Чтение онлайн

Делясь впечатлениями, отправились в обратный путь по новой дороге. Проезжали мимо источника пророка Елисея, который струился у подножия горы. Автомобили шли на большой скорости, но все же в Иерусалим мы приехали при свете вечерних фонарей. В гостеприимном Авраамиевском монастыре нас ждала обильная трапеза, состоявшая из обеда и ужина.

В среду на Светлой седмице приходилась в тот год память святого великомученика Георгия Победоносца и святой мученицы царицы Александры. В шесть часов утра мы были уже на Голгофе в греческом храме. Божественную литургию совершали наши клирики в сослужении с греческими. Пели наши паломники, все прихожане. Всю службу все молящиеся стояли с зажженными свечами. Помянули по запискам родных и близких, завещавших нам молиться о них. После литургии приложились к тому месту, где стоял Крест Спасителя, а затем прошли в Кувуклию поклониться Святому Гробу.

Выйдя из храма, все разошлись по своим делам. Я пошел с кем-то из спутников на базар, который начинается у самого храма и состоит из великого множества кривых крытых улочек, в которых разместились магазины, лавочки и палатки со всевозможными товарами. Очень много церковной утвари и предметов церковного обихода. Все это, главным образом, католическое, но есть и православные иконы, в большинстве – литографии. Очень много свечей, ладана, настоящего лампадного масла. Невольно обращаешь внимание на обилие и разнообразие других товаров. Обувные магазины завалены мужской и дамской обувью самых различных фасонов и качества; очень много готового платья из дорогих и дешевых материй, разных покроев и расцветок. В мануфактурных магазинах большой выбор тканей, вплоть до настоящей парчи, на которую я посматривал с большим вожделением. Для каждого вида товаров отведены особые ряды. Имеются на базаре и продовольственные лавки. Обилие овощей и фруктов. Среди лавок приютились кафе и ресторанчики, парикмахерские, прачечные и разные бытовые мастерские. Многоязычная и шумная толпа, среди которой преобладали греки и арабы, сплошным потоком заливала базар. Гомон и толкотня невообразимые. Мне показалось, что большая часть людей слонялась без всякого дела. Одеты, в большинстве, по-современному, но довольно часто попадаются люди и в национальных костюмах или в невероятном смешении восточных и западных одежд. Все духовные лица в рясах. Очень много туристов, съехавшихся со всех частей света. Побродив по базару и кое-что купив, все собрались в монастыре.

Около одиннадцати часов утра отправились с официальным визитом к губернатору. Губернатор любезно принял нас в своей иерусалимской резиденции. Обстановка обычная европейская и весьма скромная, ни малейшего намека на кричащую восточную пышность. Сам губернатор и все его чиновники в гражданских очень хороших темных костюмах. Разговор происходил на английском языке: с нашей стороны – через переводчика, а губернатор свободно владел этим языком. Архимандрит Ювеналий приветствовал губернатора от имени русских паломников, представил нас и преподнес губернатору палехскую шкатулку, а для его супруги передал серебряную чашечку с финифтью. Губернатор, в ответ, поздравил нас с приездом в Иерусалим и нашим праздником. Сказал о неизменной дружбе между арабским и русским народами. Пожелал нам приятного пребывания в их стране. Мы исполнили пасхальные песнопения (что было, возможно, не совсем уместно) и провозгласили губернатору многолетие. Конечно, предложили кофе, коньяк и конфеты. На этом прием кончился.

Вернувшись в монастырь, пообедали, переоделись и поехали на трех автомобилях в Севастию. Наш путь лежал через Самарию по хорошей и удобной дороге. Машины шли с большой скоростью, делая 120–150 километров в час. Вдоль дороги мелькали возделанные поля с посевами пшеницы, масличные деревья и стада пасущихся овец. Местность гористая, сильно пересеченная, дорога извивается спиралью. В Севастию приехали скоро и сразу подъехали к развалинам римского форума, от которого сохранились только довольно большая площадка, мощенная каменными плитами, несколько потрескавшихся колонн да обломки капителей, которые еще не успели разбить и растащить туристы. А туристы, видимо, заглядывают сюда довольно часто, так как около развалин приютились два кафе: одно современной постройки, а другое – первобытной, попросту небольшой навес. Здесь предприимчивые арабы продают древние монеты и римские светильники. На металлических, неправильной формы кружках ничего нельзя разобрать, а «римские светильники» явно изготовлены в этом году и, безусловно, не в Риме.

От форума садами прошли к развалинам дворца Ирода Антипы. От всего великолепия дворца осталось только нагромождение огромных тесаных камней и подземелья, заваленные всякими обломками и мусором. Все это поросло терновником и сорными травами. Вот и все, что сохранило время от былого величия.

Пройдя через развалины дворца и спустившись немного по склону горы, мы вышли к развалинам христианского храма, построенного святой равноапостольной царицей Еленой над темницей, в которой содержался Иоанн Предтеча и где воин отсек ему голову. По каменной, полуразрушенной лестнице спустились в небольшую пещерку, которая служила темницей, и пропели там тропарь Иоанну Крестителю. С площадки храма открывается чудный вид на долину. Надо полагать, что во времена римлян здесь было несколько таких площадок и они огромным амфитеатром спускались к главной улице города, которая, как это можно судить по сохранившимся столбам, проходила у подножия горы. Сейчас весь склон горы и долина покрыты фруктовыми садами. Обогнув гору, мы вернулись другим путем к форуму, где ожидали нас автомобили, и сразу поехали в древний Сихем (Наблус). Самаряне, которых осталось очень мало, сохранили еще свою самобытность и до сего времени держатся обособленно. Нас любезно встретили и провели в синагогу, построенную, видимо, недавно и содержащуюся в большом порядке и чистоте. Показали нам свиток Пятикнижия, написанный на бараньей коже в 1659 году до Р.Х. Металлический чеканный футляр для этого свитка был изготовлен в 964 г. по Р.Х. в Персии. Англичане, по словам самарян, предлагали за этот свиток миллион долларов, но они не прельстились деньгами и сохранили у себя свою великую святыню. Затем они напомнили нам, что Христос просил их единоплеменницу-самарянку напоить Его водой и обещал той дать воду живую. Теперь они обращаются к нам, как к последователям Христа, и просят у нас этой живой воды. Вслед за этими словами в руках одного старца откуда-то появилось блюдо, которое красноречиво пояснило, что они понимают под «живой водой». Вступать с ними в диспут о том, что Христос понимал под живой водой, было бесполезно. Пришлось положить пожертвование. От гостеприимных самарян мы проехали к колодцу праотца Иакова, где Спаситель беседовал с самарянкой. Это совсем недалеко от Сихема. Теперь там греко-православный монастырь, настоятель которого архимандрит Спиридон очень радушно нас встретил и провел в часовню, которая, как и колодец Иакова, находится под землей (на глубине метров пяти). С разрешения отца Спиридона мы пропели пасхальные песнопения и напились воды из колодца. А перед глазами все время рисовались беседы Спасителя с самарянкой. Выйдя из часовни, осмотрели монастырь. Здесь много зелени и масса цветов, взлелеянных трудами отца Спиридона. Над часовней, по преданию, святая равноапостольная царица Елена воздвигла в 318 (?) году храм, который впоследствии разрушили арабы, позднее Юстиниан восстановил его, но сарацины вновь разрушили. В 1154 году крестоносцы пытались восстановить храм, но не успели. В 1908 году Русское палестинское общество взялось построить заново храм, заготовили материалы, но война 1914 года и последующие события прервали постройку, и храм остается незаконченным до сего дня. Отец Спиридон пригласил нас к себе в келью. Конечно, подали кофе и соки. Потом мы имели удовольствие прослушать свое пение в часовне у колодца, которое незаметно для нас было записано на магнитофон. На прощание каждый из нас получил от отца Спиридона священную реликвию с места упокоения Святителя Спиридона, епископа Тримифунтского (остров Кипр), где он провел всю свою жизнь и скончался в 348 году. Память ему – 12 декабря.

Поблагодарив гостеприимного хозяина, напутствуемые добрыми пожеланиями, отправились мы прямо в Иерусалим и приехали в свой (уже своим называем!) монастырь к концу ужина. После ужина прошли в Кувуклию, помолились у Святого Гроба и разошлись по кельям на отдых.

В четверг Светлой седмицы, 24 апреля (7 мая), в начале пятого часа утра вся наша группа отправилась в Гефсиманию, где находится погребальная пещера Пресвятой Богородицы. Город еще спал, и мы по тихим безлюдным улицам дошли до Кедронской долины. Теперь здесь хороший мост и удобная асфальтированная дорога. За мостом налево с небольшой площадки спускается вниз широкая каменная лестница в сорок восемь ступеней, которая приводит в подземелье, где находится пещера, в которой была погребена Богоматерь. Кажется, в V веке здесь построили храм, но его разорили персы, позднее крестоносцы восстановили храм и основали женскую обитель. После крестоносцев, под влиянием времени и различных событий, верхний храм разрушился, а нижний пещерный храм сохранился до наших дней. Этот храм принадлежит Иерусалимской Церкви. Когда мы подходили к храму, на колокольне раздался благовест, который в тишине раннего утра торжественно разносился по всей долине и наполнял души наши умилением и радостью.

Спустившись до половины лестницы, мы увидели в особых углублениях два престола, из которых правый посвящен святым Родителям Девы Марии Иоакиму и Анне, а левый – Ея святому Обручнику Иосифу. Здесь же покоятся и тела их. Спустившись до конца лестницы, мы оказались в довольно обширной пещере, высеченной в скале. Это и есть храм Успения Божией Матери. В восточной части храма устроена особая часовня, в которой находится погребальное ложе Богоматери. Эта часовня во время богослужения является алтарем, а погребальное ложе – престолом. Погребальное ложе напоминает ложе Спасителя. Оно такой же длины и ширины, но несколько выше, и также облицовано мрамором. Остальная часть часовни сохранила естественные стены и свод; выглядит она не так пышно, как Кувуклия. Освещается часовня светом неугасимых лампад. Входная дверь в часовню (с западной стороны) служит Царскими Вратами. Около этой двери, снаружи часовни, стоит престол армян. В часовне совершают богослужение только православные и армяне. В этой же пещере, в стороне от часовни, престолы Коптской и Сирийской церквей. Напротив лестницы находится гробница святого первомученика архидиакона Стефана. Слева от лестницы сохранился древний колодец с чистой и хорошей водой.

По преданию, однажды во время молитвы Богоматери в Гефсиманском саду внезапно предстал перед Нею Архангел Гавриил и возвестил, что через три дня Она закончит Свой жизненный путь. При этом он вручил Пресвятой Деве блистающую ветвь райского финикового дерева как символ победы духа над плотью. Обрадованная Дева Мария возблагодарила Создателя и, возвратившись домой, стала готовиться к Своей кончине. Богоматерь завещала апостолам, чтобы Тело Ее погребли в Гефсимании. Исполняя волю Божией Матери, апостолы на руках перенесли Пречистое Ее Тело с Сиона, через весь Иерусалим, в Гефсиманию, в эту пещеру. Множество верующих и простого еврейского народа с пением сопровождали погребальное шествие. Чудесно появившееся облако, из которого раздавалось пение ангелов, осеняло процессию. Первосвященники и другие заклятые враги Иисуса Христа, предуведомленные о торжественном шествии, пытались нарушить его, но злопыхательные замыслы их чудесно были посрамлены.

Конец ознакомительного фрагмента.