Чтение онлайн

Капище – место почитания Богов, которое находится в пределах поселения или на его околице. В отличие от святилища на капище обряды проводятся постоянно, особенно в летнюю пору. В частности, здесь осуществляются обряды Правьславления, Славбы, Венчания, Благосвяты, Имянаречения совершеннолетних Славян и возрастные посвящения. Слово «капище» происходит от староруського «копа», что означало «коло полноправных огнищан». Еще к середине ХІХ века хр. э. по всей Руси существовали копные суды, то есть суды, которые вершились над членами Общины самыми почтенными мужами.

Как и святилище, капище имеет круглую форму (иногда яйцеобразную), но не обязательно Зари-Алатыря. В центре капища устанавливается кумир или чур ликом на запад. С запада на небольшом расстоянии от кумира сооружается огонь-жертвенник. Вход на капище также с западной стороны. Размер (площадь) как капища, так и святилища определяется по потребности и возможности общины. Капище желательно возводить либо в уже существующих парковых зонах, либо же насаждать деревья вокруг священного места.

Святилища и капища, в зависимости от целесообразности, можно ограждать частоколом, рвом или валом. Так отчасти делали наши предки, особенно во времена лихолетья.

Ведические храмы являются одним из видов священных мест в Родной Православной Вере. Они строятся на капищах, реже святилищах. Храмы возводятся для того, чтобы удерживать на земле и одаривать людей силой Родных Богов, конкретного Бога, которому посвящен храм. Само слово «храм» сохранено в санскрите. От этого слова происходят такие слова, как «громада» – сообщество свободных людей; «хором» – жилье свободного человека. В Индии доныне село называют «грамма». Следовательно, православные родноверы должны ведать, что под словом «храм» понимается «место, где воспевают Богов свободные огнищане».

Есть разные виды храмов, которые возводятся православными Русинами.

Храм рода (малый храм): его фундамент выкладывается в виде очертания Прародителя Мира, как строили во времена царства Антов. Посредине храма выкладывается яйцеобразный огонь-жертвенник, что символизирует зарождение жизни. Во главе ставится кумир или чур. Вход в храм – с западной стороны, лик Бога повернут на запад, над ним обязательно должно быть большое окно, так чтобы утреннее солнце освещало храм и верхушку кумира (чура).

Соборный храм: фундамент выкладывается в виде равностороннего Креста-Алатыря. Ровно посредине Креста-Алатыря выкладывается каменный жертвенник-требище, где в случае необходимости может возжигаться огонь. Вход в храм располагается с запада, в этой части лепестка-креста стоит кумир или изображен лик Дажбога, как Трисветлого Бога, прародителя Словен. В северо-западной части ставится малый жертвенник для огней (свеч), которые зажигают за упокой душ Предков. Ставится он там, поскольку это место соответствует в Коле Сварожьем (которое символизирует собой Крест-Алатырь) времени Велеса, предрождественским дням – самой темной части Кола, самой низкой точке Солнца-Дажбога. В северо-восточной стороне – малый жертвенник за продолжение рода. Ставится там, поскольку это место в Коле Сварожьем отвечает времени Лели и Ярила – Богов, которые являются источником продолжения рода. Восточный лепесток (часть креста) отделяется вратами арочного типа, на которых изображаются события из прошлого нашего рода. За аркой устанавливается кумирница Великому Триглаву (Род, Сварог, Лада). Триглав в будни заслонен рушниками-гардинами, а открывается на праздники и во время Правьславления или других обрядов, которые в том нуждаются. Перед кумирницей, как раз во вратах, стоит стол-жертвенник, на котором поставлен обрядовый Алатырь, Карбы, земля, вода и травы для окуривания. В юго-восточной части стоит малый жертвенник, где пылают огни (свечи) всем Богам. Ставится там, поскольку отвечает в Коле Сварожьем времени Живы и Купала, то есть Силе Света Рода Всевышнего и очистительного огня Веры – наивысшей точке Солнца-Дажбога. Южный лепесток (часть креста) посвящается Перуну, Богу лета, там стоит его образ (кумир). В юго-западной части храма ставится малый жертвенник для огней (свечей) за богатство рода. Ставится там, поскольку это место отвечает в Коле Сварожьем времени Сивояра – воплощению духовно-телесных благ и достатков.

В целом храм отображает собой образ мироустройства: западный лепесток – Навь, северный и южный – Явь, восточный – Правь. В священных рощах, лесах, у озер и рек кумиры и чуры могут не ставиться (если там нет святилища), поскольку сами эти природные места являют собой лик Родных Богов.

Наступило время Русинам вернуть то, что давно у нас было украдено, – Арийский Солнечный Крест, Крест Сварога, Крест Световита, Казацкий Крест, Зарю или Камень-Алатырь. Именно так называется пересечение двух ровных (горизонтальной и вертикальной) линий, которые формируют равносторонний крест-крыж – древний Орийский символ, которому уже свыше сорока тысяч лет.

Противоположности составляют все существующее. Единый и множественный Бог имеет в себе непроявленную форму (Див) и проявленную (Род-Рожанич), а Род-Рожанич имеет в себе Сварога и Ладу. Так построен весь мир – Белобог-Чернобог, мужчина-женщина, верх-низ… Сочетание вертикали (отца) Сварога и горизонтали (матери) Лады творят Лад (ребенка). Таким образом возникает Троица (Триглав).

Две противоположности и их сочетания составляют Священный Триглав, суть которого в трех состояниях: творения, созидания и разрушения. Велесова книга (ВК, д. 11-А) говорит нам: «Се бо, молячись, перво Триглаву поклоняться должно и ему великую славу поем». Три силы (Отец, Мать и Ребенок), разворачиваясь в пространстве и времени, творят весь мир. В целом, соединяя две противоположности и находясь над ними, получим главный путь к успеху в любом деле.

Крест имеет четыре конца и священен сам по себе, неся значение намного большее, чем то, которое пытаются нам навязать чужеродные священнослужители, делая из него орудие запугивания и покаяния «рабов Божьих». Это можно увидеть и в том, что все живое имеет четыре фазы развития (рождение, юность, зрелость, старость), существует четыре лика Солнца-Дажбога – Световит, четыре времени года, четыре группы крови, которые составляют все разнообразие единого мира. В конечном счете четыре стихии (огонь, вода, воздух, земля), воплощаясь из Рода, выступают материалом для построения всей Телесной Вселенной.

Есть крест женский (косой) и мужской (прямой). Соединяясь, они дают восьмилучевую звезду. Двойные восьмиконечные кресты-звезды (две четверки) символизируют зародыш творения всего сущего, первокристалл, точку, с которой началось творение мира и сам мир в целом. На планетарном уровне это сочетание четырех ликов Солнца и четырех Месяца. Восьмерка – это число волхвов, символ вечности, безконечности движения, восьми сторон света.

В колодарном цикле Кола Сварожьего есть восемь главных праздников, в жизни православного родновера есть восемь главных возрастных посвящений, от качественного прохождения которых зависит глубина духовного развития. Сочетание восьми точек творят девятую в середине, а девять – это число Бога Богов – Рода Породителя, Рода Всевышнего. Именно девять месяцев носит женщина ребенка. Девять – это три тройки, Три Абсолюта-Первоначала (Триглав), что, находясь друг в друге, творят все существующее.

Поэтому святилища и иногда капища имеют восемь жертвенных огней с девятым посередине. Девятая, центральная точка (пересечение всех линий) есть Алатырь – священный «живой камень-заря», древний символ присутствия Рода. Он – основа Яйца-Райца (воплощенной Вселенной), он Око Первобога – Рода Всевышнего, из которого рождается Слеза-Вселенная. Алатырь символизирует единство с Богами через жертвоприношение и благодарность Всевышнему.

По легенде, Священный камень Алатырь (олатырь, латырь, алтарь) – это священный «живой камень», который лежит в Ирии. На нем растет Древо Рода (жизнь). Из него выходят и в нем сходятся все дороги. Он олицетворяет могущество и бессмертие плодовитой творческой силы жизни. Та мощь и сила кроется в бесчисленном и бесконечном количестве живых зародышей-почек, что лежат под священным камнем и которыми каждую весну Дажбог засевает землю.

На Алатыре всегда горит Живой Огонь Сварога, к которому Боги возносят свои пылкие молитвы во имя прошлого, настоящего и будущего людей. Символом галактической Зари-Алатыря (сердца Галактики) выступает Солнце, поэтому молиться нужно, обратившись к Солнцу или на восток. В скитские (скифские) времена по всей Руси были алтари Великой Богини-Матери и Бога Войны Арея (Ярия). Скитские четырехугольные (крестовидные) алтари из хвороста и с укрепленным сверху мечом были отображением Мирового Древа как центра Мира, где проходила мировая ось (в данном случае – меч-акинак) – символ Перунова войска. Сегодня акинак, воткнутый в землю на фоне Алатыря, является символом духовно-дружинного ордена Родового Огнища – Характерного казачества.