Чтение онлайн

Смерть уже пришла в тот день, когда вы родились. Смерть входит в вас с самой идеей рождения.

Я слышал прекрасную историю об одном из известнейших мастеров дзен, Банкее…

Банкей с ранних лет ужасно боялся смерти. Когда он был маленьким ребенком, его мать внушила ему сильный страх смерти. Он говорит, что, когда ему было три года, мать в качестве наказания постоянно пугала его смертью. И не только: иногда, когда Банкей совершал какой-нибудь неблаговидный поступок, она притворялась, что умерла. Она ложилась, закрывала глаза и останавливала дыхание, а маленький ребенок плакал и рыдал возле нее и взывал к ней: «Вернись! Я больше никогда не буду этого делать». Только тогда она начинала дышать.

Итак, с самого детства он проникся страхом смерти. Он постоянно боялся. Возможно, именно поэтому, когда он подрос, он заинтересовался учением дзен – ведь люди дзен говорят, что смерти нет. Он поступил в монастырь и начал усердно практиковать аскетизм. Он делал все, что говорили, и даже слишком усердно, потому что очень боялся смерти. Ему хотелось убедиться, что смерти нет, он хотел преодолеть смерть, покорить ее. Он практиковал дзадзен так подолгу, что место, на котором сидят, покрылось у него язвами и фурункулами. И он так серьезно заболел, что чуть не расстался с жизнью! Тогда он на несколько месяцев прекратил практику, чтобы поправить здоровье.

И именно во время лихорадочного периода выздоровления он испытал первое сатори, которое проявилось в мгновенном осознании того, что он не может умереть по той простой причине, что он никогда не рождался! Вся суть в том, что он никогда не рождался.

Конечно, Банкей знал, так же как знаете вы и все остальные, что его тело появилось на свет из утробы матери, что его тело родилось. И, тем не менее, он осознал, что сам он никогда не рождался.

Вместе с понятием рождения возникает и понятие смерти. Они существуют вместе как две стороны одной медали. Пока вы не избавитесь от идеи рождения, вы никогда не избавитесь от идеи смерти.

Вот почему люди дзен настаивают: проникните в глубь своего существа, и вы увидите лицо, которое было у вас до рождения. Стоит хотя бы мельком увидеть это истинное лицо, которое у вас было до рождения, и смерть исчезнет. Привязавшись к рождению, вы умрете, – не привязывайтесь к рождению, и тогда вам не нужно будет бояться смерти. Наблюдайте рождение, и вы сможете наблюдать также и смерть.

Величайшее переживание жизни – это умереть, наблюдая смерть. Но вы должны к нему подготовиться. Если вы не можете наблюдать даже головную боль, даже незначительную боль в желудке, если вы не можете наблюдать все эти мелочи, вы не сможете наблюдать смерть.

Буддизм говорит: «Наблюдайте!» Пусть каждое мгновение жизни станет опытом наблюдения: боль и удовольствие, любовь и ненависть, хорошее и плохое – все. Постоянно наблюдайте. Пусть все ваше существо проникнется одним качеством – качеством наблюдения, и тогда из этого качества возникнет самата. Вы обретете абсолютное равновесие между полярностями.

Будьте как канатоходец, идущий по натянутому канату и сохраняющий равновесие. Он держится посередине, не наклоняясь ни влево, ни вправо, а каждый раз, когда он чувствует, что наклоняется в ту или другую сторону, он тут же приводит себя в равновесие. Постоянно сохраняйте равновесие между болью и удовольствием, между днем и ночью, между рождением и смертью, и тогда в самом этом равновесии вы увидите свою подлинную сущность.

Эта сущность никогда не рождалась. А ваше тело родилось и умрет…

Однажды одного мастера дзен, Бокью, спросили… Бокью был стар, тяжело болен, почти при смерти, когда пришел незнакомец и спросил: «Мастер, где ты окажешься, когда умрешь?»

Бокью открыл глаза и сказал: «Я окажусь в могиле! Со всеми своими четырьмя конечностями, поднятыми к небу».

Странный ответ. И вы его не поймете, если я не напомню вам одну вещь. Когда Бокью говорит: «Я буду лежать в могиле со всеми своими четырьмя конечностями, поднятыми к небу», что он на самом деле хочет сказать? Он хочет сказать: «Тело будет в могиле, а я буду наблюдать, как оно лежит в могиле с четырьмя конечностями, поднятыми к небу. Я все еще буду наблюдать, я все еще буду наблюдателем. Я наблюдал, как тело родилось. Я наблюдал, когда тело было молодым. Я наблюдал, как тело состарилось. Однажды оно умрет, я буду наблюдать его смерть. Я – наблюдатель».

Будда называет это саммасати – правильной осознанностью.

Итак, не обманывайтесь своей комфортной, удобной жизнью – придет смерть и все разрушит. Готовьтесь!

И единственная подготовка – это сохранение равновесия.

Жизнь повторяется бездумно – пока вы не становитесь осознанными, она повторяется, вращаясь по кругу. Вот почему буддисты называют ее колесом жизни и смерти – колесом времени. Она крутится как колесо: за рождением следует смерть, за смертью – рождение, за любовью следует ненависть, за ненавистью – любовь, за успехом следует неудача, за неудачей – успех. Только посмотрите!

Если мы сможете наблюдать хотя бы в течение нескольких дней, вы увидите, как действует механизм колеса. Одним прекрасным утром вы чувствуете себя очень хорошо, вы счастливы, а на следующий день вы впадаете в такое уныние, в такую апатию, что начинаете думать о самоубийстве. Но ведь еще вчера вы были так полны жизни, так счастливы, что чувствовали благодарность Богу, были пронизаны настроением глубокой благодарности. Сегодня же вы жалуетесь и не понимаете, зачем жить. А завтра опять наступит счастливый момент. Опять зацветет вишня, ее цветы будут благоухать, будут петь птицы, будет светить солнце… и затем снова придут пасмурные дни и темные ночи души. И все это повторяется вновь и вновь, но вы не замечаете этот круговорот.

Как только вы увидите этот круговорот, вы сможете из него выйти. Как только вы увидите это колесо, которое постоянно бездумно вращается и движение которого от вас совсем не зависит… Обычно люди думают, что, когда они сердятся, причина их гнева в ком-то другом. Но это совершенно не так! Даже если бы вы были одни и рядом никого не было, вы бы все равно рассердились в тот момент. Это связано с вашим внутренним круговоротом, с вашим внутренним циклом, внутренним ритмом – это не имеет никакого отношения к кому-либо извне.

Внешние обстоятельства являются лишь поводом, ведь так неприятно думать: «Я сам создаю свой гнев». Повод освобождает вас от бремени. Или, встречаясь с другом, вы чувствуете себя очень счастливым, и вы думаете: «Присутствие друга сделало меня таким счастливым», – но это тоже неправда. Даже если бы в тот момент вы сидели в одиночестве, вы все равно были бы счастливы.

Это одна из величайших истин, к осознанию которой приходят люди, находясь несколько дней в уединении. Это хорошая медитация: уединиться на несколько недель, побыть одному. Вы удивитесь! Без какой-либо причины… в один день у вас прекрасное настроение, хотя никого рядом нет и никто вам ничего не сделал. А в другой день вам очень плохо. В один день вы танцуете, в другой день плачете. И тогда вы начинаете видеть, что вы сами создаете свои состояния.

Как только вы это увидите, вы перестанете перекладывать ответственность на других, и ваша жизнь изменится. А пока этого не случится, мы все перекладываем свою ответственность на других. Мы обвиняем других: «Это из-за тебя я сердит или печален». Естественно, другие вынуждены соглашаться, потому что они и сами делают то же самое. Им приходится мириться с этим еще и по другой причине: иногда их хвалят за то, что они делают счастливыми других.

Как только вы узнаете, что вы никого не может сделать счастливым, что вы никогда никого не делали счастливым, и никто не может сделать счастливыми или несчастными вас, как только ваше сердце проникнется пониманием этого, вы больше никогда не будете перекладывать ответственность на других. И вся борьба, вся напрасная борьба прекратится. Вы будете знать, что внутри вас есть колесо, которое постоянно крутится. Иногда наверху оказывается одна спица, иногда – другая.