Чтение онлайн

45 Опубликовано в переводе на иврит - "За кулисами" (Тель-Авив, 1954).

Это сопоставление цифр символично, оно дает представление о связи еврейского народа с Эрец-Исраэль и настоящем отношении арабов к этой земле. Арабы Эрец-Исраэль не подвергались никакому физическому принуждению, когда большая их часть решила покинуть свои дома, перейти Иордан или податься в Сирию, в Ливан, в те области западной Эрец-Исраэль, которые были захвачены арабскими оккупационными войсками. Евреи, в большинстве своем первое или второе поколение, вернувшееся в страну предков, стояли насмерть за каждую пядь земли. Это противопоставление имеет глубокие корни в истории страны и народа.

4

Еврейское присутствие в Эрец Исраэль

Легенда об исторических правах арабов, раздуваемая двумя мощными силами - советской и арабской пропагандой, превратилась в главный вопрос международного спора. Шум, который ее сопровождал, произвел впечатление на многих в остальном осведомленных и доброжелательных людей. Без знания исторических фактов невозможно понять конфликт в Эрец-Исраэль и построить правильную историческую перспективу, а факты легко можно проверить.

Мы стали свидетелями удивительного явления, показывающего драматическую глубину связи с Эрец-Исраэль в сердцах евреев, которые духовно и физически были оторваны от нее долгое время: взрыва сионистских чувств в среде еврейской молодежи Советского Союза. Более пятидесяти лет (на момент работы над этой книгой; прим. пер. ) советское государство, вооруженное тоталитарной властью и по своей природе не признающее никакой иной идеологии, трудилось над тем, чтобы внедрить в сознание своих граждан коммунистическую веру. В беспощадной борьбе против всех религий советская власть особенно старалась задавить иудаизм. Большинство синагог в стране было закрыто. В СССР нет еврейских религиозных школ или классов. За тридцать, сорок, пятьдесят лет появилось уже третье поколение еврейской молодежи, которое воспитывалось на коммунистической доктрине, и остались лишь слабые следы связи с еврейской религией.

Советская власть поставила вне закона сионизм, саму идею возвращения еврейского народа в Эрец-Исраэль. Тридцать лет эта идея отвергалась как оружие британского империализма, мирового капитала - врага советского государства и коммунизма. По советским законам сионизм был преступлением. Десятки тысяч евреев были осуждены и брошены в тюрьмы, многие погибли в сибирских лагерях только потому, что их обвиняли или подозревали в сионизме. Враждебное отношение к сионизму ярче всего проявилось в концентрированной ненависти к государству Израиль.

В соответствии со своим характером и сущностью советская система образования не только не давала еврейской молодежи каких-либо понятий о вере предков, но и в учебных программах с открытой ненавистью высмеивала идеи сионизма, его ценности и достижения.

Если первое поколение евреев в период большевистской революции могло хотя бы как-то привить детям духовное сопротивление, с созданием еврейского государства, когда их сыновья должны были воспитывать третье поколение, даже эта возможность исчезла. Двадцать пять лет назад многие из нас на Западе признавали, что СССР сумел ассимилировать евреев, и там, где пропаганда и давление до конца не преуспели в первом поколении, дело довершит невежество во втором и третьем поколении. На самом же деле под внешней оболочкой шел сложный духовный процесс. И разрешился этот процесс именно в представителях третьего поколения, отцы которых родились и выросли в "объятиях" советской власти. Процесс шел медленно. Изредка появлялись знаки открытого несогласия. После Шестидневной войны атмосфера стала взрывоопасной.

После 1967 состояние в среде евреев СССР достигло точки кипения. Третье поколение, сыновья "потерянного" поколения, открыто тянутся к стране, которую никогда не видели и которую знают очень мало. Они открыто демонстрируют свою отчужденность от общества, вырастившего их, и горячее чувство единства с еврейским народом, против которого их настраивала вся система образования и культура. Вопреки тоталитарному давлению властей по всему Советскому Союзу распространилось движение молодежи, бросающее вызов каждому проявлению советского давления.

Началось с тайного изучения языка иврит, что явно не одобрялось властями, с копирования и распространения литературы об Израиле, которая считалась запрещенной, с передачи по цепочке информации, полученной из иностранных радиопередач. Среди еврейской молодежи этим занимались очень многие. Когда же СССР перешел от вооружения и поддержки сил, ставящих своей целью уничтожение Израиля, к прямому физическому участию в борьбе против него, эти люди смело обратились к советским властям и заявили, что они ничего общего не хотят иметь с советским государством. Они требовали реализации своих гражданских прав, записанных в советской конституции, однако отрицаемых советской политикой - покинуть СССР и воссоединиться с еврейским народом на его родине. Более того, многие из них заставили своих родителей нарушить трусливое молчание. В министерство внутренних дел СССР поступили десятки тысяч заявлений с просьбой о выезде, подавали документы целыми семьями. Не боясь гонений и возможного наказания, люди открыто отказывались от советского гражданства, заявляя, что готовы бросить все, "идти пешком, если понадобится", чтобы воссоединиться со своим народом в государстве Израиль.

Многие из них за различные "нарушения" попали в тюрьму, некоторые - в психиатрические больницы. Но это не только не сдержало других, но повлекло за собой более дерзкие поступки: неудавшуюся попытку захватить самолет, чтобы вырваться на свободу; демонстрации протеста евреев в правительственных учреждениях; взрыв чувств, благодаря которому только и могло возникнуть подобное сопротивление - все это были признаки сионистского возрождения в СССР.

x x x

Возникновение и развитие еврейского национального чувства в СССР казались чудом даже многим исторически мыслящим людям. По сути же, это было выражением главной движущей силы 3, 5-тысячелетней еврейской истории - силы притяжения еврейского народа к Эрец-Исраэль. Связь со своей землей, которую еврейский народ хранил после потери независимости и изгнания около двух тысяч лет назад, - одно из самых невероятных чудес в истории человечества. Многие поколения рассеянный по миру еврейский народ хранил тоску по Сиону, мечту о возвращении в Сион, все - и сам образ жизни, и духовная устремленность - служили одной цели. Именно эта тоска породила организации и политические движения, которые в бурях двадцатого века привели к массовому движению возвращения в Сион и возрождению еврейской национальной независимости.

Евреи никогда не были народом без родины. С того дня, как у них отобрали землю, они ни на миг не переставали в молитвах выражать свою тоску по ней, свое желание вернуться и требование вернуть ее. В течение двух тысяч лет рассеяния Эрец-Исраэль оставалась для евреев духовным и национальным центром. Изо дня в день семьдесят поколений евреев чувствовали свою вечную связь с Сионом.

Осознание того, что Эрец-Исраэль - родина, для еврейского народа не было ни теоретическим изысканием, ни теологическим принципом, ни политическим маневром. Мечта о Сионе присутствовала в духовном сознании и во всей системе повседневной жизни. Молитвы еврея, еврейская литература были проникнуты любовью к Эрец-Исраэль, тоской по ней, ощущением принадлежности к ней. Исключая религию и любовь, ни в одной другой литературе нет такой глубоко пронизывающей темы, породившей столько мыслей и эмоций, такую силу выражения, как отношение евреев к Эрец-Исраэль в еврейской литературе и философии. Дома, за семейным столом, в повседневной жизни, в будни и в субботу, благословляя пищу, во время свадьбы, строя дом, находясь в трауре, всегда и везде еврей помнил о своем изгнании, о своей надежде, о своей вере в возвращение в Сион и возрождение родины. Ощущение связи с Сионом было настолько сильным, что, осознавая в превратностях галута невозможность возвращения в Сион при жизни, еврей верил в то, что после прихода Мессии и воскрешения из мертвых, после своей смерти он вернется туда.

Из века в век евреи подвергались общественной и экономической дискриминации, их убивали и громили, они переходили из страны в страну, и всегда с ними была Эрец-Исраэль. Все их праздники были связаны с древней родиной, жили ли они в Италии или Испании, находили ли себе прибежище в холодной Восточной Европе или Северной Африке, оказывались ли они в южном полушарии, где времена года идут в обратном порядке, - везде евреи отмечали весну, осень или зиму Эрец-Исраэль. Они молились о росе в мае и о дожде в октябре. На Песах торжественно праздновали Исход еврейского народа из Египта, начало жизни нации на Земле Обетованной, духовным взором провидя новое освобождение.

Евреи как народ не отказывались от этой веры даже в самые тяжелые периоды преследований, когда возникала угроза их физическому существованию. Даже когда казалось, что никогда им не вернуться на свою родину, они не выбирали другой земли. Время от времени появлялись сильные духом личности, которые не только верили, но и доказывали, что им было Божественное видение и предлагали план возвращения еврейского народа в Эрец-Исраэль. Снова и снова волна надежды заливала гетто Европы, когда появлялся очередной Мессия. Надежды рушились, мечты гасли, но ни на один день не прерывалась связь с Эрец-Исраэль.

Были евреи, отколовшиеся от своего народа. Под угрозой пыток, соблазнившись гражданским равенством или богатством, они отказывались от религии предков, отворачивались от своей исторической родины. Но народ в целом всегда был связан с Эрец-Исраэль, которую веками называл просто Ха-арец, Земля - единственная и неизменная родина. Если было в мире какое-то право, за которое боролись с неиссякаемым упорством, то это право евреев на Эрец-Исраэль.

x x x

Немногим известен и мало кто до конца понимает один замечательный факт еврейской истории. Все восемнадцать веков со дня падения Второй еврейской государственности и до возрождающейся сейчас Третьей, упорная связь евреев с Эрец-Исраэль выразилась в том, что они не прекращали здесь жить. До сих пор многие считают, что все эти века в Эрец-Исраэль не было евреев, что оставшиеся в живых евреи после разрушения Второго Храма в 70 году новой эры ушли в изгнание, а их потомки начали возвращаться через 1800 лет. Это лишено всякого основания. [1]