Чтение онлайн

В 1965 Насер выразился еще более четко:

"Смысл арабского единства - уничтожение Израиля". [7]

7 На фестивале единства, 22 февраля 1965.

x x x

Конфликт, если отбросить все мифы и легенды, существует между "арабской нацией", составляющей восемнадцать государств с общей территорией в тринадцать миллионов квадратных километров, и еврейским народом, провозглашающим свое право на единственную историческую родину, территория которой и сейчас (после Шестидневной войны) составляет менее одного процента территории, принадлежащей арабам.

Есть и моральный аспект в конфликте между арабами и евреями. С одной стороны - еврейский народ, борющийся за национальную независимость и безопасность на своей единственной и неизменной родине, земле, которую он вернул к жизни. С другой стороны - хладнокровное желание арабского народа восстановить после перерыва гигантскую империю и особое положение нации, подавляющей миллионные меньшинства, но нагло и агрессивно возражающей против независимого статуса хотя бы одного из них.

x x x

Замыслы британских империалистов, пытавшихся прибрать к рукам богатейшие территории с помощью арабских марионеточных государств, впервые посеяли в арабских умах идею обновленной империи. С помощью британцев и при их терпеливой поддержке возникло ядро современной арабской империи. После того, как британцы задумали и создали Арабскую лигу в 1945 году, они долгие годы ее пестовали и поддерживали и рассматривали в своих планах Палестину как составную часть этой империи со статусом меньшинства для евреев. Предвидением этого они считали Белую книгу британского правительства 1939 года. Не менее важно и то, что британцы убедили арабов в реальности осуществления этого плана. Они ожидали щедрой награды за дружбу и поддержку. Однако с течением времени стратегические преимущества и экономические возможности арабских государств привлекли внимание и других наций, и Британия вынуждена была удовлетвориться лишь частью арабской милости.

Эти перемены проистекали из неожиданного развития событий, которые не могла предвидеть самая безумная арабская фантазия. В этот период были обнаружены гигантские запасы нефти в землях некоторых арабских государств. За одну ночь выросли их экономическое значение и потенциал. Это придало им колоссальное влияние на международной арене, особенно среди великих держав, крупных потребителей нефти. Арабы стали силой в мире.

x x x

В течение 400 лет арабы не играли никакой роли в мировых событиях, незначительны были и их собственные дела. Жизнь княжеств на самом Аравийском полуострове, погруженных в пустынные междоусобицы, протекала на огромных пространствах в замедленном ритме, а кроме этого и не было никаких арабских дел. Не было и сильного стремления вести какие-либо дела. Арабов воспламеняла память о былом величии, и этим они вполне удовлетворялись. Естественным было и желание возродить славу былых времен. В своем воображении они растянули 120 лет арабской империи и седьмом и восьмом веках еще на триста последующих лет, когда империей правили мусульмане, которые говорили и писали на арабском, как Салах-ад-Дин, но арабами не были. Их превратили в арабов ностальгические воспоминания более поздних поколений. При этом у арабов в прошлом были и настоящие достижения. Их воинские победы в свое время удивляли весь мир, их культура и вера широко распространились во многих странах, и породили имперский блеск Дамаска и Багдада обогатили и потрясли выдающихся европейских ученых в средние века.

Тысячу лет они жили этим величием. Находясь в продолжительном состоянии застоя, они не только не правили, но и перестали стремиться к достижениям перестали творить, строить, действовать. Они не восстановили былое великолепие, но погрузились в спячку из-за которой пришли в двадцатое столетие одной из самых отсталых наций, нацией неудачников. Исследователи истории и культуры арабов, особенно расположенные к ним, описывали качества, которые привели к этой спячке.

"Араб погружен с головой в свое прошлое, - пишет арабский социолог Сания Хамади.
– Приятные воспоминания о былом великолепии - убежище от болезненной реальности настоящего". [8]

8 Хамади, стр. 217

Более того, корни этого состояния весьма глубоки. По мнению ученых эта спячка и закостенение проистекают из представлений ислама о предопределенности и веры в судьбу. Потому у мусульман, как правило, нет желания что-либо изменить.

"Это не преувеличение, что после стольких поколений застоя, сельскохозяйственный труд, работа на фабриках, торговля и учение стали всего лишь делом привычки, почти автоматическим. В результате возникла эта косность, поскольку все занимающиеся делом ничего не могут изменить в происходящем и в мировоззрении. Для арабского общества скорее характерно безразличие, чем нежелание учиться". [9]

9 H. A. P. Gibb and H. Bowen, Islamic Society and the West (London, 1950), pp. 215-216.

Арабские лидеры, которые получили современное воспитание, вероятно, ощущали косность и отсталость своего окружения Однако не было средств, да и возможности совершить какие-либо революционные изменения, которые смогли бы поднять жизнь народа на современный культурный и технический уровень.

Внезапно, не приложив никаких усилий, арабы обрели независимость и контроль над государствами, владеющими огромными ресурсами и территориями, стратегически важными на земном шаре, и власть над миллионами неарабских меньшинств. Великие державы добиваются их милостей Небольшим усилием воображения арабы переносятся через темный и мрачный провал столетий, обретают признание западного мира Внезапно они видят, что и без необходимости культурно развиваться они стали партнерами в сложной системе культуры двадцатого века, как тогда, когда они закладывали основы культуры в средние века... [10]

10 Забавный пример замкнутого цикла воображения и системы арабских ценностей - броское высказывание арабского писателя Махмуда Русана "Арабы изобрели колесо, на котором построена современная цивилизация, теперь они поставляют нефть, которая вращает это колесо" Palestine and Internationalization of Jerusalem (Bagdad, 1965), p. 2.

До того велика сила арабского воображения, что они сразу забыли о разрыве, провале. Арабы видели теперь непрерывную цепь веков величия и великолепия, арабскую жизнь, господствующую на просторах региона захваченного древней арабской империей в Азии и Африке. Истории между восьмым и двадцатым веком как бы и не было, видение собственного величия перекинуло мост через провал в тысячу лет.

Началу новой империи помешал один инородный фактор: сионизм, стремящийся к возвращению евреев в Эрец-Исраэль. Члены Арабской лиги, которая в 1945 была создана для обеспечения современного арабского единства, склонны были верить англичанам, что шансы на создание еврейского государства окончательно сведены на нет Белой книгой 1939. Потому они провозгласили, что принимают Белую книгу, которая признает права еврейского меньшинства. Британцы тут же доказали, что можно верить их слову. В тот же год они быстро и бесцеремонно выставили французов из Сирии. Арабы ожидали, что с такой же быстротой будет уничтожено еврейское возрождение в Палестине.

Нежелание евреев сдаться диктату британцев, их подпольная борьба, которая к удивлению и страху арабов привели к изгнанию британских сил из Эрец-Исраэль, лишили британцев возможности дать арабам суверенитет (этим правом по закону британцы и не обладали). Затем при поддержке британцев арабы отвергли компромиссный раздел 1947, с презрением отказались от предложенного сионистами сотрудничества. Для того, чтобы избавиться от сионистов и помешать возникновению еврейского государства, арабам надо было начать войну, причем сложились поразительно выгодные для них условия.

И вот именно тогда, в начале новой, многообещающей эры арабского национализма, на пороге обновления империи, арабские государства испытали одно из самых сильных потрясений в арабской истории.

x x x

В мае 1948 они начали войну против только что зародившегося еврейского государства и имели все основания быть уверенными в победе. Еврейское население насчитывало всего 650 000 человек. Вооруженные силы Израиля были обучены только партизанской войне. Военно-воздушных сил у него вообще не было. [11] Только что завершился период давления, напряжения и жестокой борьбы с британцами. Арабское вторжение началось после того, как ишув в течение шести месяцев подвергался беспрерывным нападениям арабов Эрец-Исраэль и добровольных групп сирийской, иорданской и иракской армий, которые получали помощь от британцев, еще находившихся в стране. [12] Британцы открыли все сухопутные границы, чтобы военные силы из соседних арабских стран[13] могли войти беспрепятственно. Для евреев они отказались открыть порт (как рекомендовала ООН), продолжая блокаду на Средиземном море, чтобы не дать возможности евреям получить подкрепление. США ввели эмбарго и строго придерживались его, так что и этого источника евреи лишились.