Жаждущий пусть придет. Беседы на воскресные и праздничные евангельские чтения
Шрифт:
В этой истории мы, как правило, сосредотачиваемся на ожидании Симеоном Спасителя. Но Симеон не сидел сложа руки, ожидая, пока Христос ему явится. Симеон был человеком Божьим. Если бы, получив обетование о том, что он не умрет, пока не увидит Спасителя мира, он удалился бы заниматься своими делами – зарабатыванием денег, устройством семьи, карьерой, – не дался бы ему на руки Младенец Христос. Симеоново ожидание деятельно. Христос вручается ему на руки, а он отдает Богу – и здесь он олицетворяет все человечество – все то напряженное молитвенное ожидание и делание, на которое способен человек. В этом отличие церковнославянского «чаю» от русского «жду». Если заменить в Символе веры «чаю воскресения мертвых и жизни будущего века» на «жду воскресения мертвых и жизни будущего века», важнейшая часть смысла отпадет.
Чаю – нахожусь в напряженном, действенном ожидании, тружусь для наступления чаемого. Между мною и Богом уже такая струна натянута, что прикоснись к ней – она зазвенит. А жду – это я сижу на камне. На вокзале можно ждать.
Симеон не ждет Спасителя на камне. Его фигура всегда изображается на иконах почтительно склоненной. Она потому и склонена ко Христу, что весь опыт жизни Симеона привел его к тому, что среди многих и многих сотен детей, которых ежедневно приносили в Иерусалимский храм, он узнал Того Единственного Младенца, Кого всегда будут писать теперь с большой буквы. И мы будем знать, что никакого другого младенца, равного Этому, нет.
Деятельно ожидая Этого Младенца, чая утешения Израилю, Симеон с каждым днем становился духовно все умней и умней. Все согбеннее и согбеннее становился. Потому что его труд научил его: надо всматриваться, надо искать Того, Кто Подлинный.
Мы все в конце своих дней окажемся в положении Симеона. Мы все окажемся в ситуации сретения. И тогда, склонившись перед Богом, мы скажем: «Вот, Господи, что я сделал, чем я смог потрудиться. Сейчас не Ты мне даешься на руки, а я свою душу на Твои руки кладу. Не сочти ее легковесной».
18 февраля, воскресенье
Воспоминание Адамова изгнания
Прощеное воскресенье
Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших. Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.
В это воскресенье, которое называется Прощеным, Церковь вспоминает Адамово изгнание. Всякое наше постное усилие будет лишено смысла, если мы со всей возможной точностью не отдадим себе отчета, во что мы намереваемся ввязаться, для чего мы это усилие предпринимаем. Оно лишь во вторую и третью очередь имеет отношение к самопознанию. Оно в очень незначительной степени относится к изменению графика приема пищи и даже к участию в службах. Можно прекрасно участвовать во всех службах, можно перестроить свой режим, можно отказаться от того, от чего тебе не сложно отказаться. Не смотреть телевизора, когда у тебя и так его нет, не есть мяса, если ты его и так не любишь. Это все всегда очень легко.
Можно даже дойти до каких-то богословских высот и сказать, что мы хотим через постное усилие достойно встретить Пасху. А зачем мы хотим достойно встретить Пасху? Ведь этих Пасх может быть еще очень много.
И вот придет и пройдет Пасха. Пройдет Светлая неделя. И мы опять вернемся к тому, с чем боролись Великим постом. И этот великопостный период для нас тогда так и останется периодом сентиментального благочестия.
Никакой пост невозможен, радостное принятие Пасхи невозможно, если хотя бы одной нотой не звучит в душе тоска по потерянному раю. Очень много поколений сменилось после Адама, и с каждым поколением разбавлялось, размывалось живое чувство Адамова рая. Поколения, стоящие между нами и Адамом, внесли в наши гены привычность, естественность греха, развели святость водой пренебрежения. Но звучит в нас – пусть тихо-тихо – нота потерянного рая. И весь наш пост – просьба о возвращении в рай.
Разбойнику, покаявшемуся на кресте, Спаситель не говорит: «Тебе отпущаются твои грехи». Он говорит: Ныне же будешь со Мною в раю (Лк. 23: 43). Рай – не фигуральное понятие. Рай – не мусульманское место увеселений. Рай – щемяще счастливое чувство свободы от греха, нахождения рядом со Христом.
Если мы вне этого понимания будем выстраивать свой Великий пост, он в очередной раз станет привычнейшим компромиссом. На покаянный канон я в среду схожу, а в четверг не пойду, потому что у меня собеседование на работе. Или еще что-то. Глупейшее, незрелое поведение взрослых, казалось бы, людей. Кого мы хотим провести?
Зачем тогда вообще нам Великий пост? Мы станем посдержанней? Так в этом нет ничего особенно хорошего. Просто мы обычно слишком распущенны. Мы обжираемся обычно, а тут не поедим лишний раз и уже себе это в доблесть вменим.
Это лишено всякого смысла. Это абсолютно нелепо и расхолаживает человека. А самое главное, это закрывает Богу возможность отвечать на наши прошения.
У вас в 16:30 собеседование? На первой неделе Великого поста? Всегда у кого-то на первой неделе Великого поста не поездка так деловая встреча, не деловая встреча так творческий вечер. Вот у Господа тоже будет, когда вы о чем-то Его попросите, деловая встреча. И не с вами. И тогда не браните Христа, что Он вас не послушал. Вспомните, сколько раз вы Его не послушали. Сколько раз у вас были более важные дела, чем Он. И у Него, поверьте, найдутся более важные.
В христианской парадигме мы привыкли говорить, что человек уникален для Спасителя. Это так и есть. И любовь Спасителя к Своему человечеству неизбывна. Но так же уникально и страдание, которое доставляет Христу каждый человек. Всегда находя для себя оправдание, а порой и не утруждая им себя.
Мы с вами отправляемся в великопостное путешествие в поисках того рая, который прародители утратили через непослушание. Никто не отменяет привычных нам элементов постовой дисциплины. Но настроиться мы должны на главное. На то, что по мере приближения к Пасхе мы будем чувствовать в себе все сильнее и сильнее тягу к раю, к чистой совести. К святости. И если мы настроимся на это, Пасха будет для нас лучезарной.
25 февраля, воскресенье
Неделя 1-я Великого поста
Торжество Православия
На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною. Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром. Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета. Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри. Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства. Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя. Нафанаил отвечал Ему: Раввй! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев. Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего. И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому.
Первое воскресенье Великого поста – день Торжества Православия, когда мы в особом чине в общей молитве обновляем свою преданность православной вере.
Вот о чем важно сейчас подумать. Первая неделя Великого поста представляет собой весь пост в миниатюре – как если бы ее понедельник соответствовал первой неделе, вторник – второй и так далее. Кроме того, в первой неделе содержатся и образы Страстной седмицы. И в том и в другом случае первое воскресенье Великого поста – это день, соотнесенный с Пасхой, день особого предчувствия Воскресения Христова.