Чтение онлайн

Что же такое страсть и чем она отличается от любви? «Страсть, не задумываясь, переступает через чужие жизни, ломает чужие судьбы и с легкостью оправдывает любое преступление, зато любовь, настоящая любовь, наоборот, максимально укоренена в чувстве долга»27.

Страсть ходит рука об руку с блудом, попирая любовь. И «как легко ошибиться и принять за “звезду пленительного счастья” нечто темное, роковое, то, что скрутит все наши душевные силы, опустошит сердце, поставит нас над бездной, искалечит наше нравственное существо… Такова блудная страсть, которая оскверняет ум и сердце безобразными образами, мечтаниями, – ей безразличен даже лик человеческий, она жаждет обладания и говорит: вы мне не нужны, мне нужно ваше! Каждый из нас должен уметь вовремя опознать в себе это самолюбивое, эгоистическое, низменное чувство; через молитву и покаяние постараться подчинить его нравственному идеалу. Этот нравственный идеал именуется супружеством. Ибо если вы в мыслях называете девушку своей невестой, то как посмеете оскорбить то великое счастье, которое вам Бог даст в венчанном супружестве, настойчивостью, требовательностью страсти? Эта страсть хочет лишить вас покоя и мира, эта страсть подобна безумцу, который пилит сук, на котором сидит!»28 – утверждает о. Артемий Владимиров.

Пример такой страсти мы видим в новелле В. Я. Брюсова «За себя или за другую?»

…Из всех его воспоминаний не было более дорогого, более священного, чем эта любовь. Молодой, вступающий в жизнь адвокат, он встретил женщину несколько старше себя, которая полюбила его со всем ослеплением страсти, безумной, яростной, исступленной. В эту любовь Елизавета вложила всю свою душу, и ей стало не нужным все в мире, кроме одного: обладать своим возлюбленным, предаваться ему, поклоняться ему. Елизавета готова была пожертвовать всеми условностями их «света», умоляла Басманова позволить ей бросить мужа и прийти к нему; в обществе не только не стыдилась своей связи, которая, конечно, была замечена, но как бы гордилась ею. Никогда после не встречал Басманов любви столь самозабвенной, столь готовой на жертвы, и он не мог сомневаться, что если бы, в свое время, потребовал от Елизаветы, чтобы она умерла, она исполнила бы приказание с тихим, покорным восторгом.

Как же он, Басманов, воспользовался этой, один раз посылаемой нам в жизни, любовью? Он испугался ее, испугался ее громадности и ее силы. Он понял, что там, где приносятся безмерные жертвы, невольно ставятся и смелые требования. Он побоялся взять эту любовь, потому что взамен надо было что-то дать, а он чувствовал себя духовно нищим.

Как же отличить любовь от страсти? «Любовь – от Бога, страсть – от дьявола. Страсть слепа, а любовь прозорлива, она видит в близком все недостатки, но прощает их, скорбит о них, вызывает горячее желание помочь любимому», – так считает священник Владимир Стрельников.

Подлинная любовь – это дар Божий. «Ни в коем случае нельзя терять это светлое, мирное, радостное состояние, свойственное верующим людям и добрым детям, – говорит священник Артемий Владимиров. – Это не влюбленность – нечто мимолетное, нахлынувшее, а потом исчезнувшее, растаявшее, словно предрассветный туман, который исчезает, когда день вступает в свои права… Чистый сердцем человек умеет радоваться наступившему дню, улыбкой встречать людей; он по капле собирает любовь и возрастает в ней. Вот о таких людях мы говорим как о гармоничных, цельных натурах».

Если спросить кого-нибудь, умеет ли он любить, то очень многие, не задумываясь, ответят утвердительно. На самом деле зачастую мы, по меткому замечанию митрополита Антония Сурожского, умеем только лакомиться человеческими отношениями. Любовь не есть нечто глобально-незыблемое, отлитое из гранита. Это чувство многосторонне: случаи, когда любовь приносит человеку только радость и счастье, можно пересчитать по пальцам. Как правило, обычно любовь сопровождается страданиями, слезами, бессонными ночами и мучительными размышлениями. «Всякая любовь бывает как-то окрашена. Ты любишь, и при этом тебе грустно, или весело, или тревожно, ты можешь быть доверчив, а можешь быть ревнив – в общем, за любовью всегда есть что-нибудь еще»29.

В любви есть три стороны.

1. Умей отдавать.

Если ты любишь, то, как правило, готов отдать все, что у тебя есть. Но давать нужно уметь. Ведь не секрет, что часто мы отдаем не потому, будто действительно искренне любим человека – настоящей, самоотверженной, щедрой любовью, а потому, что в этот момент мы чувствуем свою значимость.

Несколько лет назад по телевидению прошел сериал о врачах «Я лечу». В одной из серий в больницу попадает мужчина, которого принимают за директора крупного банка. То один, то другой обращаются к нему с просьбами о помощи. «Банкир» никому не отказывает, решая вопросы звонком какому-нибудь Ивану Ивановичу или Сергею Николаевичу. На самом деле банкир – вовсе никакой не банкир. Он действительно работал в банке рядовым служащим, но потерял работу. Из-за переживаний попал в больницу. Когда его принимают за важную персону, он получает возможность показать себе самому и другим свою значительность. В конце концов студенты-интерны выводят его на чистую воду и он покидает больницу. Старшей медсестре, удивленной поспешным «выздоровлением» мужчины, они объясняют:

– Да он никакой не банкир!

Она же в сердцах бросает им:

– И что? И что? Он хороший человек! Он несчастный человек! Я давно это знала! А вы! Эх вы… доктора…

Любовь только тогда может давать, когда она забывает о себе.

2. Умей получать.

Кажется, что получать гораздо проще, чем отдавать. На самом деле, получать порой гораздо труднее. В любви нужно уметь получать. Особенно это касается тех случаев, когда получать приходится от человека, которого мы или не любим, или не уважаем. Это унизительно, оскорбительно тому, кто получает. Еще Сенека сказал, что «люди больше всего ненавидят тех, кому больше обязаны».

Вот почему давать и получать нужно уметь, а для этого необходимо, чтобы любовь того, кто дает, была искренней, безусловной, самозабвенной, а тот, кто получает, любил бы дающего и верил в его любовь.

3. Жертвенность.

Жертвенность – еще одна сторона любви. Причем не та жертвенность, когда человек, который любит другого, готов сделать для него все. «Нет, та жертвенность, о которой я говорю, – пишет Антоний Сурожский, – более строга, она относится к чему-то более внутреннему. Она заключается в том, что человек готов по любви к другому отойти в сторону. И это очень важно. Ведь порой бывает так между мужем и женой: они друг друга любят сильно, крепко, ласково, радостно, и один из них ревнует мужа или жену – не по отношению к кому-нибудь, который вот тут, теперь, может поставить под вопрос их любовь, а по отношению к прошлому. Например, отстраняются друзья или подруги детства, отталкиваются куда-то в глубь воспоминаний переживания прошлого. Тому, кто так безумно, неумно любит, хотелось бы, чтобы жизнь началась только с момента их встречи. А все то, что предшествует этой встрече, все богатство жизни, души, отношений кажется ему опасностью: что-то живет в душе любимого человека помимо него. Такой подход очень опасен: человек не может начать жить с дня, пусть и очень светлого, встречи с любимым, дорогим. Он должен жить с самого начала своей жизни. И любящий должен принять тайну прошлого как тайну и ее уберечь, ее сохранить, должен допустить, что в прошлом были такие отношения любимого человека, такие события жизни, к которым он не будет причастен, иначе как оберегающей, ласковой, почтительной любовью, И здесь начинается область, которую можно назвать областью веры: веры не только в Бога, а взаимной веры одного человека в другого»30.

Это трудно. Наверное, труднее, чем давать и получать.

Напоследок давайте вспомним слова преподобного Амвросия Оптинского: «Любовь, конечно, выше всего. Если ты находишь, что в тебе нет любви, а желаешь ее иметь, то делай дела любви, хотя сначала без любви. Господь увидит твое желание и старание и вложит в сердце твое любовь».

На одном православном сайте священнику был задан такой вопрос:

Здравствуйте, батюшка. Скажите, пожалуйста, а откуда вообще, с точки зрения православия, возникает любовь между мужчиной и женщиной, это дар Божий или свободный выбор каждого? В нашей ли воле разлюбить, или безответная любовь – это такое испытание, которое Бог посылает человеку? И может ли безответная любовь быть той самой, которая «все покрывает и все переносит» и «никогда не перестает»? И можно ли безответно любящему годами надеяться на то, что любимый однажды ответит взаимностью (при условии, если у этого любимого нет девушки)? Не греховна ли подобная надежда, не нарушает ли она волю Божью или свободу выбора другого человека?

Священник Михаил Самохин ответил так::

Стремление мужчины к женщине и женщины к мужчине – дар Божий, данный Адаму и Еве в раю вместе с заповедью плодиться и размножаться. Однако после грехопадения человеческие чувства изменились, приобрели более страстный, биологический характер.

На кого конкретно будет направлено чувство – дело свободного выбора человека.

Вместе с тем нужно понимать, что употреблять такое слово, как «любовь», в отношении мужчины и женщины можно только отчетливо помня, что существуют разные виды любви. Те цитаты, которые Вы приводите, конечно, относятся не к отношениям мужчины и женщины, а к Божией любви. Между людьми такая высота отношений возможна только как результат многолетнего совместного труда двух любящих сердец.

То, что мы называем безответной любовью, на самом деле, как правило, влюбленность. А в силу безответности – это влюбленность обычно в собственный образ реального человека, которого на самом деле мы не очень хорошо знаем. К такой влюбленности применить столь высокие эпитеты, как у апостола Павла, сложно. Более того, такая влюбленность отнимает время и силы человека, которые могли бы быть потрачены на поиск того, с кем, возможно, он был бы счастлив. Даже если безответная любовь – это испытание, реакция на нее, как и на все, происходящее в нашей жизни, является нашим свободным выбором, сознательным или бессознательным31.