Житие Сергия Радонежского
Шрифт:
Филиграни: Голова шута с 5 бубенцами и литеры DV — Гераклитов, № 1283 (1647 г.); Щит с рожком, под ним лигатура из букв WR — типа Лауцявичюс, № 3017 (1649 г.).
53) РНБ, Q.I.1136 (л. 317—357: 78 лет и 55 лет) — сер. XVII в. Филигрань: Гербовый щит с лилией под короной, контрамарка ID — Дианова и Костюхина, № 912 (1653 г.).
Великие Минеи–Четьи. Сентябрь, дни 25—30. СПб., 1883. Стлб. 1563—1578 (по списку Син. № 986);
Житие преподобного и богоносного отца нашего Сергия–чудотворца и похвальное ему слово, написанные учеником его Епифанием Премудрым в XV веке. Сообщил архимандрит Леонид. — Памятники древней письменности и искусства, т. 58. СПб., 1885 (по списку Троиц. № 698);
Тихонравов Н. С. Древние жития преподобного Сергия Радонежского. М., 1892. Отд. II. С. 131—152 (по списку Тихонр. № 705);
Памятники литературы Древней Руси. XIV — середина XV века. М., 1981. С. 406—429 (перепечатка издания Леонида).
Мало распространенное в русской письменности, Краткое слово составлено уже после обретения мощей Сергия (1422 г.) и последующих чудес исцеления, на которые имеются прямые ссылки в тексте:
«пречюдную его и святую раку, от нея же много исцлениа врующим»;
«по исхожению же честныя его и преочищеныя душа многыми чюдесы и знамении прослави его Господь»;
«не престаи молящися за ны,… с врою покланяющихся святи и пре–честни ти рац, в нем же цлбоносныя твоа святыя мощи».
Слово написано до падения Константинополя в 1453 г., поскольку в нем читается молитва за «православных царей» и вселенских патриархов. Таким образом, время окончательного сложения Краткого похвального слова — вторая четверть XV века, но можно допустить, что оно имеет более раннюю основу, созданную, скорее всего, Епифанием Премудрым.
Заголовок Краткого похвального слова (по списку Тихонр. № 705): «Слово похвално преподобному игумену Сергию, новому чюдотворцу, иже в послдних родх в Руси восиавшому и многа исцлениа дарова–ниемъ от Бога приемшаго».
1) РГБ, ф. 299 (Собр. Н. С. Тихонравова), № 705 (л. 124—127) — 60–е годы XV в.
Описание см. в разделе Четвертой Пахомиевской редакции, Синодального вида.
2) РГБ, ф. 209 (Собр. П. А. Овчинникова), № 284 (л. 172 об. — 176) — 50—60–е годы XVI в. (копия предыдущего списка).
Тихонравов Н. С. Древние жития преподобного Сергия Радонежского. Отд. II. С. 153—156 (по списку Тихонр. № 705).
Глава 2. Житие Сергия Радонежского, составленное Епифанием Премудрым в 1418—1419 гг.
В полном виде текст редакции Епифания Премудрого не сохранился, но дошел до нас в составе так называемой Пространной редакции жития Сергия XVI века (см. ниже), начиная с Предисловия и кончая главой «О худости порть Сергиевыхъ и о нкоемъ поселянин». Последующий текст Пространной редакции представляет собой компиляцию различных Пахомиевских переделок, что будет видно после разбора самих Па–хомиевских редакций. Среди списков Пространной редакции самым древним и к тому же обладающим признаками протографичности является список Московской Духовной Академии № 88 (по которому мы цитируем в дальнейшем текст с указанием листов): в нем вставки из Четвертой Пахомиевской редакции сделаны на полях другим почерком, а в других списках читаются в основном тексте. Другим списком–протографом является рукопись РНБ, Собр. Общества любителей древней письменности, F.185. Изложение в нем, к сожалению, обрывается на главе «О начале игуменства святого», но вставка о 23–летнем возрасте Сергия при пострижении, которая в МДА–88 читается на полях, а в других списках внесена в основной текст, здесь вообще отсутствует. Можно было бы считать данную рукопись списком непосредственно редакции Епифания Премудрого, но по количеству строк, которые оставлены для вписания заголовка, список ОЛДП вполне соотносится с другими списками Пространной редакции, и я даю его описание в главе, отведенной для Пространной редакции Жития Сергия Радонежского.
Предисловие к Житию Сергия Радонежского буквально исполнено авторского самовыражения. Писатель подробно излагает историю создания своего труда и сообщает, что начал собирать материал для биографии Преподобного через год или два после смерти старца и за 20 лет (т. е. к 1413—1414 гг.) написал отдельные главы, которые хранились у него в свитках и тетрадях, но не расположены были по порядку: «По лет убо единемь или по двою по преставлении старцев азъ, окаанныи и все–дръзыи, дерзнухь на сие … начахь подробну мало нчто писати от житиа старцева, … имяхъ же у себ за 20 лт приготованы таковаго списания свитки, въ них же баху написаны нкыа главизны еже о житии старцев памяти ради — ова убо въ свитцхъ, ова же в тетратех, аще и не по ряду, но предняа назади, а задняа напреди» (л. 276 об. — 277). За это время автор собрал сведения о Сергии и от древних старцев — «самовидцев и неложных свидетелей», и от его старшего брата Стефана, и от его келейника, прислуживавшего Сергию на протяжении многих лет, записал также то, что «своима очима видех» и что слышал из уст самого Преподобного. Окончательную отделку своего труда сочинитель предпринял через 26 лет по преставлении Сергия (т. е. в 1418—1419 гг.), убедившись, что никто другой не дерзнул писать о нем.
Стилистически Предисловие к Житию Сергия Радонежского вполне однородно с другими сочинениями Епифания Премудрого: видна та же фразеология, обращение к одинаковым темам, ссылка на одни и те же авторитеты. Сравним тексты [231] :
| Похвальное слово Сергию | Житие Сергия Радонежского |
| Се бо мощии твоих гробъ пред очима нашима видимь есть всегда (л. 121) | Гробъ его у насъ и пред нами есть, к нему же врою повсегда при–текающе, велико утшение душамъ нашим приемлем и от сего зло пользуемся (л. 276 об.) |
| Житие Стефана Пермского | Житие Сергия Радонежского |
| да бы былъ гробъ твои в земли нашеи прямо очима нашима, да бы былъ намъ увтъ не худ и утха поне велика (88) | дарова намъ такова старца свята … въ земли нашеи Руссти, и въ стран нашеи полунощни, въ дни наша, въ послдняа времена (л. 276 об.) |
| Похвально слово Сергию | таковыи святыи старецъ, пре–чюдныи и предобрыи (л. 276 об.) |
| сицева мужа свята и съвръшена … сего Богъ проявилъ есть въ по–слдняа времена,… сего Богъ прославил есть в Русскои земли (л. 115 об. — 116) | и желаниемъ побждаася; и на–иде ми желание несыто еже како и коим образом начати писати (л. 277 об.) |
| святыи старець, чюдныи,… добронравный (л. 108 об.) | Аще ли будет писано (житие), и сие нкто слышавъ, … от сего при–имет ползу. Пишет же и Великии Василие: «Буди ревнитель право живущим, и сих житие и дание пиши на сердци своем» (л. 278) елика своима очима видх, и елика от самого устъ слышахъ, … ова же от инх старьцевъ древних (л. 278—278 об.) |
| желание привлачит мя (л. 106) | Святое глаголеть писание: «Въпроси отца твоего, и възвстит теб, и старца твоя, рекут теб». Елико слышахъ и разумх, отци мои пов–даша ми, елика от старецъ слышах, и елика своима очима видх, и елика от самого устъ слышах, и елика ув–дах от иже въ слд его ходивъшаго время немало и възлиавшаго воду на руци его (л. 278—278 об.) |
| Житие Стефана Пермского | да не забвена будут толикаа ис–правлениа его, да не забыто будет житие его чистое, и тихое, и богоугодное (л. 280 об.) |
| То не полезно… молчанию пре–дати толику ползу. Пишет же и Ве–ликыи Василеи в поучении своем, глаголя: «Буди ревнитель право живущим, и сихъ имена и житиа и д–леса напиши на своемъ сердцы» (1) яко и своима очима видхъ, иное же и с самм бесдовахъ многажды, и от того навыкох, и прочая елико въпрашахъ от старыхъ мужъ (2) | |
| Похвальное слово Сергию | |
| Якоже въ святомь писании рече–ся: «Въпроси, рече, отца твоего и възвстить теб, старца твоя, и ре–куть теб». Елико видша и слыша–ша и разумша, отци наши повда–ша намъ … Елици бо их бышя великому тому и святому старцу самовид–ци же и слугы,… иже своима очима видша его, и уши их слышаша и, и руц ихь осязаста и (л. 112 об. — 113) да не забвено будеть житие святого, тихое и кроткое и незлобивое, да не забвено будет житие его чистое (л. 112) |
231
Житие Сергия Радонежского цитируем по рукописи МДА–88; Житие Стефана Пермского по изданию «Житие святого Стефана епископа Пермского, написанное Епифанием Премудрым». Изд. Археографической комиссии. Под ред. В. Г. Дружинина. СПб., 1897; Похвальное слово Сергию Радонежскому по рукописи: Ти–хонр. № 705.
Текст Жития Сергия Радонежского, следующий за Предисловием (в очерченных пределах), также сближается с сочинениями Епифа–ния Премудрого, и здесь я воспользуюсь наблюдениями А. Д. Седель–никова [232] .
Так, о благонравии святого в юные годы одинаково излагается в Житии Стефана Пермского и Житии Сергия Радонежского:
| Житие Стефана Пермского | Житие Сергия Радонежского |
| успваше же разумомъ душевным, и верстою телеси и благода–тию; к дтемъ играющим не приста–ваше, иже в пустошь текущим и всуе тружающимся, и тщетнаа гонящимъ не внимаше, ни водворяшеся с ними; но от всхъ дтскых обычаевъ и нравъ и игръ отвращашеся, но то–чию на славословие упражняася (5). | възрастаа и преуспваа въ страх Божии: къ дтем играющим не ис–хожаше и к ним не приставаше; иже въ пустошь текущим и въсуе тружающимся не вънимаше; иже суть сквернословци и смхотворци, с тми отнудь не водворяшеся, но разв токмо упражняшеся на славословие Божие (л. 297—297 об.). |
232
Седельников А. Д. Из области литературного общения в начале XV века (Кирилл тверской и Епифаний «московский»). // Известия Отделения русского языка и словесности АН СССР. Т. XXXI. Л., 1926. С. 159—176.
Рассказывая о поставлении Стефана в епископы или о неожиданной встрече отрока Варфоломея с чудесным черноризцем, автор использует один и тот же сюжет из I Книги Царств о поставлении Саула в цари Израильские:
| Житие Стефана Пермского | Житие Сергия Радонежского |
| иже бяше посланъ отцемъ сво–имъ Кысомъ на взыскание телят; он же шедъ, обрте пророка Само–ила, от него же помазанъ бысть на царство во Израили, и бол дла подлие преобрте, сице и препо–добныи отець нашь Стефан епи–скопъ паче дла подлие внезаапу обрте (62). | Въ единъ убо от днии отець его посла его на възыскание клюсят; се же все бысть всемудраго Бога судьбами, яко же Пръвыя Царьскиа книгы извщают о Саул, иже по–сланъ бяше отцомъ своимъ Киссом на възыскание ослят; он же шед обрте святого пророка Самоила, от него же помазанъ бысть на царство, и выше дла подлие при–обрте (л. 292 об. — 293). |
В повествовании о поставлении Стефана епископом и Сергия игуменом замечается одинаковое противопоставление их «санолюбцам», добивающимся высоких должностей с помощью «посул», причем заметна лексическая близость, отличающая творческий почерк Епифа–ния Премудрого:
| Житие Стефана Пермского | Житие Сергия Радонежского |
| не добивался владычества, ни вертлся, ни тщался, ни наскаки–валъ, ни накупался, ни насуливал–ся посулы (62). | Не бо наскакывалъ на се, ни же превъсхыщаль прд нкым, ни по–суловъ сулилъ от сего, ни мъзды давалъ, яко же творят нции сано–любци суще, другь прд другом скачюще, врътящеся и прехватаю–ще (л. 329—329 об.). |
Итак, первая часть Пространной редакции (кончая главой «О худости портъ Сергиевыхъ и о нкоемъ поселянин»), во–первых, свидетельствует о написании ее монахом Троице–Сергиева монастыря, современником и учеником Преподобного Сергия, и, во–вторых, стилистически сближается с произведениями Епифания Премудрого — Житием Стефана Пермского и Похвальным словом Сергию Радонежскому. Можно поэтому с полным основанием заключить, что данный текст представляет Епифаниевскую редакцию Жития Сергия Радонежского.