Чтение онлайн

Это - заповедь Божья для нас, чтобы мы имели общение с другими людьми. Вот что сказано в Писании по этому вопросу:

"Так да светит свет ваш перед людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного" (Матф. 5:16);

"И провождатъ добродетельную жизнь между язычниками, дабы они ... увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения" (1 Петр. 2:12).

Это - обязанность христианина, чтобы исповедывать перед людьми Иисуса Христа и отражать жизнь Иисуса в своем пред Ним хождении. Это -наша обязанность, чтобы нам своими талантами приносить пользу для других, чтобы нам быть инструментом в обращении людей к Богу, а не только преследовать какие-то свои собственные интересы. Мы должны быть способными говорить так: "Вот я и дети, которых дал мне Господь" (Ис. 8:18). Мы должны быть подобными тем овцам, которые пришли после мойки, каждая из которых имеет двойню и нет среди них бесплодных.

Как еще, как не посредством контактов с окружающими людьми, церковь может умножаться и созидаться? Как еще может духовный свет, святость и превосходство церкви сделаться очевидными, если люди не будут общаться друг с другом? Однако, с этой целью мы должны обратить особое внимание на то, чтобы наши беседы с людьми и наше поведение среди людей могли соответствовать христианскому учению.

Что же необходимо для христианина, чтобы он мог должным образом вести себя среди людей?

Во-первых, для вас, прежде всего, необходимо, чтобы вы имели и сохраняли душу чистой и не оскверненной, полностью посвященной Богу, которая находит смысл своего существования только в общении с Богом. Тогда, - как это было характерно и для Неемии - вы будете способны и говорить с людьми, и одновременно молиться к Богу (см. Не-ем. 2:4-5). Для того, чтобы сохранить такое расположение внутри своего сердца, вы должны всегда с таким намерением выходить из своего дома, и поэтому каждый раз, когда вы выходите из дома, вы должны молиться.

Человек, который имеет склонность находиться в своем жилище в одиночестве и который не упражняется в непрерывном хождении перед Богом -такой человек не ходит перед Богом с совершенным сердцем и не подтверждает присутствия Господа во всех своих путях. Человек, который полагает, что имеет общение с Господом Иисусом, но не стремится очищать свое сердце от сообразования с греховным миром и от тщеславия, а прилепляется к греховным похотям, непрерывно думает о том, что, по своей сути, является всего лишь пустым воображением его ума, и не прилагает постоянных усилий для достижения надлежащего духовного состояния - такой человек, когда он находится в кругу других людей и общается с ними, не будет способен сохранить это доброе расположение своей души, которое он пока еще имеет, тем более что его со всех сторон окружают упомянутые нами выше проявления греховного растления.

Доброе сердечное расположение может легко исчезнуть и у вас внутри не будет находиться источник, который сообщит всем вашим делам духовный характер для вашей личной пользы и пользы ваших ближних. Вместо этого, вы часто будете ради поддержания беседы говорить о духовных вещах, поступая так, однако, без внутренней теплоты и, соответственно, не побуждая к горению другие сердца. Более того, вы даже начнете там говорить о мирских делах, и когда вы возвратитесь домой, ваше духовное состояние совсем померкнет и вы будете ощущать беспокойство в своей совести.

Следовательно, вы должны прилагать особые усилия к тому, чтобы иметь чистое сердце. Каждый из вас должен так поступать по мере той благодати, которую он получил, независимо от того, являетесь ли вы просто младенцем во Христе, или вы уже далеко продвинулись в своем духовном возрасте. Вы не должны просто молчать относительно духовных вопросов, если вы пока всего лишь духовный младенец и не имеете больших дарований. Напротив, язык ребенка часто просто очарователен. Малые сии также получили свои маленькие таланты, с тем чтобы они также искали пути, как извлечь из них духовную пользу.

Во-вторых, Вы должны сознательно стремиться к тому, чтобы быть свободными от зависимости и от--человеческой любви, и от страха перед людьми, так чтобы вы по этой причине не склонялись в беседах на уровень тех людей, с которыми вы беседуете, и чтобы вы могли или говорить, или молчать, но делая это так, как прилично последователю Христа. Вы должны особенно прилагать свои усилия к тому, чтобы сохранить расположение своей души искать сокровенного общения с Богом. Однако, этого трудно искать, если любовь и страх человеческий неуловимо воздействуют на ваше сердце.

Находясь в уединении, вы можете считать себя свободным от рабской зависимости от человека, понимая, что каждый человек, по сути своей, малозначителен, и, зная, что люди не могут ни говорить, ни двигаться без Божьего на то соизволения. Из опыта вам известно, что вы не должны зависеть от человека, и, однако, любовь и страх человеческий так легко вкрадывается в ваше сознание.

Какова причина этого? Причина заключается в вашем себялюбии и в вашем желании, чтобы вас надлежащим образом ценили и почитали. Это порождает опасение, что вы не всегда будете вести себя достаточно мудро, - в равной степени это касается и вашего желания всем нравиться. О, как много хорошего было испорчено этим идолом, и сколько возможностей наставления, таким образом, было вами утрачено!

В-третьих, нашей единственно целью должно быть или наставлять других людей - по мере благодати, которая у нас есть (какой бы маленькой, однако, она не была) - или самим быть наставляемыми. С этой целью необходимо, чтобы вы сами выбрали себе некоторых людей (наиболее подходящих с точки зрения имеющихся у вас талантов) для того, чтобы их наставлять, приводить их ко Христу, обличать во грехе и увещевать их. Или же вы должны выбрать других людей, благодаря общению с которыми вы можете наиболее успешно сами продвигаться вперед. Ваш опыт будет вас вести к этой цели.

Если вы находитесь в обществе других людей, будет ли это по предварительной договоренности с ними или случайно, или если вы находитесь с кем-то наедине, вы должны обратить особое внимание на поведение этого человека, так чтобы вы могли сохранить себя от влияния того нежелательного, что в нем есть, и, наоборот, чтобы вы могли научиться тому, что является привлекательным и приятным в нем.

Если вы находитесь в присутствии мудрого и духовного человека, постарайтесь помолчать, когда он говорит; однако, если он молчит, тогда вы должны дать ему возможность высказаться. Если вы находитесь в присутствии духовно невежественного человека, вы должны дать ему некоторые наставления. Если он слаб в вере, вы должны духовно укрепить его; если он живет во грехе, вы должны увещевать и обличать его; а если он скорбит, вы должны утешить его. Таким образом, вы испытаете то, что вы сами прежде всего и раньше других извлечете пользу от вашего разговора.

Если же вы находитесь среди своих единоверцев, вы должны в сладостной любви и простоте вместе с ними беседовать о духовных вещах, таким образом, духовно укрепляя друг друга и помогая друг другу (см. Рим. 1:11-12).

В-четвертых, если вы находитесь в присутствии необращенного человека или же вы находитесь в общении с людьми, которые придерживаются ложной религии, вы должны (без аффектации и жеманства, без гордости и многословия) в присущей вам манере речи передать главную мысль всей вашей беседы, а именно, то, что каждый праведник превосходнее своего необращенного ближнего, что праведные имеют более превосходного Духа, чем люди неверующие, и что между ними существует такая огромная пропасть, какая есть между светом и тьмою, жизнью и смертью, чадами Божьими и детьми мира сего.

Наряду с таким расположением своего сердца необходимо также проявить смирение, самоотречение, простую любовь, скромность и любезность, так чтобы при расставании с ними (вы не должны находиться там долго, ибо это не безопасно) вы могли оставить после себя в их сердцах какое-то ощущение их собственной греховности. Я не считаю, что вы всегда должны говорить только о духовных вопросах. Мудрый человек знает, как и когда говорить.

Христианин может также говорить и о земных делах, но тогда он должен быть на страже своего сердца, чтобы весь этот разговор не носил пустого легкомысленного характера, но чтобы он был нравственным, приличным, спокойным.