Чтение онлайн

Однако явление Мессии оказывается совсем другим. Уже во второй главе Евангелия от Луки святой Симеон Богоприимец говорит следующее: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк. 2: 29–32). Проповедь Христа, обращенная не только к иудеям, но и ко всем народам, встретила резкое сопротивление со стороны первосвященников иудейских, посчитавших себя обманутыми, а явившегося Мессию – лжепророком.

В результате этого неприятия Христос был распят. Но сама Его крестная смерть явилась величайшим свидетельством истинности Его проповеди. И благодаря всесокрушающей вере последовавших за Ним людей, которые не убоялись мести могущественных первосвященников, благодаря апостолам – этим мужественным свидетелям веры – мысль о Едином Боге всех живущих выплеснулась за рамки иудейского вероисповедания и стала достоянием всех людей.

Открывает книгу рассказ «Рождество святого Иоанна Крестителя», и это делается не потому, что он является покровителем Генуи – города, где творил свою «Легенду» Иаков Ворагинский. Предтеча Христа является предтечей и всей истории страстей, разгоревшихся после появления на свет Иисуса. Он предвозвестил пришествие Мессии еще будучи в утробе, а потом проповедью и Крещением готовил народ к встрече с Ним.

Поэтичный рассказ об этом читаем в Евангелии от Иоанна: «Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн… Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете» (Ин. 1: 6, 8). Ибо истинным Светом является Бог, и истинным Словом – Христос.

После рассказа о Рождестве Христа во плоти в книге следует история «Рождество Девы Марии», Матери Христа, а затем истории Марии Магдалины и Марфы, которые, согласно Иакову Ворагинскому, были сестрами, а также ближайшими сподвижницами Божией Матери. Кроме того, в «Золотой легенде» Мария Магдалина является истинной предводительницей апостолов.

Рассказывая о земной жизни и о делах Марии Магдалины, Иаков Ворагинский опускает пронзительнейшую историю ее главного подвига, описанного в Евангелии, – сообщения апостолам о воскресении Христа. Мало просто сказать, что Мария Магдалина первой в этом мире произнесла фразу: «Христос воскресе!» – и первой поднесла символ Воскресения – красное яйцо – римскому императору. Надо прочувствовать, что это означало в действительности.

Вот как описывает этот подвиг Марии Магдалины митрополит Димитрий Ростовский (1651–1709): «Когда в таком еще смутном и слабом настроении апостолы ушли от опустелого Гроба Христова, к нему возвратилась опять Мария Магдалина. Дойдя до пещеры Гроба, она стала плакать и, безутешно скорбя, наклонилась в низкий вход пещеры, чтобы еще взглянуть туда, где был погребен ее Спаситель. И там видит в белом одеянии сидящих двух ангелов, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса. И они говорят ей:

– Жена, что ты плачешь?

Мария отвечает им:

– Унесли Господа моего и не знаю, где положили Его!..

И вот в то время, когда Мария Магдалина в ответе своем ангелам поведала им причину своего плача, Христос Спаситель внезапно появился позади Марии, отчего ангелы приняли особо почтительное к Нему положение; Мария же Магдалина, заметя в них перемену, обратилась назад и увидела „Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус“ (Ин. 20:14)…

Не узнанный же Мариею Магдалиною Христос говорит ей: – Жена, что плачешь? Кого ищешь?

Слыша в этих словах сострадательное участие к ее скорби, Мария отвечает доверчивою просьбою:

– Господин, если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его…

Господь же, тронутый высотою и силой ее любви, уже знакомым Марии благодатным голосом, называет ее по имени: – Мария!

Теперь Мария Магдалина услышала тот памятный на всю жизнь голос ее Спасителя… От полноты счастья она не могла говорить и, опять обратясь к Господу, просветленным взором узнала Его и, с восторгом воскликнув только одно слово:

– Учитель! – бросилась к ногам Христа Спасителя» [7] . Из этого повествования ясно, что именно Марии Магдалине первой явился Иисус по Своем Воскресении – может быть, потому, что она самоотверженно исполнила Его первую и главную заповедь: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею» (Мк. 12: 30).

Вслед за повествованием о Марии Магдалине и Марфе в книге идут жизнеописания двенадцати апостолов в том порядке, в каком перечислены они в Деяниях (1: 13). Затем рассказывается о трех из числа семидесяти учеников Господа: Марке, Луке и Варнаве, а также о примкнувшем к ним впоследствии апостоле Павле. Завершает книгу история, которая называется «Усекновение главы Иоанна Крестителя», а также рассказ о первомученике Стефане.

Книга не случайно завершается рассказом о мученической кончине Иоанна Предтечи и святого Стефана. Мученики – это особая глава Священного Предания. Вот что пишет об этом церковный историк В. В. Болотов (1853–1900): «Борьба Церкви с внешней силой государства нашла выражение в мученичестве. Церковь послеапостольского периода… была Церковь мучеников. Мученичество – в высшей степени характеристичное явление; что оно тесно связано с этим временем, видно из того, как трудно передать на других языках греческое понятие „papm;“. Древние восточные народы перевели его буквально – следовательно, без комментария. Греческое значит свидетель…» [8]

Итак, христианские мученики – это, прежде всего, свидетели веры. Продолжим цитату из «Лекций» Болотова: «Слово „мученик“, которым переводится у славян греческое – свидетель, передает лишь второстепенную черту факта и явилось как отзыв непосредственного человеческого чувства на повествование о тех ужасных страданиях, которые переносили рарторес;. Такой перевод указывает, что в мученичестве эти народы больше всего поражены истязаниями мучеников, а не их свидетельством за веру. Но грек-христианин смотрел на явление с другой стороны. Мученики – это борцы веры; их мучение – это „подвиг“ с оттенком торжественности… Мартов, следовательно, не пассивный… страдалец, а герой – деятель» [9] .

И еще одна цитата: «О высоте подвига мучеников в истории христианской Церкви свидетельствует уже то, что Сам Иисус Христос благоволит называть Себя „“ – „свидетелем верным“» (Откр. 3:14; 1: 5) [10] ». «Но Христос называется также и „апостолом исповедания нашего“ (Евр. 3: 1) и на апостолов возлагает служение быть Его свидетелями… (Деян. 1: 8, ср.: 26:16, 22). И апостолы свою миссию называют [свидетельством Иисуса Христа] (Откр. 1: 2). Итак, мученичество есть продолжение апостольского служения в мире» [11] .

В Деяниях апостолов есть следующее увещевание: «И ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если это предприятие и это дело от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками» (Деян. 5: 38–39). Как видим, дело Христа и Его апостолов не разрушилось до сих пор…

Владимир Рохмистров

Перевод на русский язык сделан по книге: Jacobus de Voragine. The Golden Legend. Readings on the Saints. Princeton; Oxford: Princeton University Press, 2012, основанной на латинском издании «Золотой легенды», выполненном доктором Тео Грессе в 1845 году.