Чтение онлайн

в) Они охраняют нас от нераскаянности.

Согрешивший человек должен покаяться. Не грешник, a только нераскаянный грешник будет осужден на вечную погибель. Но до такого состояния ангел-хранитель не хочет допустить человека. Он устрашает грешника в совести, увещевает к покаянию, доставляет случай раскаяться. На смертном одре ангел-хранитель употребляет все усилия, чтобы вверенная ему душа не осталась без раскаяния.

3. Мы должны питать к ним полное доверие, потому что они:

а) Наши лучшие друзья.

Ненапрасно мы надеемся на друга, особенно если он имеет силу пред высокопоставленными особами. Тем более мы должны надеяться на ангелов- хранителей. Они наши лучшие друзья, радуются нашему счастью, печалятся о нашем горе и грехе. И они высокопоставлены у Бога, имеют силу перед Богом.

б) Могущественнейшие хранители.

Они даны нам для защиты и охраны, на что указывает их имя. И они — могущественные хранители. Как ангелы, они имеют крепкую силу воли и сражаются на нашей стороне против ада и сатаны. Сообразно с таким призванием их, Бог облек их особенным могуществом. Поэтому, как дитя доверяется отцу, своему естественному защитнику, и слабый человек — своему сильному покровителю: так мы должны доверяться ангелам-хранителям.

в) Непрестанные молитвенники.

Они молятся за нас перед Богом. Они не перестают молиться за нас перед престолом Божьим об испрошении нам благодати, помощи, прощения и т. д. Не должны ли мы вполне доверяться им?

Евр. 11:24–26.32;12:2

24 Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой,

25 и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение,

26 и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние.

…

32 И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках.

…

2 взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.

Рим. 16:17–20.

17 Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них;

18 ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных.

19 Ваша покорность вере всем известна; посему я радуюсь за вас, но желаю, чтобы вы были мудры на добро и просты на зло.

20 Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре. Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами! Аминь.

Первое чтение из апостола в неделю Православия представляет нам сонм ветхозаветных праведников, дабы их примером утвердить нас в вере и благочестии (см. 1 Неделя по Троице). Во втором апостольском чтении Святая Церковь, устами апостола Павла, «умоляет» христиан «остерегаться» людей, «производящих разделения и соблазны, вопреки» православному «учению, и уклоняться от них» (ст.17); «потому что такие люди», проповедуя разные мнения, несогласные с верой церкви, имеют в виду не исследование истины, a собственную выгоду, «служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву» (ст.18).

Как все лживые учители, они «ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных» (ст.18). «Ваша покорность вере»— говорит апостол римлянам — «всем известна, посему я радуюсь за вас; но», в виду того, что между вами происходят распри из-за пищи к соблазну немощных (14:1–3), [368] «желаю, чтобы вы были мудры на добро и просты на зло» (ст.19). Все эти разделения и несогласия между членами церкви происходят от нашего общего врага — диавола. Но «Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре» (ст.20). Да будет же «благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами! Аминь» (ст.20).

Предлагаем здесь несколько частных тем на основании этого апостольского зачала.

В настоящий день, посвященный торжеству православия, Святая Церковь устами апостола молит христиан твердо держаться православной веры и остерегаться лживых учителей, «творящих распри и раздоры», вопреки богопреданному учению. — Люди, восстающие против православной веры и церкви были всегда, есть и ныне. Кто они?

1. В чем они обвиняют Православную Церковь?

а) В том, будто она держит людей во мраке, препятствует всякому прогрессу.

Как странно слышать это. Есть ли другое учреждение в мире, которое сделало бы столько для истинного просвещения, сколько сделала Православная Церковь? Откуда произошли школы, науки, искусства? Не из монастырей ли? Церковь учит, что познавательные способности человека только помрачаются грехом, но не уничтожаются, и предлагает все средства к их истинному озарению и направлению.

б) В том, будто она связывает совесть и уничтожает человеческую свободу.

Справедливо, что Церковь не дозволяет произвола в деле веры, потому что она — божественное учреждение и не терпит, чтобы каждый веровал, как ему вздумается. Она предписывает закон, под условием соблюдения которого в ней можно быть свободным, подобно тому, как в благоустроенном государстве свобода ограждается законом. Она восстает против похотей плоти (заповедь о посте), дабы освободить дух от рабства.

в) В том, что она нетерпима к иноверцам.

Она защищает себя духовным оружием, если на нее нападают. Во всех остальных случаях она проявляет терпение и любовь. Ее молитвы за всех людей, ее больницы и богадельни служат лучшим свидетельством ее веротерпимости. Православные никогда и никого не обращали насилием и принуждением.

2. Откуда происходят эти обвинения?

а) От невежества.

Унижать Православную Церковь может только тот, кто не знает ни ее истории, ни ее духа. Но кто знает ее, тот любит ее.