1.Неделя Триоди Великопостной.
Шрифт:
б) Он презирает своих братий (Прит. 14:21). [19]
2. Как он опасен!
Гордый грешник обнаруживает самое грубое невежество (Рим. 3:23; [20] Гал. 6:3 [21] ). Он делается более и более неспособным к действиям благодати Божьей (Лук. 1:53; Исаии 3:9 [22] ).
Гордятся своими добродетелями лишь духовно слепые
19
Кто презирает ближнего своего, тот грешит; а кто милосерд к бедным, тот блажен.
20
потому что все согрешили и лишены славы Божией.
21
Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя.
22
Выражение лиц их свидетельствует против них, и о грехе своем они рассказывают открыто, как Содомляне, не скрывают: горе душе их! ибо сами на себя навлекают зло.
«Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди» и т. д. (ст.11).
Фарисей гордился своей праведностью и благочестием. Он не находил в себе никакого греха, хвалился тем, что он не таков, как прочие люди, и относился с презрением к мытарю. Не много ли и между нами таких людей, которые тщеславятся своими добродетелями и перечисляют перед Богом и людьми свои заслуги и преимущества?
Но эти люди «слепы.»
1. Они не видят своих слабостей и недостатков.
Все мы грешники. Между нашей жизнью и истинной добродетелью — громадное расстояние. Много есть еще таких добродетелей, которых мы не достигли.
2. Они не видят, откуда исходит всякое благо.
Оно происходит иногда от доброго воспитания, от отсутствия искушений и поводов ко греху, но всегда — от Бога. «Благодатию Божиею есмь то, что есмь» (1 Кор. 15:10). «Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Фил. 2:13). «Когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать» (Лук. 17:10).
8. Они не видят надлежащего пути к спасению.
Мы можем достигать неба только через покаяние и крестные заслуги Иисуса Христа. Но кто превозносится своими добродетелями, тот неспособен к покаянию (почему)? и не ищет своего спасения в другом, в лице Иисуса Христа, — почему?
Молитва мытаря должна быть постоянной молитвой кающегося грешника
«Боже! будь милостив ко мне, грешнику!» (ст.13).
Если он подумает:
1. Сколько я сделал зла!
Фарисей не спрашивал себя так. Зато мытарь размышляет о себе: какой ты грешник уже от природы (Быт. 6:5) [23] ?! Затем грехи, совершенные словом и делом (Пс.129:3). [24] Тайное воровство, неправда, прелюбодеяние и многие грехи неведения, о которых ты сам не знаешь (Пс.18:13). [25] Как много грехов совершено тобой в продолжении всей жизни (Иов. 9:3)? [26]
23
И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время;
24
Если Ты, Господи, будешь замечать беззакония, — Господи! кто устоит?
25
Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня
26
Если захочет вступить в прение с Ним, то не ответит Ему ни на одно из тысячи.
2. Сколько я опустил (не сделал) добра!
Многие вовсе не помышляют об этом. Но перед Богом нереализованная возможность сделать добро, как и содеянное зло — одно и то же (Мат. 13:23; [27] Иак. 4:17 [28] ). В отношении к ближним. Не помогать нуждающимся (Лук. 10:31–32 [29] ); не воспитывать детей, не заграждать уст клеветнику, не предотвратить души ближнего от погибели, не благодарить Бога. Велики также грехи, совершенные по небрежности и невежеству (Иер. 48:10) [30] . А сколько грехов, совершенных по злобе (Лук. 12:47)! [31]
27
Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.
28
Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех.
29
По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо.
30
Проклят, кто дело Господне делает небрежно, и проклят, кто удерживает меч Его от крови!
31
Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много;
3. Чего я заслужил своими грехами!
Перед нелицеприятным Богом, который испытует сердца и утробы (Пс.33:17; [32] 89:8 [33] ), который ненавидит всякую скверну плоти и духа, который угрожает и приводит в исполнение угрозу. И какого наказания? Не временного только, но и вечного (Мат. 10:28). [34]
Бог знает грешника
«Не таков, как прочие люди». — Но:
32
Но лице Господне против делающих зло, чтобы истребить с земли память о них.
33
Ты положил беззакония наши пред Тобою и тайное наше пред светом лица Твоего.
34
И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне.
1. Нераскаянного.
а) Нераскаянные грешники часто неизвестны другим людям.
Фарисей считал себя образцом добродетели, и однако же в очах Божьих он оказался великим грешником, достойным осуждения. Бог знает прикрывающегося грешника, все его дела и греховные помышления, и говорит ему: «ты это делал, и Я молчал» и проч. (Пс.49:21).
б) Нераскаянные грешники неизвестны иногда и самим себе. Они считают себя богатыми, а на самом деле бедны и нищи (Апок. 3:17); гордятся своею внешней набожностью и презирают других. Но Богу ненавистна их наружная прикраса (Иер. 2:22; [35] Иов. 9:30; [36] 1 Цар. 16:7 [37] ).
35
Посему, хотя бы ты умылся мылом и много употребил на себя щелоку, нечестие твое отмечено предо Мною, говорит Господь Бог.
36
Хотя бы я омылся и снежною водою и совершенно очистил руки мои
37
Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце.
2. Кающегося.
Есть такие души:
а) которые знают самих себя, как мытарь (Пс.6:7); [38]
б) которые знают Бога: «Боже! будь милостив ко мне, грешнику!»; очи Господни взирают на их веру;
в) но которые неизвестны для мира. Мир не видит жемчужины, скрывающейся в такой скорлупе. Кто сам не кается, тот не понимает раскаяния в другом (Иов. 15:4–5). [39] Но у Бога они имеют тем большую цену, Бог видит их вздохи и слезы (Пс.37:10; [40] Деян. 10:4; [41] Иер. 31:16 [42] ), и возвышает их.
38
Утомлен я воздыханиями моими: каждую ночь омываю ложе мое, слезами моими омочаю постель мою.
39
Нечестие твое настроило так уста твои, и ты избрал язык лукавых. Тебя обвиняют уста твои, а не я, и твой язык говорит против тебя.
40
Господи! пред Тобою все желания мои, и воздыхание мое не сокрыто от Тебя.
41
Он же, взглянув на него и испугавшись, сказал: что, Господи? Ангел отвечал ему: молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом.
42
Так говорит Господь: удержи голос твой от рыдания и глаза твои от слез, ибо есть награда за труд твой, говорит Господь, и возвратятся они из земли неприятельской.
Ложный покой самоуверенного грешника
«Не таков, как прочие люди».
1. Свойство этого покоя.
Он основывается:
а) на известных земных преимуществах, которыми ослепляются фарисеи — люди с влиянием, почетом и богатым состоянием. Это служит как бы стеной и валом для прикрытия греховного безобразия (Втор. 32:15). [43] Особенно, если могут грешить свободно и безнаказанно (Сир. 5:4–5). [44]
43
И [ел Иаков, и] утучнел Израиль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего.
44
Не говори: «я грешил, и что мне было?», ибо Господь долготерпелив. При мысли об умилостивлении не будь бесстрашен, чтобы прилагать грех ко грехам
б) На внешнем виде благочестия и на сравнении себя с заведомо недостойными и низкими в нравственной жизни. «Я не хищник, не прелюбодей и проч.» (Мат. 19:20; [45] Апок. 3:17 [46] ).
в) На беспредельном милосердии Божьем (Сир. 5:6–7). [47]
Злоупотребление заслугами Иисуса Христа.
г) На обещании исправиться со временем.
2. Как он опасен?
а) Это покой только воображаемый.
45
Юноша говорит Ему: всё это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне?
46
Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.
47
и не говори: «милосердие Его велико, Он простит множество грехов моих»; ибо милосердие и гнев у Него, и на грешниках пребывает ярость Его.