1.Неделя Триоди Великопостной.
Шрифт:
А в чем это назначение?
1. Для семейства.
Человек прежде всего член «семьи.»
Чтобы дети вышли полезными и счастливыми членами семьи, об этом должны позаботиться родители, насаждая и запечатлевая в них учением и примером домашние добродетели. Какие?
а) Усердие и трудолюбие.
Почему они необходимы не только для нуждающихся, но и для состоятельных людей?
б) Довольство.
Прочь всякое излишество; надобно привыкать к самому простому образу жизни.
в) Миролюбие.
Почему оно так необходимо в доме?
г) Любовь к порядку.
Без этого все другое напрасно. Надобно делать всякое дело одно за другим. Если же ты все хочешь сделать сразу и без порядка, то это будет стоить тебе величайших усилий.
2. Для гражданского общества.
Дитя будет некогда «гражданином.» Какие добродетели требуются для того, чтобы быть счастливым и почтенным гражданином?
а) Честность.
Нужно уважать чужую собственность. «Широкая» совесть; «узкая» совесть. «Удали честность и справедливость: что иное выйдет тогда из гражданских обществ, как не великий вертеп разбойников?.» [88]
88
Бл. Августин, бесед. на Пс.43.
б) Правдивость.
Как вредит себе человек лицемерием, лукавством и ложью?
в) Стремление к общей пользе.
Корыстолюбивые портятся уже в семье.
3. Для церкви.
Дитя — член «церковного» общества. В нем нужно с ранних лет насаждать:
а) Благочестивое чувство.
В человеческом сердце таится врожденное стремление к Богу; надо его развивать, а не подавлять.
б) Благоговение к святым.
Если дитя приучено складывать руки на домашней молитве, не божиться, не употреблять всуе имени Божьего; если оно никогда не осмеливается сделать чего-либо непозволительного по отношению к родителям — то оно и впоследствии будет благоговейно вести себя в церкви. К чему привыкают в юности, то делают и в старости.
4. Для неба.
Небо есть награда святой любви, а дитя назначено для неба, есть дар неба; к нему оно должно быть и направлено.
Оно должно научиться любить «ближнего», предупреждать, уступать, добровольно творить добро, давать, помогать, прощать. Оно должно научиться любить «самого себя», а истинное себялюбие состоит в том, если господствуют над дурными наклонностями и борются за добро.
Велики плоды раннего благочестия
«Из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение.»
Тимофей уже с детства воспитан был в благочестии, знал священные Писания. Какой поучительный урок для отцов и матерей! Ранней весной мы обыкновенно обрабатываем наши сады и поля (Екк. 11:6). [89] Но какая небрежность в отношении к заботам о душе! Бог ищет нас уже «с утра» (Мат. 20:1). [90] Утренний час — дорогой час.
89
Утром сей семя твое, и вечером не давай отдыха руке твоей, потому что ты не знаешь, то или другое будет удачнее, или то и другое равно хорошо будет.
90
Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой
1. Раннее благочестие.
а) Если с ранней юности заботятся о религиозном настроении и закладывают прочное основание своим религиозным познаниям. Посещают храм Божий (Лук. 21:38). [91] Читают книги Священного Писания (2 Тим. 3:14–15; [92] Сир. 51:18 [93] ).
б) Если заблаговременно обращаются к Богу. Чем дальше откладывают свое обращение, тем хуже (Сир. 18:22). [94]
91
И весь народ с утра приходил к Нему в храм слушать Его.
92
А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен. Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса.
93
Будучи еще юношею, прежде нежели пошел я странствовать, открыто искал я мудрости в молитве моей:
94
Ничто да не препятствует тебе исполнить обет благовременно, и не откладывай оправдания до смерти.
в) Если рано умирают для греха. Плох тот христианин, который оставляет грех только потому, что рука и нога более не действуют.
2. Великие и несомненные плоды.
а) Преимущество благочестия обнаруживается уже в делах вещественных (Пс.127:1–4; [95] 1 Тим. 6:6 [96] ). Иосиф.
б) Спокойная совесть — награда благочестия; она вносит небесный мир в сердце человеку (Еккл. 11:9). [97]
95
Блажен всякий боящийся Господа, ходящий путями Его! Ты будешь есть от трудов рук твоих: блажен ты, и благо тебе! Жена твоя, как плодовитая лоза, в доме твоем; сыновья твои, как масличные ветви, вокруг трапезы твоей: так благословится человек, боящийся Господа!
96
Великое приобретение — быть благочестивым и довольным.
97
Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд.
в) Всякий крест становится легче (Пс.70:5). [98]
г) Для благочестивого христианина физическая смерть не страшна.
Какова жизнь, такова и награда
«А ты последовал мне в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении, в гонениях, страданиях, постигших меня в Антиохии, Иконии, Листрах; каковые гонения я перенес, и от всех избавил меня Господь. Да и все желающие жить благочестиво в Христе Иисусе, будут гонимы. Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь» Ст. 10–13.
98
ибо Ты — надежда моя, Господи Боже, упование мое от юности моей.
Эта истина, основанная на правде Божией, открывается:
1. Как над благочестивыми людьми, которых Господь избавляет от бедствий, постигающих их ради благочестия (ст. 10, 11), поскольку без креста нет общения с Христом (ст.12);
2. Так и над нечестивыми, потому что их грехи постоянно возрастают, а с грехом неразлучна и их погибель (ст.13).
ОБРАЗЦЫ ЦЕРКОВНОЙ ПРОПОВЕДИ
Слово на Неделю о Мытаре и Фарисее [99]
10. Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.
11. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи; или как этот мытарь.
12. Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю.
13. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне, грешнику!
99
Филарета, митр. Московского. Слова и речи т. III, стр. 15.
14. Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет; а унижающий себя, возвысится.
Притчу о мытаре и фарисее, которую мы сегодня слышали в Евангельском чтении, Христос Спаситель оканчивает тем, что фарисей пошел в дом свой, как осужденный или неоправданный, а мытарь как оправданный. «Пошел оправданным в дом свой более, нежели тот.»
Но разве они были в судилище? Разве над ними производился суд? Они были в храме. Они молились.