Чтение онлайн

Согласно философу Порфирию, Пифагор покинул Самос из-за несогласия с тиранической властью Поликрата. Оставив родину, Пифагор поселяется в греческой колонии Кротоне в Южной Италии, где находит много последователей. Его учеников привлекала не только мистическая философия, которую Пифагор излагал ясно и убедительно, но и проповедуемый им возвышенный образ жизни с элементами здорового аскетизма и строгой морали. Пифагор считал необходимым «нравственное облагораживание невежественного народа, достигнуть которого возможно только там, где власть принадлежит мудрым и знающим людям, которым народ повинуется в чём-то безоговорочно, как дети родителям, а в остальном сознательно, подчиняясь нравственному авторитету». Ученики Пифагора организовывают что-то вроде религиозного ордена или философского братства посвящённых. Фактически, пифагорейское братство приходит к власти в Кротоне, а авторитет самого Пифагора становится поистине безграничным и, надо отметить, что ни один философ ныне не достигал ничего подобного. Порфирий рассказывает, что 2000 кротонских граждан добровольно отреклись от обыкновенной жизни, от права собственности и соединились в одну общину. Среди учеников Пифагора было немало представителей знати и аристократов, пытавшихся изменить законы и реформировать города в соответствии с пифагорейским учением. Однако большинство необразованного населения не разделяло высоких идеалов философа. Вскоре это вылилось в метяжи и погромы в Кротоне и Таренте. В результате многие пифагорейцы погибли, а те, кто выжил, расселились по Италии и Греции. Ямвлих пишет: «Через много лет… кротонцами овладели сожаления и раскаяния и они решили вернуть в город тех пифагорейцев, которые ещё были живы».

Пифагору приписывают открытие известной одноимённой теоремы: квадрат гипотенузы прямоугольного треугольника равняется сумме квадратов его катетов. Также бесспорны научные заслуги пифагорейской школы в развитии космологии. Некоторые исследователи приписывают Пифагору открытие шарообразности Земли. Другие это оспаривают, утверждая, что знания о шарообразной форме нашей планеты философ почерпнул у своих учителей. Так или иначе, получается, что Пифагор учил гелиоцентрической системе за две тысячи лет до того, как это было признанно официальной наукой. Пифагор развил и довёл до совершенства учение о числах, тем самым как бы возведя мост между точными математическими науками и абстрактными духовно-мистическими знаниями. Он впервые назвал Вселенную космосом, иными словами, «прекрасным порядком». Предметом его учения был «мир как стройное целое, подчинённое законам гармонии и числа». Деятельность Пифагора как религиозного новатора своего времени заключалась в создании духовного братства, которое ставило своей целью освобождение души путём нравственного и физического очищения с помощью тайного учения о круговороте переселений души. По Пифагору, вечная душа переселяется с небес в бренное тело человека или животного и претерпевает ряд переселений, пока не заслужит право вернуться обратно на небеса. Таким образом, мистические взгляды Пифагора были очень близки к древним восточным учениям индийских брахманов, а сегодня не противоречат теософским доктринам.

Переводчик Черниговский в предисловии к книге Ямвлиха «Жизнь Пифагора» пишет: «Проводят аналогии между пифагорейской школой и монашескими братствами или же масонскими ложами. Однако у пифагорейцев, в отличие от членов монашеских братств, слишком большую роль играла культура тела, которое, по пифагорейским представлениям, вовсе не является греховным, а скорее подлежащим преображению и гармонизации. Кроме того, они активно участвовали в политической жизни, в судебной и законодательной деятельности, а не уходили от мира в скиты и монастыри. Аналогия же с масонскими ложами несостоятельна потому, что пифагорейский союз был скорее похож на религиозный орден, так как охватывал почти всю Южную Италию и Сицилию, и к тому же деятельность пифагорейцев была совершенно открытой и лишённой ореола таинственности, которая в деятельности масонских лож преобладает над всем остальным, и часто ею всё и исчерпывается. Аналогия же с религиозным орденом также нуждается в уточнении, так как пифагорейцы агрессивностью не отличались и принудительным распространением своего вероучения и образа жизни среди других народов не занимались – скорее, наоборот, считали подобную деятельность излишней ввиду неподготовленности людей к восприятию их учения. Вообще во всех явлениях античной религии и культуры ощущается бездна такта и уважения к чужой вере, которые в позднейшее время сменились христианской истерией индивидуального и коллективного душеспасения, сопровождавшейся, как правило, поруганием чужой веры. Это преимущество религии древних хорошо выразил «русский эллин» Тютчев, который однажды воскликнул: Где вы, о древние народы? / Ваш мир был храмом всех богов / Вы книгу матери-природы / Читали ясно, без очков!».

Точная дата смерти великого философа, а также, что послужило её причиной, доподлинно неизвестно, в этом вопросе мнения историков сильно расходятся. Одни говорят, что мудрец погиб во время беспорядков в Кротоне, другие утверждают, что он был убит во время мятежа в Метапонте, третьи пишут, что философ заморил себя голодом в одном из священных храмов, а четвёртые доказывают, что отец-основатель западной философии мирно скончался в почтенном возрасте 80 или даже 90 лет. Как бы там ни было, бесспорно одно: учение великого мудреца затронуло умы и сердца сотен мыслящих людей.

После смерти Пифагора Пифагорейский орден возглавила его жена Феано, их двое сыновей и дочь также способствовали распространению учения вместе с многочисленными учениками и последователями, такими как Филолай, Алкмеон, Гиппас, Лисид, Ксенофил, Архит и другими.

При жизни Пифагор написал книгу «Hieros Logos», что в переводе означает «Священное Слово», но, к сожалению, книга не дошла до наших дней. Однако произведения пифагорейцев Филолая, Архита и Гиероклеса, написанные позже, а также диалоги Платона и трактаты Порфирия знакомят нас с основными принципами «Священного Слова». Пифагорейское учение также нашло отражение в трудах Парменида, Евклида, Эмпедокла, Никомаха, Нумения, Прокла, Плотина, Анатолия, Ямвлиха, Плутарха. Трудно найти такого философа, на которого в той или иной степени не повлияло учение Пифагора и его учеников. Даже Платон, принявший от Пифагора всю его метафизику, владел всеми идеями Учителя, хотя и передавал их не с такой строгой ясностью. Также и Аристотель, затрагивая в своей «Метафизике» вопросы космологии, ссылается на концепции пифагорейцев. Многие идеи Пифагора позже были подхвачены мыслителями эпохи Возрождения, развиты в трудах розенкрейцеров и теософов XIX–XX веков.

В книге «Золотой канон» впервые собраны все дошедшие до нас письменные сообщения древних авторов о Пифагоре и его учении. Каждому читателю в этой книге откроется то, что соответствует уровню его духовного восхождения. Посвященный увидит в произведении величие абсолюта, ищущий мудрости обнаружит среди неясных символов немало полезного для собственного развития и развития своих родных и близких. Бесполезной книга будет лишь для тех, кто одержим духовной ленью и не испытывает никакого желания познавать этот удивительный, столь ненадолго явленный нам Богом совершенный мир.

Афоризмы и изречения Пифагора, вошедшие в мировое культурное наследие Эллады

• Берегите слёзы ваших детей, дабы они могли проливать их на вашей могиле.

• Будь другом истины до мученичества, но не будь её защитником до нетерпимости.

• Во время гнева не должно ни говорить, ни действовать.

• Делай великое, не обещая великого.

• Живи с людьми так, чтобы твои друзья не стали недругами, а недруги стали друзьями.

• Как ни коротки слова «да» и «нет», все же они требуют самого серьёзного размышления.

• Кубок жизни был бы сладок до приторности, если бы не падало в него несколько горьких слёз.

• Лесть подобна оружию, нарисованному на картине: она доставляет приятность, а пользы от неё никакой.

• Молчи или говори то, что получше молчания.

• Не делай ничего постыдного ни в присутствии других, ни втайне. Первым твоим законом должно быть уважение к себе самому.

• Что бы о тебе ни думали, делай то, что ты считаешь справедливым. Будь одинаково равнодушным и к порицанию, и к похвале.

• Не закрывай глаз, когда хочешь спать, не разобрав всех своих поступков за прошедший день.

• Не считай себя великим человеком по величине твоей тени при заходящем солнце.

• Никто не должен преступать меры ни в пище, ни в питье.

• Одному только разуму, как мудрому попечителю, должно вверять всю свою жизнь.

• Погрешности свои старайся не прикрывать словами, но врачевать обличениями.

• Просыпаясь утром, спроси себя: «Что я должен сделать?» Вечером, прежде чем заснуть: «Что я сделал?»

• Пьянство есть упражнение в безумстве.

• Статую красит вид, а человека – его деяния.

• Только неблагодарный человек способен в глаза хвалить, а за глаза злословить.

• У друзей всё общее, и дружба есть равенство.

• У хвастунов, как и в позолоченном оружии: внутреннее не соответствует наружному.

• Самое важное, считал Пифагор, склонить душу к добру в человеческой жизни. Люди счастливы, когда душа становится доброй.

• Свойства доброй души по Пифагору: справедливость, доблесть, соразмерность, здоровье, благость, благочестие, ритуальная чистота, любовь.

• Когда душой овладевает гнев, Пифагор советовал удалиться от окружающих и наедине с собой пытаться мужественно подавить страдание души и излечиться от него. Пифагор изобрел магические слова и особые мелодии для заклинаний души и её гармонизации. В момент сильного приступа гнева, например, неплохо было бы сойти к морю и поплавать до смены настроений.