Чтение онлайн

2. Эванс-Вентц У. Й. Тибетская йога и тайные учения. – М.: Гранд, 2001 г.

В сходном ключе:

1. Атиша. Драгоценные чётки Бодхисатвы. Источник: сайт Монастыря-академии йоги «Собрание тайн» (www.advayta.org). Пер. с тибетского Б.Загуменнова.

2. Дхаммапада. Перевод с пали, введение и комментарии В.Н. Топорова. – М.: 1960 г.

3. Падмасамбхава. Побуждение к духовной практике. «Побуждение к духовной практике» вошёл в сборник «Совет рождённого из лотоса», СПб.: Сангелинг/Рангчжунг Еше, 1998 г.

4. Маха-Сатипаттхана-сутта (Большая сутра об основах осознанности). Источник: сайт Монастыря-академии йоги «Собрание тайн» (www.advayta.org). Перевод с пали буддийского монаха Ньянапоники.

Мудрецы древности считали, что вся наша жизнь – лишь подготовка к смерти, к этому важному финальному и итоговому событию данного земного воплощения. Они учили людей относиться к смерти как к естественной и закономерной ступени на пути эволюции вечной души. Чтобы, когда наступит время перехода человека в иной мир, он смог принять смерть спокойно. Но самое главное, что памятование о предстоящей неизбежной смерти всегда значительно увеличивает степень осознанности нашей жизни и принимаемые нами решения становятся намного мудрее.

Падмасамбхава (в переводе с санскрита «рождённый из лотоса») – индийский учитель буддийской тантры VIII века, внёсший значительный вклад в развитие тибетской формы буддизма. В Бутане и на Тибете он также известен как Гуру Ринпоче (Драгоценный Учитель), а буддийская школа Ньингма почитает его как второго Будду.

Большинство буддистских источников повествуют о чудесном рождении Падмасамбхавы из лотоса. В некоторых древних текстах сказано, что он появился из вспышки молнии на вершине горы Малая. В большинстве индийских источников утверждается, что Падмасамбхава родился в Уддияне сыном царя или его советника. Пусть каждый читатель решит для себя сам, какая из этих версий ближе всего к истине. Однако нет никаких сомнений в том, что Падмасамбхава был не просто благородным духовно развитым человеком, находящимся на Пути Бодхисатвы (существо, решившее достичь просветления и стать буддой). В традиционном жизнеописании Гуру рассказывается, как однажды сам легендарный основатель буддизма Будда Шакьямуни предсказал, что Падмасамбхава будет даже более просветлённым, чем он сам. Безусловно, Будда был полностью просветленным существом, и никакого более высокого совершенства нет, но благодаря этим словам мы можем более глубоко понять значимость Учителя Падмасамбхавы. Как утверждают некоторые источники,

А вот как о рождении Падмасамбхавы рассказывает одна древняя легенда: «У Индрабодхи, царя страны Уддияна, не было сыновей. Он уже опустошил свою сокровищницу, делая подношения Трём Драгоценностям и раздавая милостыню беднякам. В качестве своего последнего средства он, дабы найти исполняющую желания драгоценность, отправился со своим советником в путешествие по великому озеру Данакоша. На одном из островов этого озера они увидели чудесное дитя. Царь посчитал, что оно даровано ему в ответ на мольбы о сыне, привёз его во дворец, где нарек именем Падмасамбхава (Лотосорождённый). Царевич рос и с детства помогал бесчисленным живым существам обрести зрелость. Он женился на принцессе Прабхадхаре и правил Уддияной в соответствии с Дхармой. В это время он осознал, что не сумеет, управляя страной, дать неизмеримое духовное благо другим существам. Поэтому он попросил у своего отца разрешения оставить трон, но его просьба была отклонена. Тогда Падмасамбхава нарочно подстроил такую ситуацию, чтобы быть приговоренным к изгнанию в кладбищенские земли. Пребывая там, он занимался освоением йогических практик. В это время он получил посвящение и благословение от двух дакини (женские духи, носительницы тайных учений): Укротительницы Мары и Подательницы – Блаженства».

Вернувшись в Уддияну, на остров посреди озера, Падмакара стал практиковать Тайную Мантру. Освоив её, он занялся практикой в Суровом Лесу и получил благословение – видение Ваджрайогини (женщина-йог). После этого он отправился к ваджрному трону в Бодхгае, где продемонстрировал множество чудес. На вопрос, кто он такой, он ответил, что он – самовозникший Будда. Конечно, люди не поверили ему и стали оскорблять. Это и многое другое послужило причиной появления у Падмасамбхавы желания иметь учителя. Поэтому он направился в Сахор, где принял монашеские обеты. Также он получил учение йога-тантры (техника духовного самосовершенствования) и имел видение божеств. Позже он встретился ещё с 8 великими учителями и получил от них учение 8 садхан (духовных практик). Таким образом, Падмасамбхава изучил все писания, сутры, тантры, науки и получил передачи знаний от многочисленных совершеннейших учителей. Едва соприкоснувшись с какой-либо наукой и ознакомившись с ней, Падмасамбхава уже знал её в совершенстве.

В стране Сахор Великий Гуру взял в помощницы для садханы Мандараву – истинную дакини, дочь царя Вихардхары. Они практиковали в пещере Маратика три месяца и, обретя наконец неподвластное рождению и смерти тело, вернулись в царство Сахор, чтобы учить людей. Но царь и его советники схватили их и сожгли заживо. Однако Падмасамбхава с Мандаравой сотворили чудо, превратив погребальный костёр в прохладное озеро, посередине которого они восседали на лотосе. Этим они подвигли на практику Дхармы многих людей. Потом Падмасамбхава вернулся в Уддияну, чтобы обратить на Путь жителей страны, которой когда-то правил. Но его узнали и снова сожгли на костре. Однако учитель вместе с дакини снова оказались невредимыми на цветке лотоса посередине озера. Такое чудо, конечно, очень поразило всех его бывших подданных, и Падмасамбхава остался в Уддияне на 13 лет в качестве наставника царя.

Согласно одной из сутр, Падмасамбхава превратился в монаха Вангпо Дэ, чтобы обратить на Путь царя Ашоку. Кроме этого, он неоднократно являлся в облике разных великих мудрецов и учителей, наставляющих людей на Путь. А когда на диспуте в Бодхгае 500 учителей-небуддистов чуть было не взяли верх над учением Дхармы, Падмасамбхава бросил им вызов и, несмотря на их магические чары, одержал победу. Падмасамбхава посещал и другие древние царства, например, Монголию и Китай, где проповедовал своё учение.

Тибетцы свято верят, что учение Будды утвердилось в Тибете во многом благодаря Гуру Ринпоче. Когда развитию буддизма, проповедуемого мудрецом Шантаракшите, начали препятствовать местные демоны, Падмасамбхава, поскольку считался единственным человеком, способным одолеть враждебную Дхарме «нечистую силу», был приглашён царём Тибета на помощь мудрецу. Прибыв в Страну снегов, он незамедлительно приступил к проповедыванию буддизма и демонстрации местным жителям своих сверхъестественных способностей. Неизвестно, что произвело на тибетцев большее впечатление, проповедь пути бодхисатвы или магические способности Падмасамбхавы. Как рассказано в жизнеописании Великого Гуру, постепенно ему удалось подчинить демонов и злых духов Тибета, обратив их в буддизм и сделав дхармапалами (защитниками Дхармы).

Все удивительные приключения Падмасамбхавы, конечно, невозможно описать в данной книге. Однако некоторые его пророчества, истинность которых была подтверждена историей, а иные, как ни странно, особенно актуальны даже сегодня, хотелось бы привести. Вот лишь некоторые отрывки его предсказаний и предостережений: «Отшельников с гор сгонят в долины. Великие созерцатели станут сеять зерно, медитаторы пустоты – обогащаться. Предводителями станут варвары. В храмах поставят лошадей и коров и соберут там нечистоты. Благородные духовники станут наряжаться, монахини – красоваться в зеркале. Охраняя себя, люди будут уповать на оружие, в еду подмешивать яд.