Чтение онлайн

В исламе считается, что дальнейшая интерпретация учения прежних посланников Бога была сильно искажена иудеями и христианами, а поэтому она потеряла свою подлинную значимость после оглашения Корана. Отсюда Коран являлся самым точным и справедливым Священным Писанием, которое уже не подвергнется каким-либо искажениям. Поскольку, согласно воле Аллаха, Коран написан на арабском – этот язык и признается священным для всех мусульман. Согласно исламу Мухаммед, как пророк, был послан не отдельному поселению, народу или стране, как это было со всеми другими пророками, включая Ису и Мусу, а всему человечеству в целом. Его шариат (комплекс морально-этических и религиозно-юридических правил) будет действителен и непреложен до самого Судного Дня. Все остальные нравственные принципы, с которыми обращались к людям другие пророки, с этого времени считаются утратившими свою силу. По исламу, признание ведущей роли Мухаммеда, как пророка, должно быть обязательным для всего человечества.

Последняя проповедь пророка Мухаммеда, часто называемая манифестом прав человека в исламе, была прочитана им на горе Арафат в 632 г. незадолго до его смерти:

О люди, внемлите словам моим, ибо по прошествии года меня, вероятно, уже не будет среди живущих. Слушайте внимательно и передайте мои слова тем, кого здесь сегодня нет.

О верующие, знайте, что жизнь и собственность каждого мусульманина неприкосновенны и священны…

Не причиняйте вреда никому – и не потерпите ни в чем ущерба. Помните, что вам предстоит встретиться с Господом вашим, а Он знает все дела ваши…

Не чините несправедливостей и не терпите несправедливость…

Помните, что вам даны права в отношении жен, но и у них также имеются права в отношении вас самих. Помните, что берете их в жены с благословения и позволения Аллаха… Обращайтесь с ними хорошо и будьте благосклонны к ним, ибо они – ваши сторонники и верные помощники…

Поклоняйтесь Аллаху, совершайте дневные молитвы; поститесь в месяц рамадан и давайте из имущества вашего закят [2] .

Совершайте хадж [3] , если сможете…

Араб не имеет превосходства над неарабом; белый – над черным, также и черный – над белым. Превосходство ваше определяется лишь благочестием и добрыми поступками.

Мусульманин да будет братом мусульманину…

После меня не будет ни пророка, ни посланника, и веры другой… Я оставляю вам две вещи: Коран и Сунну [4] , следуйте им – и вы никогда не впадете в заблуждение.

Им является легендарный буддийский монах Бодхидхарма, который в 475 году н. э. прибыл в Китай, чтобы проповедовать свое учение.

Из исторических хроник известно, что он родился приблизительно в 440 году н. э., являлся брамином по происхождению и третьим сыном короля Коши из южноиндийской династии Паллавов. Согласно некоторым преданиям первоначальное его имя было Бодхитара, но после того, как он встретился с ученым мудрецом Праджнятарой и прошел курс наставлений от учителя, усвоив всю глубинную суть буддизма, он получил просветление. Праджнатяра тогда сказал ему: «Ты уже многое постиг в дхарме, которая есть абсолютное знание. А поэтому отныне твое имя должно быть связано с дхармой. Так пусть же тебя зовут Бодхидхармой».

Напомним, что дхармой в традиционной индийской философии называется совокупность норм и правил, необходимых для поддержания космического порядка, некий универсальный закон и неделимая основа сознания и бытия…

Известно, что именно Праджнятара, как учитель, рекомендовал Бодхидхарме отправиться в Китай. Но поскольку короткая сухопутная дорога туда была перекрыта воинственными племенами гуннов, Бодхидхарма отправился длинным морским путем, занявшим в совокупности около трех лет. Таким образом, Бодхидхарма проделал нелегкий путь, как и Будда, отказавшись от богатства, светских утех и наследуемого трона.

Для достоверности добавим, что Бодхидхарма отнюдь не являлся первым миссионером в Поднебесной. Самыми первыми распространителями буддизма в Китае были купцы, а также монахи, явившиеся сюда из Индии и Центральной Азии еще за семь веков до него. Таким образом, к моменту прибытия Бодхидхармы в Китае существовало около сотни буддийских монастырей и несколько тысяч монахов…

Но какие реальные причины побудили Бодхидхарму эмигрировать в Китай? Дело в том, что буддизм к этому времени насчитывал уже тысячелетнюю историю существования, однако, в самой Индии он начал приобретать черты упадка и вырождения, заключающиеся в превращении его в нечто неотличимое от других местных религий.

Как пишет известный философ и политический деятель Республики Индии С. Радхакришнан: «Древний буддизм, отрицавший само существование бога, не дававший надежды на человеческое бессмертие и рассматривавший всю жизнь как страдание, любовь к жизни как величайшее зло и цель человека как прекращение всех желаний, – этот буддизм утратил свою силу, – а вместо нищенствующих монахов, посвятивших себя чистой духовной жизни, стали появляться богатые монастыри с толстыми жрецами; вместо простых и бесхитростных бесед с верующими – изощренные словоблудия». Однако, как считает этот ученый, буддизм в Индии умер естественной смертью – никто его силой не вытеснял. Основной принцип буддизма – отсутствие нетерпимости к другим религиям – сыграл здесь роковую роль: буддизм не мог противостоять множеству других конфессий, которые этого принципа не придерживались. Все это хорошо знал и чувствовал Бодхидхарма и в особенности его учитель Праджнатяра, который обратил свой взор на Китай, где буддизм, напротив, набирал силу и влияние…

Существует легенда, когда Бодхидхарма достиг берегов Китая, то ему навстречу вышел сам китайский император У-ди, который являлся убежденным буддистом и распространял эту религию по стране. Все монахи, до Бодхидхармы приезжающие в Китай, в обязательном порядке получали аудиенцию у властителя Поднебесной и льстиво заявляли ему, что он делает благое дело. А поэтому первый вопрос императора был именно об этом: «Что мне будет наградой за то, что я построил множество монастырей, открыл буддийский университет и потратил на дело Будды все свои сокровища?..»

Нимало не смущаясь появлением перед ним столь важной персоны, Бодхидхарма ответил: «Никакой награды не будет. Наоборот, готовься к тому, что можешь попасть в ад»…

Император очень удивился и попытался возразить: «Но я же не сделал ничего неположенного, почему ад? Я выполнял все, что мне говорили буддийские монахи».

Тогда Бодхидхарма сказал: «До тех пор, пока ты не станешь слышать свой внутренний голос, никто не сможет тебе помочь, ни буддисты, ни небуддисты. А ты все еще не слышишь его. Если бы ты его слышал, то не задавал бы таких глупых вопросов».