Чтение онлайн

В Богородичном центре существует своя духовная иерархия — дьякон, священник, епископ (точнее, «генерал-епископ»), патриарх (или матриарх — это сам «пророк» Иоанн). Кроме того, основан ряд «монастырей», богословская школа. Богослужения последователи Береславского проводят не в специальных местах, а в кинотеатрах, домах культуры и т. д. Многие обряды резко отличаются от православных. Так, особенно популярны «космическая литургия», «пластическая молитва» (сопровождающаяся активными движениями конечностей), поклонение и хождение вокруг статуи Божьей Матери. На собраниях звучит маршевая музыка, верующие хором скандируют: «Век святых, сила праведных!».

Мистические литургии композиционно построены в виде диалога священника и Богородицы.

После литургии совершается богослужение — агапа, во время которого хлеб и вода освящаются, тут же разносятся по залу и раздаются прихожанам. Один священник разносит воду в одноразовых стаканчиках, второй ломает руками караваи хлеба и вручает молящимся.

Сразу после агапы начинается чтение «Розария» [26] и богородичной Сверхмолитвы:

«Слава Богородице Деве Марии! Слава! Слава! Слава! Святым рыцарям и женам-мироносицам Ее!»

«Слава! Слава! Слава! Слава Матери Новой Святой Руси!» и т. д.

После чтения Сверхмолитвы духовенство берет за руки прихожан, и все вместе начинают кружиться в быстром хороводе под бравурную музыку и пение, постепенно впадая в чрезвычайно возбужденное состояние. Хоровод длится около четверти часа, затем продолжается чтение «Розария», затем снова сверхмолитва, снова хоровод. После заключительных славных таинств «Розария» все повторяется в третий раз, и начинается главное таинство всего богослужения (которое в общей сложности длится от пяти до семи часов без остановки) — прохождение под Омофором Пресвятой Богородицы.

Два священника берут трехметровый омофор [27] , поднимают его, образуя ворота; сначала духовенство, затем миряне становятся на колени, проползают под омофором к престолу, прикладываются к коронованной иконе «Знамение» и отползают.

Одежда священников Богородичной церкви должна была способствовать привлечению внимания. Яркие голубые и малиновые облачения иерархов создавали необходимый театральный эффект.

Как уже отмечено выше, привлеченные в секту люди проходили курс оболванивания, принятый во многих подобных организациях: резкая перемена интересов, привязанностей, отдаление от родственников и друзей, нередко — уход из семьи, разрыв социальных связей (люди покидают учебу и работу), безоговорочное подчинение «наставнику», фанатичное отношение к «пророку» и готовность выполнять все его указания, изменения в психике. Время от времени появляются сведения о жестоком обращении с провинившимися членами БЦ, особенно с женщинами.

В организации была распространена и практика «добровольных дарений» секте квартир, автомобилей, другого имущества охмуренных адептов.

Уже в начале 90-х годов прошлого века БЦ начал вызывать большое беспокойство властей. Религиозные фанатики проводили поражающие психически здорового человека мероприятия. Состоялся ряд стычек с органами правопорядка: в 1992 г. в здании одной из районных библиотек Москвы; столкновение с ОМОНом у ДК Мосгортранса в январе 1993 г. На Лубянке сектанты устроили публичное поклонение Соловецкому камню, затем возле Мавзолея предали Ленина анафеме.

Переименовав Петербург в Мариинград, центр провел в июне 1993 г. в ДК им. М. Горького «Покаянный собор», который был сорван Белым братством и привлек внимание средств массовой информации.

Затем Богородице был посвящен Иркутск. Но и здесь вышло не все гладко. Быстрорастущая иркутская община сумела зарегистрироваться в качестве общественной организации «Благотворительный фонд Божьей Матери Преображающейся» и за бесценок приобрести недалеко от областного центра большой участок земли (17 га), на котором намеревалась организовать крупный центр секты. Однако в 1995–1996 гг. иркутские казаки провели шумную и не совсем мирную кампанию против богородичников. Областной суд в 1995 г. закрыл фонд за нарушение уставной деятельности.

Сведения о ведении дел внутри организации привели к тому, что на Богородичный центр было заведено уголовное дело. К расследованию был привлечен Государственный научный центр социальной и судебной психиатрии им. В. П. Сербского. Так появилось известное Заключение № 1431-з комиссии комплексного экспертного психолого-психиатрического исследования деятельности организации «Фонд Новой Святой Руси» (Богородичный центр) от 28 декабря 1994 г. Документ гласил, что в литературе, издаваемой Богородичным центром содержатся призывы, направленные на причинение физического и психического вреда здоровью граждан, а также призывы к невыполнению гражданских обязанностей, таких как отказ от брака, семьи, воспитания детей, учебы, общественно-полезного труда; поведение же лиц, вовлеченных в секту является результатами усвоения ими учения Богородичного центра и соответствует положениям этого учения.

Неутешительные для Береславского и его людей выводы сделали и составители «Аналитического вестника» Государственной Думы, и многие общественные организации, и СМИ, в которых появились выдержки из малоцензурных откровений Иоанна и компании. Численность членов секты начала неуклонно снижаться.

В таких условиях в середине 90-х годов Богородичный центр резко меняет имидж. Прекращается выпуск «Рыцаря веры». У членов секты насильно изымаются издания ранних произведений «пророка». Более не почитается Григорий Распутин. В новой газете «Державная мать» говорится о святости брака и материнства. Секта проходит перерегистрацию в 1997 г. и получает название «Православная Церковь Божьей Матери Державная» в честь великой чудотворной иконы, посланной Богом на Русь во время гонений. Программной задачей новой структуры является «возрождение лучших традиций благочестия, основанных на Священном Писании и свидетельствах о явлениях Божьей Матери в XX веке, благотворительная и просветительская, в том числе издательская деятельность». На новом этапе слово «православная» присутствует в наименовании многих организаций, находящихся под патронатом И. Береславского так же, как и национальные нотки. Хорошо уловив настроение общества, матриарх все чаще говорит о возрождении России, в его речах много патриотических воззваний. Особое внимание Береславский уделяет работе с казачеством. Именно казачеством называется военизированная «гвардия» церкви. Военные мотивы и до того звучали в терминологии и обрядах секты — генерал-епископы, синие рыцари, марши и т. д. Вдохновенному прорицателю удалось войти в контакт с министерством обороны. Делегаты на сборах секты пользуются военными палатками и традиционной армейской металлической посудой. Береславский пытается доказать необходимость духовного наставника для каждого крупного военного и чиновника.

К членам Богородичного центра прочно приклеилось прозвище «ряженые». Дело в том, что сектанты — большие мастера по организации массовых представлений. Возле станции метро стоят Дед Мороз и Снегурочка, обещая всем уверовавшим настоящие чудеса. На Красной площади высаживается десант в сине-малиновых, расшитых золотом рясах; развеваются хоругви — древнерусские знамена. Женщины в черных одеяниях с деревянными крестами указывают трясущимися пальцами на прохожего: «Бабушка в тебе сидит, бабушка!» Затем ряженые погружаются в шикарный агитавтобус и под звуки бравурной музыки из динамиков отъезжают, продолжая из окон крестить народ.

Секта организует выставки с фотографиями осужденных в Советское время священников, книгами пророка. При этом священники-богородичники не спешат рассказывать о своей сектантской принадлежности, а представляются просто «дьякон такой-то», «отец такой-то».

В целях усиления влияния на общество пророк создал своеобразный «Молодежный театр духовных мистерий», «Центр русской духовности». Появился и интернет-сайт, несмотря на негативное отношение Янкельмана ко всемирной паутине. Молниеносно печатаются книги и тиражируются видеокассеты. Например, профессионально сработанный видеофильм с комментариями Береславского по поводу сентябрьских терактов в Америке как якобы наглядном подтверждении его проповедей начал распространяться меньше чем через неделю после 11 сентября.

С некоторых пор Береславский постоянно участвует в правозащитных мероприятиях (особенно в тех, что касаются свободы вероисповеданий), предлагает помощь государственным структурам в деле борьбы с наркоманией, пьянством или, скажем, гомосексуализмом. Активно сотрудничает патриарх-матриарх и с обществом солдатских матерей.

Иоанн пытается проникнуть и в больницы (в том числе психиатрические), и в образовательные учреждения. К примеру, Богородичный центр обращается к руководству средних школ, предлагая ремонт здания на благотворительных началах, платой за который может быть только возможность проповедовать среди учеников и педагогов.