Чтение онлайн

Святой Патрик основывал и монастыри; однако в стране, где все селились обособленно хуторами, церковные общины с самого начала были организованы скорее как монастырские: отдельные поселения, где жили священно– и церковнослужители с епископом во главе [229] .

Исследователи удивляются легкости распространения новой веры. «Загадка установления христианства в Ирландии прежде всего в том, что оно было принято практически бескровно. Народ вместе с правителями переходил в новую веру массовым порядком, а правители оказывали святому Патрику всяческое содействие». Это объясняют не только «исключительным даром убеждения, логического рассуждения и яркостью личности самого святого Патрика», но и политическими причинами. «Бескровная смена идеологии была в это время как никогда выгодна королям и воинской аристократии, которые стремились выйти из-под власти друидов (магов-прорицателей), налагавших на королей и воинов сакральные обязательства-гейсы, которые ограничивали правителей в решениях» [230] .

Интересно, что и сам святитель Патрик удивляется как своему духовному преображению, ставшему основой успешной проповеди, так и величию совершенного им дела. «Откуда взялась во мне эта мудрость, которой прежде не было у меня, не знающего ни числа дней своих, ни Бога? Откуда произошел столь великий и столь целительный дар – знать и любить Бога, у меня, потерявшего родину и семью?» «И как это случилось, что [живущие] в Ирландии, где никогда не знали Бога, но всегда, до сего дня, почитали идолов и всякую нечистоту, теперь стали народом Господа и называются детьми Божьими, что сыновей скоттов [231] и дочерей их вождей ныне мы видим монахами и невестами Христовыми?» (Исповедь, и. 36 и 41).

Он прекрасно понимает свою греховность: «Я не верю себе, пока я в этом смертном теле. Ибо силен тот, кто каждодневно тщится отвратить меня от веры и от истинной святости, к которой я буду стремиться до конца своей жизни ради Господа моего Христа, и враждебная плоть всегда увлекает нас к смерти, то есть к беззаконным похотям» (и.44.) И даже признается: «Я не сразу распознал благодать, бывшую во мне, а теперь знаю, что должен был сделать это раньше» (и. 46).

Видя свою немощь, святитель весь успех проповеди приписывает Богу, «Который, – как он сам пишет, – был победоносен во мне и противостал им всем, чтобы я мог идти к ирландскому народу проповедовать Евангелие, и терпеть оскорбления от неверующих; чтобы я мог услышать злые сплетни о своих странствиях и терпеть преследования от людей, даже до того, что был ввернут в темницу, и чтобы я мог пожертвовать своими правами свободнорожденного ради блага других» (и. 37).

«Я должен непрестанно воздавать хвалу Богу, Который часто прощал мою глупость и невежество и не раз воздерживался от гнева на меня, поставленного Его соработником. Я не легко соглашался с открытым мне и с тем, к чему понуждал меня Дух, и Господь миловал меня тысячи тысяч раз, ибо видел, что я был готов действовать, но не знал, как поступить в случившихся обстоятельствах, когда многие пытались помешать моей миссии» (и. 46).

«Я в большом долгу перед Богом, ибо Он даровал мне столь великую благодать, что мной многие были возрождены во Христе, и после миропомазаны, и что повсюду рукополагались клирики для них, и что в последнее время приходили к вере многие люди, собранные Господом от всех концов земли, как Он некогда обещал через Своих пророков» (и. 38).

Он понимает, что даже стояние до конца в истине не может быть его личной заслугой, а достигается только помощью Божией: «И если я буду достоин того, я готов отдать без колебаний даже свою жизнь, и охотно сделаю это во имя Его. И я избрал посвятить свою жизнь Богу до самой смерти, если Он дарует мне это» (и. 37).

Отметим, что св. Патрик не только, подобно св. ап. Е1авлу, старался ничего не брать у своей паствы, но и сам тратился ради того, чтобы проповедь имела успех. «Когда я крестил столь многие тысячи, ожидал ли я от них хоть когда-нибудь даже самую малость? Если так, скажите мне об этом, и я верну им все. И когда Господь через мое смиренное посредство ставил повсюду клириков, и я по доброй воле возлагал на них их служение, просил ли я у них хотя бы цену моей обуви? Если так, скажите мне об этом в лицо, и я возвращу им. Сверх того, я тратился ради того, чтобы достигнуть их… Вы не понаслышке знаете, сколь много я платил тем, кто вершит правосудие во всех землях, где я часто бываю… ради того, чтобы вы всегда могли иметь мое общество, а я – ваше, в Боге. Я не жалею об этом и не считаю это достаточным. Я плачу до сих пор и буду платить еще. Господь властен даровать мне истратить самого себя ради ваших душ» (и. 50–51,53).

С именем святого Патрика, как уже говорилось, связано множество сказаний. Приведем одно из них, повествующее о появлении известного гимна «Мольба оленя», – молитвы, ограждающей от всякого зла и называемой «Щит святого Патрика». По преданию, этот гимн был сложен святителем по пути к верховному королю Темры Лойгайру, отвергнувшему христианское учение и выславшему убийц навстречу св. Патрику. Однако стоило Патрику прочесть гимн, как случилось чудо, – убийцы увидели, как вместо святого и его последователей мимо них проходит лишь стадо прекрасных оленей. Насколько авторство Патрика можно считать достоверным, вопрос непростой. Поэтическая форма, в которой написан гимн, и его язык действительно очень архаичны: «Я призываю ныне к себе Божий глас направлять меня, Божий дар исправлять меня, Божью мудрость учить меня, Божью мощь защитить меня» [232] . По свидетельству жития, перед смертью ангел обещал святителю, что эта молитва всегда будет ограждать от зла читающих ее с верой. Жития и легенды описывают многие другие чудеса, совершенные святым Патриком.

Умер св. Патрик в 493 году, получив прежде из рук спутника-священника Святое Причастие. Говорят, что место его смерти все было окружено поющими птицами, и многие думали, что это были ангелы Божии, принявшие вид птиц, как это делал приходивший к святителю в видениях ангел Виктор.

Как полагают, свою «Исповедь», которую мы неоднократно цитировали выше, св. Патрик составил незадолго до смерти, чувствуя ее приближение. Надеемся, что ее незатейливый слог поможет нам по-настоящему узнать святого Патрика и, по его собственным словам, «понять желание его сердца» [233] .

Святой Патрик, как он сам признается, не был широко образован. Но он прекрасно понимал необходимость образования. Потому около 450 г. он основал в Арме первую в Ирландии христианскую школу, родоначальницу целой цепи школ, прославивших позднее эту страну по всей Европе. Через два века сюда будут сотнями съезжаться ученики из разных европейских стран [234] .

Плоды миссии святого Патрика очевидны. Составленный в УШ в. первый из дошедших до нас список ирландских святых содержит уже триста пятьдесят имен – главным образом основателей церквей, епископов, людей, прославившихся христианскими подвигами. Силой, подкосившей Ирландскую Церковь, стали набеги язычников-викингов. Начиная с VIII в. и далее, корабли норманнов постоянно приплывали к ирландским берегам в поисках богатой добычи, и монастыри стали их основными жертвами. Ирландские монахи кое-как пережили опустошительные набеги язычников, но их героическая великая эпоха пришла к концу [235] .

1. Происхождение и плен [236] .

Я Патрик, грешник, человек весьма неученый, последний среди всех верных, совершенно презираемый многими. Моим отцом был Кальпурний, диакон, сын священника Потита, из поселения Бонавем Табернийский. Неподалеку от него у моего отца была небольшая вилла, где я и был пленен. Мне было тогда около шестнадцати лет и я не познал еще истинного Бога. Я был увезен в плен в Ирландию со многими тысячами людей – и вполне заслуженно, поскольку мы отвратились от Бога, не соблюдали Его заповедей и не были послушны нашим священникам, постоянно напоминавшим нам о спасении. И Господь навел на нас пламень Своего гнева и рассеял нас среди народов, даже до края земли, где я, в ничтожестве моем, теперь пребываю как чужестранец.

2. И там Господь открыл мне сознание моего неверия, так что я смог наконец узреть свои грехи и обратиться всем сердцем своим к Господу Богу, Который призрел на мою незначительность и смиловался над юностью моей и невежеством, Который хранил меня прежде, чем я познал Его и прежде, чем я мог различать добро и зло, и защищал меня, и утешал меня, как отец своего сына.

3. И потому я не могу хранить молчание, да это и не было бы прилично, столь великое благоволение и великую благодать Господь соизволил даровать мне в земле моего пленения. Ибо когда Бог исправляет нас и мы признаем Его, мы можем отплатить Ему лишь восхваляя Его и исповедуя Его чудеса перед всеми народами, живущими под небом.

4. «Правило веры» Кельтской Церкви.

Ибо нет иного Бога, и не было никогда, и никогда не будет, кроме Бога Отца, нерожденного и безначального, от Которого все имеет начало, и Который господствует над всем, как мы были научены; и Его Сына Иисуса Христа, Которого мы исповедуем всегда бывшим с Отцом, Который был духовно и непостижимо рожден прежде начала времен и прежде сотворения мира, и Который сотворил все видимое и невидимое. Он был соделан человеком, победил смерть и был принят на небеса Отцом, Который дал Ему всю власть над всяким именем небесных, земных и преисподних, чтобы каждый язык мог исповедать Иисуса Христа Господом и Богом, в Которого мы веруем. И мы ожидаем, что Он скоро придет снова, судить живых и мертвых, чтобы воздать каждому по делам его. И Он изливает на нас в изобилии Своего Духа Святого, дар и залог бессмертия, творящего тех, кто верит и повинуется, сынами Божьими и сонаследниками Христу. И мы исповедуем Его и поклоняемся Ему, Единому Богу в святоименной Троице [237] .