Чтение онлайн

Маниакальное увлечение Украиной привело к тому, что в 1989 году З.Бжезинский ушел из Колумбийского университета, чтобы посвятить себя целиком разработке непонятного независимого статуса Украины.

При работе над статусом, возникла риторика о божественном предназначении Украины, а именно - стать знаменосцем всего панславянского сообщества.

Согласно ней Киев может стать центром новой России, но, и это самое главное - без православной церкви. И опять попытка понравиться финансовой элите.

З.Бжезинский никогда не проявлял себя как религиозный человек, тем более католик, что тоже очень странно для польского дворянина. Политику быть католиком в Америке невыгодно. Бжезинский вообще мало говорил о религии, и очень странно, что ему ныне мешает православие. Но если вспомнить ультра-либеральную идеологию, то согласно ей религиозный фактор в современном мире становится едва ли не основным в мировой политике.

Именно желание понравиться ультра-либералам заставило З.Бжезинского показать, что он не терпит православие, как основу Российской империи, как основу российского культурно-исторического типа, как основу, по его мнению, российского тоталитаризма. З.Бжезинский прав, потому что именно православие цементирует Россию, именно под воздействием русской культуры большевизм превратился в коммунизм с его идеалистической мечтой о рае на земле. И он понимает, что пока будет православие - будет существовать Россия, а это совсем не по душе его работодателям - финансовой элите.

Но надо быть справедливым и сказать, что З.Бжезинский всегда держал "нос по ветру" - так же негативно он сегодня относится и к Европе и большим энтузиазмом развивает модную сегодня тему, что гегемонизм США не может состояться при независимой Европе. По мнению З.Бжезинского, независимая Европа, это постоянная политическая и экономическая угроза США, которые не могут и не должны допустить существования независимых государств на этом континенте.

Изложенное выше говорит о том, что З.Бжезинский заигрался в подобострастии к американской финансовой элитой и с ее уже не существующем мировом господстве, а с желанием снова "войти в колоду", он живет где-то в восьмидесятых годах 20-го столетия.

Для примера приведу его сегодняшние основополагающие тезисы о несокрушимом могуществе США.

Америка занимает доминирующие позиции в четырех имеющих решающее значение областях мировой власти:

1. в военной области она располагает не имеющими себе равных глобальными возможностями развертывания.

В настоящее время, да и весь период после второй мировой войны, это утверждение находится под большим сомнением, потому что если бы это было правдой, США не ввязывались бы в конфликты по мелочам, а решили бы свои проблемы одним ударом - напав на Россию;

2. в области экономики США остаются основной движущей силой мирового развития.

Этот тезис при наличии Китая, вообще выглядит нелепым, как желание выдать очень плохое за хорошее;

3. в технологическом отношении она сохранила абсолютное лидерство в передовых областях науки и техники.

Можно было бы согласиться, если бы это лидерство не было достигнуто за счет чужих мозгов, сначала немецких и английских, а сегодня в основном за счет китайских, российских и индийских;

4. в области культуры, несмотря на некоторую примитивность, США пользуется не имеющей себе равных притягательностью, особенно среди молодежи всего мира.

Тоже справедливо, но только для абсолютно ненужного в обществе молодежного слоя, который не является основой прогресса, а скорее деградирующей частью молодежного движения.

В заключение хотел бы отметить, что З.Бжезинского и ему подобных, нельзя считать "русофобами", "германофобами", "японофобами", "китаефобами". Они не ненавидит эти народы - они просто прислуживают тем кто им платит и в зависимости от момента, станут любыми "фобами".

Может эта глава и не была бы написана, если бы не скорость, с которой американская финансовая элита, ведет свое государство к фашизму. К фашизму, пока еще непонятного содержания. А если вспомнить, как фашизм быстро менялся в Европе после своего появления, то через пять-десять лет, в США, он может предстать перед нами в совсем непредсказуемом обличье. Но совсем точно, что он не будет таким, каким был в Италии или Германии сороковых годов 20-го столетия - по качеству преступлений, если так можно говорить об идеологии, американский фашизм далеко превзойдет своих предшественников.

А, если учесть, что США всегда делают что-то непохожее на существовавшее раньше, то нас в недалеком будущем, вероятно, ожидает немало сюрпризов.

Однако, прежде чем говорить об американском фашизме, целесообразно вспомнить, а что же это за идеология.

К тому же для большинства пожилых людей о фашизме могут быть самые отдаленные воспоминания, а для молодежи - смутные представления. Все могло позабыться, потому что тема фашизма после второй мировой войны постепенно ушла на второй план и, о нем старались не вспоминать.

В те годы всем казалось, что пережитый опыт сделал человечеству прививки против этой политической идеологии и, она никогда не вернется. То есть его просто задвинули в архив.

Но человеческая история занимательна и хороша тем, что она всегда движется по кругу и позволяет на новом уровне спирали осмыслить по-новому, давно забытое старое и даже реанимировать его в новой упаковке, но, фактически, с прежним содержанием.

Вероятно, это происходит потому, что мышление людей, несмотря на смены цивилизаций, мало меняется.

Человек, со дня изгнания из рая, мечется по кругу добра и зла.

Ему кажется, что он мечется по новому, а это просто повторение давно забытого старого. Вот и я тоже ничего не открыл нового, говоря эти слова - до меня их сказал очень давно Экклезиаст: - Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было.

И от этого никуда не деться. Все возвращается и это так же неотвратимо, как и то, что все уйдет. А все это имеет истоки в личности человека, потому что, как не разглагольствуют ультра-либералы о личности и ее свободе, но человек существо общественное и может жить только в окружении себе подобных и, по незыблемым человеческим законам.

Но здесь и скрывается Дьявол. Когда два человека начинают жить вместе, сразу же возникает проблема, как им сосуществовать.

А если уже их не двое, а множество, то и проблем появляется множество. И эти проблемы надо решать, чтобы продолжать вместе жить. Так среди людей появляются те, кто может эти проблемы решить. Так уж устроен человек.

Более развитое общество имеет более развитую корпоративную группу, которая на определенном этапе развития полностью выходит из-под влияния общества и становится независимой социальной группой. Эта группа создает нормы, которые по ее замыслу, должна определять поведение отдельных личностей и государства в целом.