Чтение онлайн

121 Попов П. И. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по Аляске. Прибытие в Кадиак. Посещение селения Узенького, Афогнака, Елового и Лесного. Отъезд из Кадиака. С. 594–595.

122 Unalaska Island.

123 Karluk, Ak.

124 Попов П. И. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по Аляске. Посещение селений Карлука, Унги, Бельковска и Уналашки. Возвращение в Сан Франциско // АПВ, 1899, т. III, № 23, с. 613.

125 Chignik, Ak.

126 Belkofsky, Ak.

127 Unga Island.

128 Korovin Island.

129 Mitrofania Island.

130 «Особенно убоги часовни на острове Унте, Бельковского прихода, и в селении Ухагмют, Кускоквимской миссии, где жители по бедности и по другим причинам не могут поддержать их» [Иннокентий (Пустынский). Отчет о состоянии Аляскинского Викариатства за 1906 год. (Окончание) // АПВ, 1907, т. XI, № 9, с. 164].

131 В городе Кинг-Ков (King Cove, Ak) имеется церковь прей. Германа Аляскинского, «колокола и иконы для которой были привезены в 1980-х годах переселенцами из упраздненного городка Белковский, находившегося в 19 км на юго-восток от Кинг-Кова» (Аляска / Сост. Д. Суони, Э. Амрайн. М.: ACT; Астрель, 2008. С. 213).

132 Попов П. И. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по Аляске. Посещение селений Карлука, Унги, Бельковска и Уналашки. Возвращение в Сан Франциско. С. 614.

133 Iliuliuk, Ak.

134 Попов П. И. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по Аляске. Посещение селений Карлука, Унги, Бельковска и Уналашки. Возвращение в Сан Франциско. С. 614–615.

135 Nushagak Mission.

136 Dillingham, Ak.

Начало городу Диллингхему положил основанный русскими в 1819 году Александровский редут.

137 Попов П. И. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, по Аляске. Посещение селений Карлука, Унги, Бельковска и Уналашки. Возвращение в Сан Франциско. С. 615–616.

138 Миннеаполис, Чикаго, Стритор, Кливленд, Марблегед, Буффало, Аллегени, Питсбург, Осцеола, Филипсбург, Вилкесбарр, Олдфордж, Скрентон, Шептон, Катасаква, Нью-Йорк, Бруклин, Анзония, Йонкерс, Бриджпорт, Галвестон; Сиэтл, Джуно, Ситка, Килисну, Нучек, Сельдевое, Кенай, Нинильчик, Тайонек, Кадьяк, Узенькое, Афогнак, «Новый Валаам» (о-в Еловый), Лесное, Карлук, Унта, Бельковск, Уналашка.

139 Приходы на островах Св. Павла и Св. Георгия; Нушагакская, Кускоквимская и Квихпакская миссии.

140 Тихон (Беллавин). Отчет о состоянии Алеутской ей. за 1899 г. С. 148.

Также см. рапорт преосвящ. Алеутского в Свят. Синод от 22 октября (ст. ст.) 1899 г. за № 78 (РГИА, ф. 799, оп. 14, год 1899, д. 1052, л. 3).

141 Письмо преосвящ. Алеутского экзарху Грузии Флавиану (Городецкому) от 3 сентября (ст. ст.) 1899 г. (Письма святителя Тихона. С. 40.)

142 Так в оригинале; Тихон находился в Джаксоне со 2-го по 4-ое октября (ст. ст.) 1899 года.

143 Jackson, Са.

144 Слово Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, произнесенное в 17 неделю по Пятидесятнице, к Сербам в Джаксонской Церкви // АПВ, 1899, т. III, № 21, с. 562–564.

Из письма о. Александра Хотовицкого преосвящ. Алеутскому Тихону от 11/23 октября 1899 г.: «Слово Вашего Преосвященства на 17 неделю прочел с велиим интересом; полагаю, что такой же интерес проявили бы и английские читатели, хотя, правда, при болезненном американском самолюбии, вернее самовлюбленности, даже в этом они нашли бы для себя обидное, и потому, исполняя волю Вашу, переводить поучение не будем. Но самый внимательный читатель скажется в Тавриде: вопрос-то ведь тот же, что трактовался у нас в 1-м выпуске Вестника, но нет беспощадности в приговоре. И право же Преосвященный Николай не ответил на мое сердечнейшее недоумение: как мы можем гнать всех инославных в ад, признавая многие их таинства, при христианском исповедании единого Бога, в Троице славимого?» [Святой Александр (Хотовицкий). Документы, письма, статьи и стихи. Ч. 1. Миссионерский период Православной Церкви в Америке. 1896–1909 / Под ред. Г.М. Солдатова. Minneapolis: AARDM Press, 1998. С. 41.]

145 Вероятно, заметку эту написал бывший настоятель Джаксонской миссии (с 1894 по 1896 год) иером. Севастиан (Дабович), проживавший в Сан-Франциско, состоявший (с сентября 1898 года) на иподиаконской должности при Свято-Троицком соборе и продолжавший окормлять прихожан приписанной к кафедральному собору церкви в честь Саввы Сербского.

146 Путник. Архипастырское посещение Преосвященнейшим Тихоном Сербской Свято-Саввской церкви в Джаксоне, Кал. // АПВ, 1899, т. III, № 21, с. 577–579.

147 В июле 1900 года свящ. Василия Кашеварова перевели на о-в Уналашку в качестве псаломщика Вознесенской церкви и помощника учителя Вениаминовской школы (Распоряжения Начальства // АПВ, 1900, т. IV, № 16, с. 335).

148 «Из поездки по штатам преосв. Тихон вынес то впечатление, что многое в церковно-религиозном состоянии православно-американской паствы требует упорядочения и пастырски-внимательного попечения». [N. Из Сан-Франциско. (Возвращение преосв. Тихона из поездки по епархии. – Из жизни православной церкви в Америке) // ЦВс, 1899, № 42, ст. 1491.]

149 4/16 ноября 1899 г. преосвящ. Алеутский направил в Свят. Синод рапорт за № 91 с ходатайством об испрошении высочайшего соизволения на изменение наименования епархии (РГИА, ф. 796, оп. 180, год 1899, д. 3686, л. 1–2). В декабре 1899 года Синод счел представление Тихона заслуживающим внимания и признал нужным войти с соответствующим всеподданнейшим докладом (Указ Его Императорского Величества, Самодержца Всероссийского, из Святейшего Правительствующего Синода. Преосвященнейшему Тихону, Епископу Алеутскому и Аляскинскому // АПВ, 1900, т. IV, № 4, с. 87–88). 17/29 января 1900 года воспоследовало высочайшее соизволение на изменения наименования Алеутской епархии и титула епархиального архиерея, с переименованием духовного правления из «Аляскинского» в «Северо-Американское» (От Северо-Американского Духовного Правления // АПВ, 1900, т. IV, № 6, с. 135. Всеподданнейший отчет Обер-Прокурора Святейшего Синода К. Победоносцева по Ведомству Православного Исповедания за 1900 год. СПб.: Синод, тип., 1903. С. 17–18).

150 Предстоящий приезд Его Преосвященства в северо-восточные штаты // АПВ, 1899, т. III, № 23, с. 631.

Также см. предложение преосвящ. Алеутского Аляскинскому духовному правлению от 23 ноября (ст. ст.) 1899 г. за № 94 (ОСА. Department of history and archives. Syosset, NY).

151 Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского // АПВ, 1900, т. IV, № 1, с. 8.

152 Отрывок из письма о. Иоанна Кочурова к его матери и сестре Соне: «Извините меня, милые, за мое долгое молчание. От чего происходило оно, – вы знаете. За это время так много было хлопот, беспокойств и огорчений всякого рода, что право как-то не писалось. Теперь все, слава Богу, вошло в прежнюю накатанную годами колею. Все плохое осталось в старом году, оно уже пережито нами, а поэтому и относимся мы к нему теперь гораздо спокойнее. Дело было так: наш староста, прослуживший при церкви в этом чине 7 лет, получивший все возможные для американского подданного знаки отличия до Синодского Благословения включительно, обобрал дочиста прихожан, захватил более 200 долларов братских денег +139 долларов церковных денег и со всем этим скрылся. В общей сложности им хапнуто до 40 000 долларов, а может быть и более. Мне как представителю прихода пришлось таскаться по судам и хлопотать о том, чтобы злодея признали злодеем (здесь и об этом надо хлопотать) и чтобы Штаты приняли на себя преследование беглеца. Результат получился странный. Фридляндера признали виновным в похищении лишь церковных денег и оправдали в присвоении денег приходских и братских на том основании, что-де сами давали. Это послужило первым поводом к недовольству на меня потерпевших, которым постарался воспользоваться некто Эбель, обозленный на меня за то, что я с треском провалил его кандидатуру в старост. Начались рассказы о том, что консул и я были всегдашними друзьями Фридляндера и что поэтому, естественно, мы намеренно не помогли прихожанам в их иске к её старосте. Задолго до этого, оставшись один в церковном доме, я потребовал от прихода сторожа, заявив при этом, что, в случае неисполнения моего законного требования, я оставлю квартиру. Сторож нанят не был, я нанял меблированную комнату в соседнем доме и, проводя дни при церкви, в продолжение 21А месяцев ночевал в ней (перебрался я туда еще до побега старосты). После провала Эбеля церковь была ограблена. Создался новый повод к недовольству на меня. Эбель пользуется минутой, пишет на меня донос, подпаивает прихожан и собирает подписи под своим пасквилем и отсылает все это к епископу. Подписей набралось немного… но тем не менее пришлось долго отписываться по поводу возводимых на меня обвинений. Оправдаться было конечно не трудно, п.ч. виноват я не был… но волноваться пришлось много. (Обвинительные пункты с своими замечаниями на них я послал в Пб. с просьбой по прочтении переслать к вам). Не успел отделаться от этого, пошли судбища с архитекторами, которые, пользуясь отсутствием Фридляндера, предъявили несколько исков к церкви. Пришлось опять таскаться по судам, но на этот раз с полным успехом. После этого началось дело о покупке земли под церковь (она уже куплена и более половины денег за нее уплочено). 12т Декабря к нам приехал епископ для решения на месте вопросов о постройке церкви. Эбель и его партия постарались воспользоваться этим, чтобы снова пожаловаться на меня, в чем им однако пришлось жестоко раскаяться. Епископ снова самолично разобрал все дело, вывел Эбеля и его приспешников на чистую воду, признал меня правым по всем пунктам и пригрозил приходу прикрыть церковь, если происки против меня не прекратятся… Г-ну же Эбелю было экстренно объявлено, что если он продолжает оставаться недовольным мною, то может считать себя выключенным из прихода. «Еффект». так г-рит Эбель, получился неожиданный. Эбель при епископе слезно молит меня о прощении, а подписавшаяся под прошением публика, видя, что Эбель одурачил ее, перенесла на него свой гнев и собирается, как слышно, выпереть его из секретарей братства. Теперь о себе. Мой отпуск ввиду постройки церкви откладывается и ранее конца этого года о нем думать нечего. Ввиду того, что после отпуска мне до полупенсии останется служить лишь 4 года, мы почти окончательно решили остаться здесь до десятилетия. В семье у нас все благополучно. Живем в мире и в ладу». (Архив Санкт-Петербургской епархии, ф. 2, оп. 8, д. 16, л. 30 об.-33.)