Чтение онлайн

Церковь, конечно, не оставила без внимания эту сторону его деятельности, сначала объявив его учение ересью, а затем, после того как он выступил с публичным отрицанием транссубстантивации (т.е. “реального присутствия” Христа во время мессы), изгнав из Оксфорда. Впрочем, тогда влиятельные друзья Уиклифа среди правящей элиты спасли его от страшного наказания за ересь, и в конечном итоге он мирно скончался в собственной постели. Однако церковь отнюдь не забыла и не простила Уиклифа, жестоко отомстив ему, правда, уже много лет спустя: в 1428 г . его могила была осквернена, а останки выкопаны, сожжены и брошены в реку Свифт.

Оказали ли воззрения Уиклифа непосредственное воздействие на вождей восстания Уота Тайлера или нет, осталось неизвестным, но в Лету они не канули: после его смерти на их основе сформировалось широкое народное движение, оставившее след в истории как “движение лоллардов” *.

* В древнеанглийском языке слово “lollard “означало “шептун”, или “бормотун”; впоследствии им стали называть преследуемых, гонимых или репрессированных людей.

Первоначально лолларды возникли как разрозненная кучка “бедных священников”, но по мере того, как они распространяли доктрины Уиклифа на социальные аспекты бытия, к ним присоединялось множество мирян, занимавшихся проповедничеством, не будучи посвященными служителями, т.е. фактически бросая открытый вызов законам церкви. Они бродили по всей стране, находя приют у сочувствующих, старались являть пример истинно христианской жизни и проповедовали свои убеждения на деревенских лужайках, ярмарках и базарах. Лолларды учили, что единственной основой всех моральных законов является Священное Писание и что, следуя ему, любой человек может прийти к истине без помощи церковных служителей. Подобные взгляды серьезно подрывали понятие об образе церкви как о единственно возможном посреднике между богом и человеком и играли важную роль в борьбе за свободу личности. Кроме того, находясь в условиях постоянных преследований и гонений, лолларды тайно проделали колоссальную работу по переводу Библии с латинского на английский; все распространявшиеся экземпляры были, конечно, переписаны от руки и безжалостно уничтожались, как только попадались на глаза церковным или светским властям.

В 1395 г ., собравшись на очередную сессию, члены английского парламента обнаружили воззвание лоллардов… на дверях Вестминстер-Холла (Дворцовый зал, где ранее проходили заседания парламента и различных судов; построен в 1097-1099 гг., перестроен в 1394-1399 гг. Прим. перев.), и это послужило как бы сигналом к еще большему ужесточению репрессий против лоллардов — их выслеживали, арестовывали и предавали церковному суду по обвинению в ереси и незаконном проповедовании. Многих из них вынудили к публичному отречению от своих заблуждений, осудили на длительные сроки тюремного заключения, а некоторых, например священников Уилла Соутри и Уилла Уайта, портного Джона Брэдли и кожевника Джона Клейдона, заживо сожгли на костре. Однако идеи лоллардов продолжали распространяться, встречая сочувствие и поддержку не только в народной массе, но и среди представителей высших сословий.

Одним из таких представителей был хертфордширский землевладелец, храбрый воин и личный друг короля Генриха V* сэр Джона Олдкастл. В 1414 г . у него обнаружили трактаты лоллардов и обвинили в потворстве еретикам.

* Генрих V (1387—1422) — английский король (с 1413 г .). Продолжал активно преследовать лоллардов, как и его отец Генрих IV. Сразу же по восшествии на престол возобновил Столетнюю войну с Францией, нанеся ей ряд поражений, в результате чего в 1420 г . был подписан мир, по которому Франция признавала Генриха V своим регентом и наследником французской короны. Но спустя два года Генрих V умер, и вновь начавшаяся вскоре после его смерти война с Францией лишила Англию всех ее территориальных и династических завоеваний. Прим.ред.

Последовавшее затем церковное расследование признало его виновным в ереси, но дало возможность спастись путем публичного отречения от своих заблуждений. Сэр Олдкастл гордо отказался, был заключен в лондонский Тауэр, с помощью друзей бежал и, скрываясь у единомышленников, разработал план вооруженной авантюры, заключавшейся в том, что он организует похищение королевской семьи и захват Лондона лоллардами, после чего будут прекращены все гонения, осуществлена реформа церкви, а ее богатства экспроприированы для блага всего общества. По всей стране сторонникам движения были разосланы послания, и вскоре к Лондону подошли огромные толпы людей, состоявшие в основном из ремесленников, мастеровых и крестьян. Ткачи — пожалуй, наиболее радикальная часть населения — собрались на пустыре близ церкви св. Джайлса (Ныне район Сохо. — прим. перев.), где они должны были соединиться с лондонскими единомышленниками. Однако планы восставших стали известны королю и тот нанес удар первым: он приказал запереть городские ворота и изолировать всех подозрительных жителей. Затем отряд вооруженных воинов стремительно атаковал толпу на пустыре. Последовала короткая, но яростная битва, в которой облаченные в броню доспехов королевские всадники не понесли практически никаких потерь, в то время как повстанцы, потеряв много человек ранеными и убитыми, были рассеяны и отогнаны от столицы. Вместе с ними бежал и сэр Джон Олдкастл.

69 из 80 захваченных в плен лоллардов, среди которых имелось немало рыцарей и мелких землевладельцев, были приговорены к смертной казни. 13 января 1414 г . 38 осужденных привязали к повозке для смертников и протащили от Ньюгейта до пустыря св. Джайлса и там повесили на одной виселице. В провинциях некоторое время еще вспыхивали местные бунты, но они были без труда подавлены. Олдкастла объявили вне закона, однако, несмотря на большую награду, обещанную за его поимку, он оставался на свободе еще целых три года.

После подавления восстания принадлежность к лоллардам стала считаться тяжким преступлением, за которое поплатилось жизнью еще немало людей. В конце концов был выслежен и после короткой схватки пойман тяжело раненный Олдкастл; его также повесили на пустыре св. Джайлса, а затем, разложив под виселицей костер, сожгли тело.

Потеряв практически всех своих лидеров, движение лоллардов не угасло полностью, но, ограничиваясь теперь относительно узким кругом кузнецов, плотников и ткачей, оно перестало быть угрозой для церкви и впоследствии, когда государство стало само заинтересовано в принятии ряда новых религиозных постулатов, слилось с общенациональным движением за протестантскую Реформацию*.

* Церковная Реформация началась в ряде европейских католических стран в первой половине XVI в., вскоре превратившись из чисто религиозного в общественно-политическое движение, направленное против католической церкви. В процессе Реформации в Европе возник ряд новых церквей, получивших общее название протестантских. В более широком смысле Реформация была не только борьбой за свободу вероисповедания, но и движением молодой буржуазии за расширение своих прав. В данном контексте, разумеется, нельзя говорить об “общенациональном движении за протестантскую Реформацию” хотя бы потому, что идеологически Англия в XVI в. не была и не могла быть единым организмом. Значительную силу по-прежнему представляли католики, разумеется, не переставшие быть частью английской нации. Прим. ред.

Глава III.

ДЖЕК КЭД И КЕНТСКОЕ ВОССТАНИЕ

В годы, последовавшие за восстанием Уота Тайлера, система крепостничества постепенно вымирала: к середине XV столетия в подавляющем большинстве южных графств Англии земельная рента выплачивалась уже деньгами, а не натурой или повинностями, хотя все еще сохранялся традиционный способ землепользования, когда участки общинной земли использовались помещиками для выпаса собственного крупного рогатого скота, лошадей, свиней и прочей домашней живности.

И все-таки в целом государство продолжало жить по законам феодализма. Каждый человек оставался “вассалом” своего господина, целиком и полностью завися от его воли. В деревнях взаимоотношения жителей и порядок сельскохозяйственных работ по-прежнему регламентировались “установившейся традицией”, при которой решения принимались на общих собраниях и каждый человек имел четко определенные права и обязанности. Привилегии вольных городов наряду с ограничениями на торговлю и право передвижения, как и раньше, заметно тормозили развитие коммерческих отношений, что, впрочем, не мешало росту богатства и влияния ранее незначительного купеческого сословия, в распоряжении которого скопились огромные суммы денег. Но поскольку купцы были частью простого люда, им нередко приходилось вступать в конфликт со знатью, следовательно, улучшить свой собственный социальный статус они могли, только добиваясь больших прав и свобод для всего народа в целом.

В 1429 г . на престол Англии взошел восьмилетний Генрих VI, впоследствии выросший в человека исключительной набожности и поразительной недальновидности. В яростной борьбе за власть трон окружили именитые бароны — безграничные владыки в своих обширных феодах. Дом Йорков заявил о своем праве на корону, что привело к обострению вражды с домом Ланкастеров. В 1455 г . между ними началась серия кровавых стычек, продлившихся ни много ни мало 20 лет и получивших романтическое название “война Алой и Белой роз”. Этот затянувшийся вооруженный конфликт — причем, пока он длился, многие из баронов сменили хозяев по меньшей мере один раз — сослужил добрую службу английскому народу хотя бы тем, что истощил знать и физически и материально, дав возможность следующему королю, Генриху VII, создать сильное централизованное государство, которому уже не угрожали могущественные претенденты на трон и которое опиралось на новую аристократию в лице капиталистических землевладельцев, разбогатевших купцов и зарождавшегося сословия финансовых дельцов.