Чтение онлайн

„Ныне в коре земли имеется кальция в 14.000 раз больше чем изотопа 40 калия. Отсюда Врюэр выводит, что высшим пределом для возраста земли должна считаться цифра в 3 миллиарда лет."

"Но тогда оказывается, что возраст земли должен выражаться цифрой того же порядка, что и возраст Вселенной: системы звезд Млечного Пути, спиральных туманностей. Прежде допускали для возраста Вселенной цифру порядка нескольких триллионов или несколько десятков триллионов лет („долгий масштаб")."

„Ныне стали склоняться к „краткому масштабу", согласно которому возраст Вселенной исчисляется цифрой в 9000 или 10.000 раз меньшею: порядка нескольких миллиардов лет. Если так, то земля имеет тот же возраст, что и Вселенная Такие астрономы, как Эрнест Опнк, Артур Холме, Книпер ныне примыкают к мнению об одинаковом порядке возраста Земли и Вселенной."

„Но недавно еще считалось почти несомненный происхождение земли от Солнца; и звезд от туманности, из которой образовалась наша галаксия: Млечный путь. Земля, конечно, считалась моложе своих „предков". Идея одинаковости возраста Земли и Вселенной… открывает новый конфликт в нашем понимания истории неба. В чем выход?"

„Выход — в признании полной частичной неудовлетворенности гипотез, которые были положены в основу вычисления, как возраста Земли, так и возраста Вселенной."

НАШЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ:

Другими словами: все научные данные и все научные вычисления, предпринятые до сих пор, чтобы хоть приблизительно определить возраст Земли, не привели еще в положительному результату и согласию между отдельными науками и даже между отдельными учеными. А потому надо ожидать, что, когда наука сделает еще новые открытия и т. ск. приблизится в истинному пониманию построения и происхождения Вселенной и Земли, тогда цифры их возраста не будут противоречить данным Откровения Божия, что уже наблюдается.

РАННЕЕ СОСТОЯНИЕ ЗЕМЛИ.

Бытие 1:2 сообщает нам, что „земля была безвидна и пуста, и тьма над бездною…"

Бросается в глаза как бы противоречие стиху первому, в котором просто сказано о начальном сотворении неба и земли. Выходит, что между стихами первым и вторым есть какой то промежуток, указывающий на происходящее изменение в состоянии земли, сделалась пригодной для обитания на ней человека. Вот это то переустройство или претворение земли и описано кратко в первой главе Бытие, и, произошло, как видно, в период „шести дней.

Что же касается состояния земли в тот неведомый период, когда она была впервые сотворена, и каковы были ее обитатели, если они были, и что происходило на ней в течении всего периода до претворения земли, описанного в Бытие, относительно всего этого в Библии нет прямых указаний. Это находится вне основной цели Божественного Откровения, предназначенного на „век“ человечества нашей земли, т. е. той, которая начала свое „существование" с момента ее претворения в настоящее ее состояние. Одно, что Библия дает понять намеками на то далекое время, это го, что земля в первоначальном своем сотворении была в высшей степени совершенным и прекрасным творением.

У Исаии 45:18 читаем: „Так говорит Господь, сотворивший небеса, Он — Бог, образовавший землю и создавший ее; Он утвердил ее; не напрасно сотворил ее". Очевидно здесь делается указание на то, что Быт. 1:2 не имеет отношения к первоначальному сотворению земли и что в те времена, она не была „безвидна и пуста“, так как „не напрасно была сотворена".

У Иова 38:4–7 сказано, что, когда Бог „полагал основания земли", а это вне всякого сомнения указывает на Быт. 1:1, то совершалось это „при, общем ликовании утренних звезд", и „все сыны Божии восклицали от радости". Это несомненно указывает на совершенство творения земли в ее первоначальном виде.

Действительно, Др. Булингер делает указание на тот факт, что еврейское слово, которое переводится словом „сотворил" подразумевает „дело совершенное и прекрасное".

Кроме этого, на основании оригинала следует, что слова, переведенные в Быт. 1:3, земля же была безвидна и пуста1*, можно было бы с успехом перевести так: „Земля же стала безвидна и пуста14, что само собою подразумевает то, что она не всегда была такой. Сравнение может быть сделано с текстом Быт. 19:26, где идентичное слово в оригинале переведено именно таким образом: „Жена же Лота. стала соляным столпом".Интересно, что в переводе Библии Ротергама текст Быт. 1:2 так и читается: Земля оке стала безвидна и пуста".

РАННИЕ ОБИТАТЕЛИ ЗЕМЛИ.

Ничего достоверного нам не дано знать о том, почему земля, некогда прекрасная и совершенная, стала „безвидною и пустою". У Иеремии имеется лишь некоторый намек на причину этого: „Смотрю на землю — и вот она разорена и пуста, — на небеса, и нет в них света. Смотрю на горы и вот они дрожат, и все холмы, колеблются. Смотрю — и вот нет человека, и все птицы небесные разлетелись“ (Иер. 4:23–25). Тоже приблизительно находим у Исаии 24:1, где сказано: „Вот, Господь опустошает землю и делает ее безплодною, изменяет вид ее и рассеивает живущих на ней…" Видение обоих пророк указывает на суды Божии над землей; видение может относится равно к будущему так же как и к прошлому. „Разорение“ и „уничтожение“ земли, согласно видения пророков, совершается по причине суда Божия, приходящего в результате грехов людей. Не надо ли, поэтому, допустить мысли, что земля, как эго подтверждается намеками Библии, некогда служила местом обитания сатаны и его ангелов, и что падение их, вызвало катастрофу.

Невидимому, сатана и его присные обладали какими то телами, причем наказание выразилось в лишении их телесной оболочки, подобно тому, как смерть, ниспосланная Богом на наше человечество, в наказание за грех, лишает наш дух также его* телесного жилища, Если это на самом деле так, тогда легко объяснить почему „злые духи" с тех пор стремятся во что бы то ни стало завладеть телом человека, войти в него тем или иным путем. Случаи беснования, известные во дни Христа, и в наше время могут быть объяснены той же причиной.

В связи с этим небезинтересно обратить внимание на тексты Библии, в которых сатана по сие время именуется, то „богом века сего“ (2 Кор. 4:4), то „князем мира сего" (Ио. 12:31; 14:30; 16:11), то „князем, господствующим в воздухе“ (Еф. 2:2) и т. д. Притязание на все царства мира сего со стороны сатаны, в момент искушения Христа, не было оспорено Им (Лк. 4:5–8). Таинственное пророчество Иез. 28:12:19 также, по-видимому, находится в связи с сатаной, хотя он там и именуется „царем "мирским“ (12 ст.) и „помазанным херувимом“ (14 ст.). Как видно, вначале сатана был преисполнен славы: „ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. Ты находился в Эдеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями; рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбункул, изумруд и золото, все искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твоего. Ты был помазанным херувимом, чтоб осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней"… Какая изумительная картина, открывающая нам неведомые времена обитания сатаны на земле! Затем, как видно, по причине беззакония, отступления от Бога, он был низвержен. Так именно там и сказано „Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония… внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней"… (15–17).

Ангелы сатаны, жители той земли, ему подчиненные, по-видимому упали вместе с ним, и их постигла общая участь. Грех их — гордость, тогда, как грех человека — неповиновение. „От красоты твоей возгордилось сердце твое, от. тщеславия твоею ты погубил мудрость твою"… (17 ст.). Не отсюда ли многочисленные указания Слова Божия на „гордость", как на самый отвратительный грех который Бог ненавидит: „Гордость и высокомерие и… злой путь… Я ненавижу“, говорит Господь (Пр. 8:13); а также и указания на происхождение гордости or сатаны. В 1 Тим. 3:6 гордость так и именуется—„осуждение дьявола". Не знаменательно ли все это!