Чтение онлайн

Скандинавские имена несут упоминание о древних северных божествах и мифологических персонажах. Например, имена Ольга и Олег восходят к легендарному герою скандинавского эпоса Хельги («священный, посвященный»), который прославился своими воинскими доблестями.

Римские имена часто являются аллегорическими, например, имя Валерий связано с силой, Валентин — со здоровьем. Но и в римских именах можно найти указание на мифологических персонажей. Например, имя Наталия («рождающая») было эпитетом римской богини Юноны, жены Юпитера, богини брака, материнства и домашнего очага, а Валерий — эпитетом бога войны Марса. Имена Виктор и Виктория прямо указывают на римскую богиню победы Викторию.

Славянские имена имеют, как правило, аллегорическое, а не мифологическое содержание, хотя у некоторых имен можно его найти.

Например, древнее имя Владимир — «владеющий миром» — имеет аллегорический смысл и выводит на древние былины и сказания о богатыре, которого долго испытывают, проверяют на терпение и умение «владеть миром», т. е. миром разрешать споры и конфликты, а потом доверяют ему власть.

Существуют имена, которые происходят от названий древних стран или народов. Такие имена отсылают к мифологической истории целого народа или страны. Например, имя Роман означает «римлянин» и отправляет к мифологической истории Древнего Рима, к мифологическому образу основателя Рима — Ромулу.

Имя Куприян происходит от греческого Киприос, означающего жителя Кипра, и отсылает к мифологической истории этого острова. По греческому мифу возле берегов Кипра появилась из морской пены богиня любви Афродита, которая имела эпитет Киприда. А имя Сабина происходит из названия древнеиталийского племени сабинов, которое сыграло важную роль в образовании Римского государства. Сабины отличались суровыми обычаями и считали себя потомками бога Солнца (Sabus).

В древности имена, связанные с названием страны или народа, давали только выдающимся людям. Такие имена являются многомерными и многогранными, они требуют от человека умения быть разным.

В 20-е годы прошлого века у нас начали называть детей именами древнегреческих и римских богов: Юнона, Аврора, Венера, Диана и т. д. С одной стороны, такие имена являются предельно мифологизированными. В них содержится ясное указание на мифологический образ без каких-либо более поздних исторических наслоений. Но с другой — эти имена являются для нас только единожды освященными, они не освящены ни одной из распространенных у нас религий, не входят ни в православные, ни в католические календари, их не носили наши предки. Поэтому человеку с таким именем необходимо полностью соответствовать своему мифологическому персонажу, который является его покровителем.

В древности именами богов нарекали себя только цари или очень смелые люди. Такие имена создавали прямую связь с небесным покровителем имени и поэтому требовали от человека сознательного выбора и строгого выполнения определенной программы действий.

Также и в христианской традиции имена Архангелов накладывают на человека особые обязательства. Например, если человека назвали именем Архангела Михаила, предводителя небесного воинства, тогда либо он будет воевать со злом, либо будет воевать на стороне зла. Мистерия этого имени заставляет сделать жесткий выбор. Любому Михаилу нельзя прятаться и уклоняться от борьбы, иначе он потеряет все.

Если мы называем себя каким-то именем, мы несем и полную ответственность за выполнение его программы.

Миф имени может быть связан и с какой-то конкретной исторической фигурой. Но в таком случае миф имени воспроизводит не биографию, записанную в исторических хрониках, а мистериальное содержание его жизни. Например, имена Андрей, Петр и Павел выводят на христианский миф о житии этих апостолов, которые существовали как реальные личности. У святых их биографии становятся мифом, о них уже судят не по реальной жизни, а по их житию, наполненному высшим смыслом. Только житие может обладать свойствами мифа.

Например, рассмотрим миф, связанный с именем Андрей. Это имя в переводе с греческого означает «мужественный», его носил брат апостола Петра, который по преданию первым уверовал во Христа, и его стали называть Андреем Первозванным. С именем этого апостола связано миссионерство, он много странствовал, дошел до нашей территории и поэтому считается святым покровителем Руси. По преданию, Андрей Первозванный предсказал, что на берегу Днепра будет построен город, которым стал Киев. Самый первый орден в России, который был учрежден Петром I, — это орден Святого апостола Андрея Первозванного. На этом ордене написан девиз — «За веру и верность». Флаг русского военно-морского флота называется Андреевским флагом, и на нем изображен косой крест, так как по преданию на таком кресте был распят Андрей Первозванный.

Мифологический сценарий имени Андрей связан с непоколебимой верой, отсутствием колебаний и верностью выбранному пути.

А имя Павел выводит на мифологический образ апостола Павла и задает определенный сценарий действий. Во-первых, человек с таким именем должен воплощать в своей жизни программу вестника, больше ездить, путешествовать, общаться с другими людьми. Во-вторых, ему необходимо быть скромным, и только в таком случае он может получить и почет, и славу. В-третьих, Павлу опасно выступать против своих родовых традиций, ему нужно относиться к ним уважительно. Эта сторона мифа четко проигралась у царя Павла I, который выступил против матери, против сложившихся устоев в обществе и за это поплатился жизнью. Павлик Морозов тоже донес на своих родных и был ими убит.

У каждого человека есть своя индивидуальная судьба, которая вытекает из суммы его предыдущих выборов и поступков, и эта судьба отражена в личном гороскопе. Но наша судьба имеет варианты, мы можем воспользоваться правом свободного выбора и реализовать тот или иной вариант. А наше имя может скорректировать эти варианты. Желательно, чтобы имя максимально соответствовало гороскопу и помогало реализовать наилучшие из имеющихся возможностей. Поэтому имя всегда необходимо сопоставлять с гороскопом человека. Одним из важнейших критериев оценки такого соответствия является сопоставление гороскопа со смыслом и мифом имени.

Мифологический персонаж в отличие от исторического не привязан ко времени и пространству. Поэтому не имеет смысла рассматривать его личный гороскоп, который отражает положение небесных тел в какой-то определенный момент времени для данной точки земного шара.

Например, совершенно бессмысленно пытаться установить дату рождения Геракла, а необходимо знать содержание мифа, сценарий действий, связанный с этим героем. Геракл известен своими подвигами, которые он совершил благодаря своей силе и бесстрашию. Эти качества в гороскопе определяются положением Марса. Поэтому для человека, называющего себя Гераклом, важно иметь сильный Марс в хорошем положении в знаке и доме гороскопа, желательно, чтобы в его гороскопе преобладали напряженные аспекты, заставляющие человека включаться в борьбу, но одновременно дающие силы одержать победу.

Обладателю имени Борис, которое находится в тени мифологического образа Бориса Годунова, также надо иметь достаточно динамичный гороскоп с преобладанием напряженных аспектов.

А для Ирины, наоборот, необходимо иметь благоприятные показатели в знаках Весов и Тельца, сильные Хирон и Венеру, преобладающие гармоничные аспекты, чтобы соответствовать мифологическому образу богини мирной жизни Эйрены, связанной с ее именем.

Можно рассмотреть имя Пётр, которое переводится как «камень» и выводит на мифологический образ апостола Петра, основателя христианской церкви. Согласно «Новому Завету» будущий апостол Пётр был рыбаком и назывался Симоном. Свое новое имя он получил от Иисуса Христа, который назвал его «камнем» в знак твердости веры апостола. Это имя требует от человека прочности и основательности. Петру надо обязательно иметь какую-то высокую цель в жизни и жестко ей следовать.