Чтение онлайн

Двумя основными мусульманскими праздниками являются праздник жертвоприношения Ид ал-Адха (в тюркских языках – Курбан-байрам) и праздник разговенья Ид ал-Фитр (в тюркских языках – Ураза-бай-рам).

Курбан-байрам отмечается в день завершения Хаджа (10-го числа месяца Зуль Хиджа) и продолжается три – четыре дня. Утром мужчины в мечети совершают общую праздничную молитву, в этот день режут барашка или корову (быка). Мясо раздают беднякам, родственникам, соседям, часть оставляют себе, чтобы приготовить угощение. Ходят в гости к старшим родственникам, принимают у себя гостей.

Ураза-байрам отмечают после завершения поста в месяц Рамазан. Мусульмане собираются в мечети на праздничный обеденный намаз. В каждом доме накрывают стол, беднякам раздают милостыню (Зякат-уль-Фитр), посещают родственников и друзей, дарят подарки, идут на кладбище, вспоминают умерших и просят Аллаха об облегчении их участи.

Аварцы всегда славились учеными алимами, устазами, шейхами. Приведу имена лишь немногих. Возможно, среди них есть и ваш предок:

Шабан-Кади Ободинский (1608–1668), Мухамед Кудутлинский (1651–1716), Абубакар Аймакинский (1711–1797), Гасан Кудалинский (1715–1795), Дибиркади Хунзахский (1742–1817), Саид Араканский (1763–1834), Абдурахманхаджи Согратлинский (1792–1882), Хаджимухамед Согратлинский (1825–1870), Мухамедтахир Карахский (1812–1882), Хаджи Хусейн Алакский (1843–1916), Омархаджи-Зияудин Миатлинский (1846–1925), Шуайиб-афанди Багинубский (1850–1925), Хаджи-явдибир Геничутлинский (1853–1923), Сиражудин Ободинский (1869–1914), Гасан Кахибский (1864–1937), Мухамед Батлухский (1915–1995), Саид-Афанди Чиркеевский (1937).

Все они свободно владели арабским языком, прекрасно знали арабо-мусульманскую культуру. Когда религия была под запретом, благодаря им разрыва в развитии религиозной литературы не было. Их произведения дошли до нас в рукописном или изданном виде.

До принятия ислама у наших предков были свои представления о мире.

Например, считалось, что существовали джины: белые и черные. Белые джины доброжелательны к людям. К ним обращались за помощью в трудных случаях: вылечить больного, найти украденную вещь или узнать, что случилось с пропавшим родственником. Черные джины всячески вредили, и против них носили обереги.

Давным-давно аварцы верили в кровную связь с орлами и отождествляли себя с этими гордыми птицами. Убийство орла считалось грехом. Многие птицы, как только повеет холодом, улетают в чужие края. Орлы же не покидают родных гор. Так и горцы преданы своему краю.

И сейчас хорошего, храброго человека зовут орлом. Мужчины, когда танцуют «Лезгинку», подобны орлам, а женщины в танце парят, словно орлицы в небе!

А в некоторых обществах таким тотемом (культом поклонения) был медведь или волк. Помните герб хунзахских ханов, где изображен этот хищник?

Волк – символ храбрости и мужества. Смелость и отвага, с какими волк совершает свои набеги, породили у аварцев уважение к нему. «Волк – божий сторож», – говорили аварцы. У него нет ни стад, ни закромов, он добывает пропитание своей удалью.

Народ приписывал различным частям тела волка магические свойства. Например, волчье сердце варили и давали поесть мальчикам, чтобы они выросли сильными и воинственными.

Любое сравнение с волком у горцев считалось похвалой.

Существовал и культ святых мест. Это – пиры (могилы святых), горные вершины, скальные проходы. Например, гора Бахарган на границе Андийского и Гумбе-товского районов, Седло-гора в Центральной Аварии, гора Аддала-Шухгельмеэр в Западном Дагестане, скальный проход у вершины горы Вали.

Кстати, аварское слово «меэр» имеет два значения: меэр – гора и меэр – нос. Гамзат Цадаса, аварский поэт, шутил: «Горы принюхиваются к миру, к каждому событию, к перемене погоды». Р. Гамзатов.

Многие из обрядов и обычаев, сложившихся у народа с языческих времен и не противоречащих единобожию, ислам использовал и приспособил к мусульманскому вероучению.

Среди аварцев много известных личностей, деятелей политики, науки, искусства, спорта. В столь любимом вами Интернете я нашла их фамилии. Приведу лишь некоторых, чтобы вы, мои дорогие, знали их и гордились ими. Надеюсь, в будущем этот список будет пополнен вашими именами! Дерзайте!

Наиболее известными правителями Сарира были: Суракат, Умма-хан «Справедливый» и Умма-хан «Бешеный». Ибрагим-хаджи аль Урада – выдающийся ученый-арабист XVII века, известный в арабском мире, работал семь лет шарифом (губернатором) священного города Мекки! И три года преподавателем в университете «Аль-Азхар» в Египте. Прадед первого имама Дагестана Газимухамада. В

литературе исламского мира его знали как «Сайид Аварский». В годы нашествия на Дагестан Надир-шаха, Ибрагим-хаджи был одним из тех, кто объединил дагестанцев против иранский захватчиков.

Одной из ярких фигур в истории аварского народа является имам Шамиль – уроженец села Гимры (1797–1871). При Шамиле, который с 1834 по 1859 годы был имамом Дагестана и Чечни, народно-освободительная война против царского режима принимает широкий размах и отмечена блистательными победами.

О героизме и самоотверженности горского народа стало известно во всем цивилизованном мире. Современники сравнивали имама Шамиля с Александром Македонским, А.В. Суворовым и даже с Наполеоном. Шамиль становится объектом пристального внимания мировых держав, модной темой мировой прессы. Сегодня сказали бы: был героем таблоидов. Как известные голливудские актеры. Да-да!

Первый имам Дагестана и Чечни Газимухамад – признанный в мусульманском мире ученый, авторитетный богослов, умелый организатор, проповедник, оратор. Со своими выдающимися сподвижниками шейхом Мухаммадом Ярагским, Гамзат-беком (второй имам Дагестана, после Газимухамада) и Шамилем он выдвинул и обосновал идеологию нового государства – Имамата.