Чтение онлайн

духах, и господствующая в тварях.

88. Ибо когда Бог сделал себя тварным, то он сделал себя тварным по

образу своей троичности; и как в Боге самое великое и знатное есть

Его троичность, хотя, однако, не могут быть измерены ни Его дивный

размер, ни облик и изменение, в которых Он так различно и

многообразно проявляет себя в своем деист-Вии, -- так по образцу

верховного первенства своей троичности сотворил Он и трех главных

ангелов, или ангелов-князей.

89. После того сотворил Он ангелов-князей по семи неточным духам, по

качеству их; каковы Габри-Эль, ангел, или князь звука, или скорой

вести, а также Рафа-Эль и многие другие в царстве Миха-Эля.

90. Ты не должен понимать это так, что эти царственные ангелы имели

правление в Божестве, то есть в семи неточных духах Божиих, которые

вне тварей; нет, но они правят каждый над своими тварями.

91. Подобно тому как Троица Божия господствует над бесконечным

существом и над образами и различными формами в Божестве и изменяет

и образует их, так и три ангельских царя господствуют над своими

ангелами до самого сердца и глубочайшего основания их: хотя они и не

могут изменять их телесно, как сам Бог, сотворивший их, однако они

правят ими телесно, и обязаны им, и связаны с ними, как связаны

между собою тело и душа.

92. Ибо царь есть глава их и они суть члены царя, а неточные

ангелы-князья -- советники или исполнители царя, подобно тому как

пять чувств в человеке, или как руки и ноги, или рот, нос, глаза и

уши, чтобы царь мог вершить дела свои.

93. Далее, подобно тому как все ангелы связаны с царем, так и царь

связан с Богом Творцом как тело и душа. Тело знаменует Бога, а душа

– - ангельского царя, который в теле Божием, и в теле же Божием стал

тварью, и пребывает вечно в теле Божием, как душа в гнезде своем:

потому Бог так высоко и прославил его как достояние свое или как

душа бывает прославлена в теле.

94. Таким образом, царь, или великий князь, Ми-ха-Эль в своем

прославлении или ясности походит на Бога Отца, и есть царь, или

князь Божий, на горе Божией, и может вершить дело свое в глубине, в

которой сотворен.

95. Та окружность или то пространство, в котором сотворены он и его

ангелы, есть его царство, и он есть любимый сын Бога Отца в природе,

тварный сын, в котором имеет радость свою Отец.

96. Ты не должен сравнивать его с сердцем, или светом Божиим,

пребывающим в целом Отце и не имеющим ни начала, ни конца, как сам

Бог Отец.

97. Ибо этот князь есть тварь и имеет начало: но он в Боге Отце и

связан с ним в любви своей как любимый сын Его, сотворенный Им из

самого себя.

98. Потому воздел Он на него венец чести, власти и могущества, так

что нет в небе ничего выше и прекраснее, а также ничего

могущественнее его (кроме самого Бога в Его троице). И вот один

царь, описанный правильно на.истинном основании в познании духа.

О ВТОРОМ ЦАРЕ, ИМЕНУЕМОМ НЫНЕ ИЗ-ЗА ЕГО ПАДЕНИЯ ЛЮЦИФЕРОМ

99. В этом месте, царь Люцифер, прикрой глаза твои и заткни уши

твои, чтобы тебе ничего не слышать и не видеть, а то будет тебе

очень стыдно, что другой сидит на престоле твоем и что еще прежде

конца мира должен стать совсем явным позор твой, который ты доселе

держал от мира в тайне и заглушал, где только мог; теперь я опишу

твое царственное первенство, в угоду не тебе, а людям.

100. Этот высокомогущественный, славный и прекрасный царь утратил в

падении своем свое настоящее имя; ибо он зовется ныне Люцифер, то

есть извергнутый из света Божия. Имя его было первоначально не

таково: ибо он был тварным князем, или царем, сердца Божия в сияющем

свете, прекраснейшим из трех ангельских царей.

О СОТВОРЕНИИ ЕГО

101. Как Миха-Эль сотворен по качеству, роду и свойству Бога Отца,

так и Люцифер был сотворен по качеству, роду и красоте Бога Сына и

был с ним связан в любви как любимый сын, или сердце, и сердце его

также пребывало в средоточии света, как если бы он был сам Бог, и

красота его превосходила все. Ибо окружение его или знатнейшая мать

его был Сын Божий, там пребывал он как царь, или князь Божий.

102. Область его со всем его воинством, место и пространство, где он

стал тварью и которое было его царством, есть сотворенное небо и сей

мир, где мы живем с царем нашим Иисусом Христом.

103. Ибо царь наш восседает в Божественном всемогуществе, как

восседал некогда царь Люцифер, на царском престоле извергнутого

Люцифера, и царство Люцифера стало ныне его. Князь Люцифер, как тебе

это нравится?

104. Как Бог Отец связан с Сыном своим великою любовью, так и царь

Люцифер был связан с царем Миха-Элем великою любовью как единое

сердце, или единый Бог: ибо родник Сына Божия достигал в самое

сердце Люцифера.

105. Но, однако, свет, который он имел в своем теле, имел он в

собственность; и этот свет, пока он сиял, каче-ствовал совместно и

совмещался с бывшим вне его светом Сына Божия как нечто единое, хотя

их и было два; и еще были они связаны друг с другом как тело и душа.

106. И подобно тому как свет Божий правит во всех силах Отца, так

правил и он во всех своих ангелах как могущественный царь Божий и

носил на главе своей прекраснейший на небе венец.

107. На этом я хочу теперь и закончить, так как в следующей главе

буду иметь с ним еще очень много дела. Пусть он здесь еще немного