Чтение онлайн

В контексте аюрведы как духовной практики понятие болезни тоже обретает практический смысл, равно как и ее лечение уже не воспринимается в пассивной форме. Смысл болезни в пределе совпадает со смыслом тапаса (аскетизма), когда тело нарочито помещается в экстремальные условия, отчего происходит очень сильное растождествление со своим телом. Болезнь – это тапас изнутри, когда тело начинает растождествляться с личностью. Не случайно нередко духовная самореализация происходила с людьми на грани «неизлечимой болезни». Далее, самолечение оказывается дальнейшим принятием позиции растождествления с телом, ибо для того, чтобы изменить его состояние, надо исходить из самой первичной ведантической установки: «Я не есть мое тело». Когда человек занимает трансцендентную позицию свидетеля, он может оценивать состояние принадлежащего ему тела и приводить его в порядок теми или иными методами, продолжая наблюдать «со стороны» за происходящими в нем изменениями. Соответственно, такая же позиция требуется при нервных расстройствах, когда саморефлексия начинается с принятия установки: «Я не есть мои чувства». И, наконец, при умственных расстройствах человек может как никогда ясно осознавать, что он не является собственным умом. Таким образом, при правильном отношении к болезни и лечению, они становятся мощным средством ведантической практики, позволяя в конечном счете получить ответ на вопрос «Кто Я?».

В связи с воспринятыми нами тремя подходами к траволечению можно выделить также и три основных причины заболеваний, каждая из которых будет требовать соответствующего подхода к лечению. Кармические причины коренятся в неправильных идеях о реальности, подкрепленных неверными поступками в прошлом, и хотя следствия проявятся на энергетическом и физическом уровнях, в лечении должен преобладать биодуховный подход. Энергетические причины заложены в нарушении энергетической структуры, и они требуют биоэнергетического подхода. Наконец, физические причины могут касаться просто погодных условий, и здесь будет преобладать биохимический подход, направленный на изменение рациона. По большому счету, все болезни кармические, поэтому мы снова должны подчеркнуть биодуховный подход.

Итак, мы не видим смысла углубляться здесь в конкретные болезни, а должны остановиться на принципиальных стратегиях отношения к болезни как таковой и самых общих формах терапии. Все способы аюрведической терапии делятся на облегчающие и тонизирующие, а первая из них подразделяется на успокоительную и очищающую. В большинстве случаев, они должны проводиться именно в таком порядке: успокоение, очищение, усиление. Кроме того, тонизирующая терапия может быть возведена в форму омоложения, но это отдельная тема. Как обычно, при проведении учитывается индивидуальная конституция, поэтому данная общая схема по-разному применяется даже для «практически здоровых» людей. Поскольку человек в тленном теле есть по определению «существо больное и умирающее», все эти виды терапии вовсе не ограничиваются тяжелыми случаями явственных заболеваний, а могут и должны выполняться как практика людьми здоровыми. Их проведение изобилует множеством таких тонкостей, для описания которых здесь просто нет места, поэтому мы предполагаем, что в целом они вам известны, или предлагаем обратиться к книгам и целителям. В каждом разделе мы сосредоточимся на классических рекомендациях по применению растений.

Успокоение заключается в уменьшении загрязнения в физическом теле, которое и вызывает «беспокойство», или возбуждение дош, и выведении их из организма. Загрязнения состоят из токсичных скоплений плохо переваренной пищи, поэтому успокоение по сути оказывается мягким очищением. В таком качестве оно может предварять следующую стадию как подготовка или же заменять ее в тяжелых случаях. В целом, в нее входят семь процедур, где растения используются в двух качествах – для сжигания токсинов (такие специи, как имбирь, или такие горечи, как горечавка) и стимулирования пищеварения (специи и горечи, включая мягкие, например, фенхель). Остальные относятся к общим мерам по упорядочению образа жизни: легкая пища, ограничение питья, упражнения, солнечные ванны, обветривание. Но даже все прочие меры необходимы для укрепления пищеварительного огня (агни) и сжигания токсинов. С их помощью очищается пищеварительный тракт, куда из глубинных тканей переносятся токсины, которые затем можно вывести из организма. Когда токсины оказываются в пищеварительном тракте, показана очистительная терапия.

• Масляный массаж с большим количеством лекарственного кунжутного масла, настоянного на сочетании сладких трав: витания снотворная (ашвагандха), сида сердцелистная (бала), аспарагус кистеносный (шатавари) с ослабляющими вату специями (корица, имбирь, аир). Полезны миндальное и абрикосовое масла. Лекарственные кунжутные масла применяются внутренне, но не более одной-двух столовых ложек в день и не более одной недели подряд.

• Мягкая пототерапия в парилке или в горячей ванне с мягкими потогонными травами (корица и имбирь) или тонизирующими: сида сердцелистная (бала), корень окопника, сбор «Дашамула».

• Питательная пища: орехи, злаки (грубый рис, пшеница, овес), корнеплоды, фрукты. Специи: имбирь, фенхель и корица. Тонизирующие растения: чеснок, витания снотворная (ашвагандха), сида сердцелистная (бала), корень окопника и женьшень. Травяные вина (понемногу): дракша, красное вино. Короткие голодания (один-три дня) с пряными чаями: имбирный и кричный.

• Легкий массаж с умеренным количеством охлаждающего масла (кокосовое или оливковое) вместе со сладкими травами: центелла азиатская (готу кола), эклипта (бхрингарадж), сандал, солодка и аспарагус кистеносный (шатавари). Внутренне можно принимать лекарственные гхи (трипхала гхи и брами гхи) одну-две столовых ложки ежедневно. Ароматические масла: сандал, ветиверт, роза.

• Прохладные души и ванны или мягкое пропаривание с охлаждающими травами: мята, тысячелистник, лопух (репейник), завершающееся прохладным душем.

• Умеренное питание: сладкие фрукты, сырые овощи, соки зеленых овощей, прохладные злаки (рис и пшеница), маш, специи (кориандр, кумин, фенхель). Охлаждающие травы: сок алоэ, барбарис, одуванчик, окопник, клевер луговой, лопух, кориандр. Голодание на травах (одуванчик, лопух), соках зеленых овощей или фруктов (ананас, гранат).

• Интенсивный сухой и глубокий массаж с легкими маслами (горчичное) или горячими травами на основе легкого масла или спирта (корица, горчица, камфара). Внутренне сухие масла – горчичное или льняное.

• Интенсивная сухая пототерапия с горячими потогонными и отхаркивающими травами: имбирем, шалфеем, тимьяном и корицей.

• Легкое питание с приготовленными на пару овощами, мочегонными злаками, бобовыми и горячими специями (красный перец, имбирь). Сухие и горячие острые травы: имбирь, красный перец, девясил, аир, мирра, чеснок, «Трикату». Для снятия ожирения можно применять горечи: сок алоэ, куркума и барбарис – в мелкоизмельченном виде с медом. Для размягчения слизей принимать вовнутрь старый сырой мед, особенно с пряных цветов (шалфей). Голодание сроком от трех дней до одной недели, причем с сокращением приема жидкости (допустимы специи и мед).

С целью устранения дош следует периодически проводить пять очистительных процедур. Нужно не дожидаться недомоганий, а просто проделывать их ежегодно ради поддержания здоровья. Очищающая терапия показана в том случае, когда возбужденные доши находятся в пищеварительном тракте. Если они проникли в ткани, то их невозможно вывести, а сначала следует провести успокоительную терапию. К пяти процедурам относятся: рвота, прием слабительных, лекарственные клизмы, закапывание в нос, кровопускание. Все это водные процедуры, которые допускают и даже требуют добавления растительных настоев, а кровопускание как средство очищения крови может быть заменено приемом трав. Перед ними проводятся интенсивные масляные ванны и потение, которые тоже насыщены растительными добавками. Это считается самым радикальным способом очищения организма: очищение кишечника устраняет питту, рвота – капху, а клизма – вату. Аюрведа придает процедурам широкое применение в качестве профилактических мер для укрепления здоровья, которые зависят от конкретного человека, времени года и культурной среды. По сути, это элемент философской практики «заботы о себе».

После успокоительной терапии и перед очистительной терапией следует промежуточный период подготовки, состоящий из двух стадий: промасливание и пропотевание. Они логически следуют одна за другой, ибо промасливание еще больше относится к успокоению, а пропотевание уже больше относится к очищению, да и просто технически масло нужно потом отмыть горячей водой. По продолжительности масляная терапия занимает 1–3 недели, причем масла подбираются в соответствии с конституцией, а при заболеваниях назначаются лекарственные растительные добавки. В данном случае массаж вообще не важен – важно только само промасливание. Для его усиления рекомендуют принимать масла и вовнутрь: кунжутное масло или гхи для ваты; гхи для питты; горчичное или льняное масло для капхи. Пропаривание следует за промасливанеим и проводится в специальном паровом ящике, но можно использовать горячие ванны, душ, сауну или парилку. Его можно проводить паром мочегонных трав. Людям вата– типа перед пропариванием следует выпить достаточное количество лимонного или лаймового сока с солью и других кислых соков. Люди капха– типа принимают специи: сушеный имбирь, состав «Трикату» с медом. Люди питта– типа пьют чай из корня лопуха (репейника), одуванчика, клевера лугового или вяжущих трав (гибискус). Интенсивность и длительность обеих процедур взаимозаменимы.

Прежде чем приступить к рассмотрению трех главных процедур Панчакармы, отметим две второстепенные и часто обособленные. Насья – это очищение носа. Травяные препараты для очищения носа включают отвары, масла, гхи. Кроме того, производится сжигание трав для воздействия на носовые проходы их дымом. В Панчакарме очищающие травы вдыхают через нос либо вводят в виде отваров или масел. С этой целью применяют следующие растения: аир, гвоздика, барбарис, шалфей, базилик и центелла азиатская (готу кола). Можно вводить в нос для очищения мелкоизмельченные аир, барбарис, шалфей и имбирь Для очищения или питания мозга закапывают масло аира или центеллы азиатской (готу колы). Для очищения носовых проходов при помощи дыма сжигают такие травы, как гвоздика, аир и барбарис. Целительное кровопускание – архаическая процедура очищения крови, распространенная во всех системах восточной медицины, ныне неприменимая в составе Панчакармы. Ее может заменить длительное применение сильнодействующих улучшающих обмен веществ растений: марена сердцелистная (манджишта), катука (пикрориза курроа), куркума и лопух (репейник). В наше время ее часто заменяют широдхарой (масляным промыванием Аджни).