Чтение онлайн

Много подобных удостоверений найдешь в Евангелии.

Во время страданий на кресте Иисус Христос говорит как Бог разбойнику: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю (Лк. 23. 43).

Наконец, по Воскресении, когда Фома, убежденный видом язв Его, восклицает: Господь мой и Бог мой! — Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие (Ин. 20. 28, 29).

Слышишь ли эти Божественные слова? Какое всемогущество! Кто мог говорить так, кроме Бога, Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение во веки веков. Аминь!

Да удалится же от нас всякое сомнение! Иисус Христос сошел на землю, чтобы возвратить к Богу истинному сердца людей, искупленных Его Божественной кровью, Его крестной смертью.

Повергнемся у подножия Креста Христова и будем горячими молитвами испрашивать веры и озарения благодати, чтобы слово Божие было в нас живо и благотворно!

Глава 13

В. — Я хочу следовать одному Евангелию и держаться только первоначального христианства.

О. — Друг мой! Не слишком ли ты много на себя берешь?

Ты хочешь следовать одному Евангелию: чего же лучше? Больше этого никто от тебя потребовать не может.

Но изучил ли ты Евангелие? Понял ли, какой чистоты требует Господь от Своих последователей? Самые величайшие из святых долго и много трудились, чтобы приобрести ее, и только получив испрашиваемую горячими мольбами благодать Божию, они достигали святыни, но никогда не хвалились, что совершенно исполнили все заповеди Евангельские.

Вникни в эти священные заповеди, и ты увидишь, что недостаточно простить врагов, сказано любить их. Недостаточно подавать милостыню, надо, чтобы левая рука не знала, что делает правая, что значит — и мысленно не любоваться своими добрыми делами. Недостаточно иметь безукоризненное поведение, нужно, чтобы и око не взирало с вожделением. Надо нести крест, с покорностью принимать все скорби, которые будут ниспосланы. Надо бороться со страстями, не позволяя плоти никаких излишеств. Надо следовать за Христом, подражать всеми силами Его Божественному примеру. Это все необходимо каждому христианину, но легко ли это? Ты говоришь так решительно, что хочешь следовать одному Евангелию? Разве от тебя требуют чего-нибудь большего?

Ты хочешь держаться первоначального христианства ? Но что ты под этим подразумеваешь? Если говоришь о вере первых христиан, то они веровали всему, чему учит нас верить наша Святая Православная Церковь, которая сохранила неизменно все учение апостолов. Если богослужение и образ жизни первых христиан, то увы, друг мой, это ни тебе, ни мне не под силу! Первые христиане жили единственно для Христа, любили Его превыше всего, соблюдали слово Его с таким самоотвержением, что расточали имение свое на благотворения, проводили большую часть дня и ночи в молитве и в посте, вели жизнь такую чистую и святую, что могли каждый день приобщаться святых Таин. И, наконец, они с радостью стремились на ужасные мучения и смерть, за возлюбленного своего Господа и Учителя!

Скажешь ли после этого, что первоначальное христианство доступно для тебя? И не поймешь ли, что чадолюбивая матерь твоя — Православная Церковь требует от тебя отнюдь не больше, а гораздо меньше того, что исполняли и поныне еще исполняют подобные тебе люди, из горячей любви к Богу?

Глава 14

В. — Я имею мою собственную религию. Я хочу повиноваться Богу, а не людям. К чему Церковь и все ее уставы?

О. — Что же это за собственная религия, которой ты намерен держаться? Не значит ли это, что ты хочешь жить в своеволии, исполнять только те религиозные обязанности, которые не тягостны для твоей лености и невоздержания? Упражняться только в тех добродетелях, к которым чувствуешь наклонность, и отвергать те, которые трудны и противны страстям твоим?

Такой религией, друг мой, нельзя угодить Богу, который требует от нас прежде всего смирения и самоотвержения. Нельзя быть верным последователем Иисуса Христа, Который смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной (Фил. 2. 8). Такая религия не возродила бы мир в новую духовную жизнь. Христианин, поступающий так, только по названию отличался бы от язычника.

Ты хочешь «повиноваться Богу, а не людям»! Да как же это сделаешь, если Сам Христос сказал апостолам: Слушающий вас, Меня слушает, и отвергающийся вас, Меня отвергается (Лк. 10. 16). Это сказано не об одних апостолах, но обо всех, кто через непрерывное рукоположение принял от них власть вязать и разрешать. Подтверждением этого служат и слова Христовы, когда Он молит Отца об учениках: да будут все едино, как Ты, Отче, во мне, и Я в Тебе, (так) и они да будут в нас едино (Ин. 17. 21).

Видишь теперь, что нужно повиноваться и людям, то есть Церкви, учрежденной Самим Христом!

Ты говоришь: «К чему Церковь и все ее уставы?» На это достаточно бы ответить, что Господь сам учредил ее, следовательно, это было нужно. Но я постараюсь объяснить это пространнее.

Учреждение Церкви было необходимо для сохранения во всей чистоте учения Христа и Его апостолов. Оно, без сомнения, скоро бы изменилось, если бы всякий имел право объяснять по-своему Св. Писание и догматы, на нем основанные, принимать или отвергать священные предания и самопроизвольно уклоняться от постановлений и порядка, необходимого во всяком благоустроенном обществе, как духовном, так и гражданском. Это и было делом Св. Соборной и Апостольской Церкви — учредить этот необходимый порядок.

Священное Писание, на котором основана наша вера, требует объяснений. В нем встречаются, по-видимому, противоречия, которые должны быть объяснены. Кто же может рассудить это, кроме Церкви? И сами отцы Вселенские, с великим трудом и глубокими изысканиями, объясняли их. Каждый же человек отдельно мог бы придать ошибочный смысл некоторым изречениям, как это и делали ересиархи, основывавшие свои заблуждения на каком-нибудь отдельном тексте. Кто же опровергнет с силой и властью ложное учение, если не Святая Церковь, которая не может ошибиться, потому что озаряется Духом Святым, по слову Христову апостолам: Дух истины… наставит вас на всякую истину (Ин. 14. 13), а также и по самому свойству вселенской соборности она должна быть и есть непогрешима. Мы видим и в гражданских делах, что составление законов и объяснение их не предоставляется произволу частных личностей, но собранию опытных государственных мужей. Тем более в делах духовных необходимо обсуждение соборное и воспрещение личного произвола.

Господь Иисус Христос основал Церковь, избрав апостолов и дав им власть вязать и разрешать.

Прияв такую власть от Господа и право рукополагать епископов и пресвитеров, апостолы учреждали Церкви, предписывая верным полное повиновение: Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших (Евр. 17. 17). Апостолы дали уставы Церквам не только написанные в их посланиях, но также устные, сохраненные в Священном Предании их учениками.

Эти Священные Предания ведут начало от самого Иисуса Христа. В последней беседе перед страстями, Господь сказал ученикам: Когда же придет Он, Дух Истины, то наставит вас на всякую истину (Ин. 17. 13).

Многое, принятое от Христа, было передано устно апостолами верным ученикам. Следовательно, Священные Предания имеют равную силу со Священным Писанием. Достоверность же Священных Преданий утверждается тем, что вся Соборная Церковь, по тщательном рассмотрении, приняла их. Церковь Соборная заблуждаться не может, потому что она, по слову апостола, столп и утверждение истины (1 Тим. 3. 15).