Чтение онлайн

Полагаю, что данное определение имеет право быть в ряду других. Когда, по разным причинам, больше не происходит изменений в сущностях материальных субстанций, или в характеристиках элементов и структур энергетических полей, или в пространственных координатах объекта, или в реагировании биоэнергоинформационных систем биологического объекта на внешние воздействия или изменение его внутреннего состояния, или заканчивается проявление энергий, обеспечивающих эти изменения, то процесс заканчивается. Аксиомой является то, что по своей природе в материальном мире процесс всегда необходимо результативен, всегда необходимо конечен и всегда необратим. На одни процессы человек может влиять, другими управлять, но в природе существуют процессы, на которые человек никак и никогда не сможет не только повлиять, но даже понять их. Сегодня в философских работах и научных трудах приводится и общая, и детальная классификация процессов по определенным группам, направлениям, классам и подклассам. Считаю необходимым уточнить, что, исходя из приведенного выше определения, процессы необходимо разделяются на использующие энергию внешних источников или использующие энергию, порождаемую в ходе самих изменений. Таким образом, объективно и естественно они делятся на две группы, кардинально отличающиеся друг от друга видами используемой энергии:

— процессы, происходящие в материальном мире природы и космоса, где энергии, участвующие в процессах, этим миром и порождаются;

— процессы, происходящие в духовном и телесном мире человека, где участвуют энергии материального мира и одухотворенные энергии, которые данным мором не порождаются.

Существование множеств процессов, обеспечивающих жизнь, развитие и совершенствование мыслящего субъекта, в которых используется одухотворенная энергия, не вызывает сомнений. Подтверждением этого является то, что еще в 1997 году было зарегистрировано открытие в области теории человека, сделанное В.В. Ярцевым. Формула открытия гласит:

«Теоретически установлено неизвестное ранее свойство человека объединять энергией и информацией клетки своего физического тела в единый биоэнергоинформациоый организм (эфирное тело человека) посредством энергоинформационной голограммы физического тела и системы восприятия и связи с окружающим миром (системы жизни), состоящей из подсистем: энергообеспечения тканей, круговорота жизненесущей жидкости, приема и передачи информации, образования творческой молекулы ДНК и запуска механизмов жизнедеятельности клеток, физических энергоканалов и энергоинформационных центров, то есть всех процессов, протекающих в этих подсистемах, направленных на организацию внутренней и межклеточной жизнедеятельности; при этом интенсивность и направленность объединения клеток в биоэнергоинформационный организм определяются сознанием человека и самоорганизацией его составляющих (разума, чувства, воли)».

Биоэнергоифомационные системы биологического объекта, как следует из открытия, состоят не только из физических, но и из энергетических структур, отражающих не только внутренние взаимосвязи и взаимодействия, но и взаимоотношения с внешней окружающей его реальностью. То есть все, что есть жизнедеятельность человека, все, что происходит в телесной и энергетической оболочке человека, в окружающей его среде, происходит именно и только в ПРОЦЕССАХ. Их результаты отображаются, архивируются, анализируются и используются в энергоинформационных образованиях (энергоинформационных узлах) одухотворенной энергии, которые являются управляющими элементами энергоинформационной подсистемы жизнедеятельности человека.

Рассматривать более глубоко детальную классификацию процессов в данной работе нет необходимости, поскольку это не приведет к каким — либо изменениям в определении понятия «Процесс», как «Базовый элемент Бытия», данного в этой работе.

Выявление, осознание, определение, описание и понимание процессов, оценка истории их протекания, их направленности, масштабов и длительности, играют определяющее значение в проявлении существовавших, существующих и возможных картин состояния «Бытия», отражающего несомненную, реально существующую действительность. Основная, если не главная задача философии — различать истинное Бытие от кажущегося, ложного, созданного сознанием человека, чтобы он мог постигать и представлять как общую картину мироздания, так и ее отдельные фрагменты и части, находя и понимая в них свое место, строя возможные пути своего развития. Бытие — одно из центральных понятий философии. Определения понятия «Бытие» менялись в ходе культурно-исторических этапов развития человечества, но всегда оставались в сфере внимания различных философских учений, направлений и школ. В настоящее время существует достаточно большое количество определений понятия «Бытие» или «Бытие вообще», или «Бытие как философская категория». Каждое из этих определений, отражая наиболее общие закономерности и высшей степени абстракции философские категории, обозначающие существование чего — либо вообще, материальную и духовную реальности объективного мира во всех его проявлениях, имеет свои нюансы и отличия. В академических, энциклопедических, философских словарях и целом ряде философских трудов приводится достаточно широкий спектр определений понятия «Бытие». Прежде чем представить свое определение этому понятию, полагаю необходимым привести здесь хотя — бы часть этих определений, дабы показать отличия и между ними, и определением понятия «Бытие», предлагаемого в этой работе.

Древнегреческий философ Параменид был первым, кто выделил реальность, как философскую категорию, названную им «Бытие». Он попытался классифицировать весь мир, используя в основном такие понятия, как бытие, небытие и движение. По мнению Параменида сущее непрерывно, неоднородно и абсолютно неподвижно. Платон, еще один античный философ, отождествлял бытие и мир идей. Аристотель, выдающийся греческий мыслитель, в основе бытия расположил первичную материю, не подчиняющуюся любой классификации, согласно постулатам французского философа Декарта, бытие составляют материальная форма и духовная субстанция.

«Бытие — важнейшая категория философии, она необходима для придания нашей картине мира целостности и стабильности; признание существования бытия позволяет ставить вопрос о возможности познания мира, о постановке верных ориентиров и целей в жизни, о путях развития философии, науки, морали и т. д»..

«Бытие — философская категория, обозначающая существование разнообразия природной, социальной и духовной реальности в единстве и целостности».

«Бытие — это реальность, существующая объективно, не зависимо от человека».

«Бытие — это материальное существование природной и социальной реальности».

«Бытие — это реально существующая стабильная, самостоятельная, объективная, вечная, бесконечная субстанция, которая включает с себя все сущее. Основные формы бытия — материальное, идеальное, человеческое и социальное».

«Бытие — являясь наиболее общим, является и наиболее пустым понятием, а потому, как таковое, вообще не поддается определению».

«Бытие — это одна из основных философских категорий и обозначает все существующее в мире как актуально, так и потенциально (действительное и возможное Бытие), как субъективно — материальное (природное Бытие), так и объективное, а также субъективно — идеальное (ценности, культура, личностное и общественное) бытие».

«Бытие — одна из базовых категорий философии, обозначающая реальность, противостоящую сознанию, находящуюся вне его и являющуюся предметом его теоретического (познавательного) и практического освоения (присвоения)».

«Содержанием бытия является, прежде всего, объективный «внешний мир», данный в чувственном опыте субъекта познания. Этот вид бытия часто называют «материей». Другим видом бытия является объективированный «внутренний мир» субъекта, опыт его саморазличений, идентификации и рефлексии. Этот вид бытия называют «психикой». Среди важнейших видов бытия различают мир вещей и мир идей. Мир вещей изменчив, текуч, временен, пространственнен. Мир идей, напротив, инвариантен, устойчив, вечен, внепространственнен. Еще одним важнейшим различением в мире бытия выступают, с одной стороны, действительный, актуальный, реализованный мир и, с другой стороны, мир, состоящий из объективных возможностей, но их объективность не обеспечивает их безусловного проявления».

Необходимо отметить, что, в приведенных выше определениях, давая свое понимание «Бытия», каждый спрашивающий, как и спрашиваемый, основывались на своем представлении истинного и ложного, действительного и мнимого. Именно по этому, ни одно из существующих сегодня определений не было признано большинством философских направлений, философских школ и философов как основополагающее определение понятия «Бытие».

Ни в коей мере не намерен критиковать приведенные выше существующие определения Бытия. Как видно, одни из них сформулированы кратко, другие развернуты и пространны. Однако ни в одном из определений Бытия «процесс» не выделяется и не обозначается как базовый элемент, непременно и всегда присутствующий и протекающий во всех частях, структурах, явлениях и событиях материального мира; как базовый элемент, обеспечивающий проявление воли, эмоций, мышления, сознания и самопознания человека в его духовном мире; как базовый элемент, обеспечивающий конструктивное развитие социальных построений общественных формаций людей.

С точки зрения современных философских познаний, понятий и определений, объективная реальность представляет собой взаимодействие всех видов материального микро и макромира и различных видов энергий. Чтобы то, что есть, начально сотворенное, стало чем то, оно должно измениться. Все, что изменяется, всегда изменяется в соотношениях своих внутренних и внешних состояний, все, что изменяется, есть, несомненно, движение, есть ПРОЦЕСС, имеющий свою длительность и приводящий к получению результата.