Чтение онлайн

По мнению ряда ученых — физиков, «нейтральная оболочка» нашего пространства замкнута, неразрывно сращена с ним и служит непреодолимым барьером, недоступным для проникновения в его область материальных и энергетических структур иных пространств Вселенной, не допуская и выхода материальных и энергетических образований и объектов нашего пространства за его пределы.

Все процессы конечны, какой бы длительности они не были. Наука сегодня не отрицает того, что процесс расширения пространства может быть когда — то закончен и тогда начнется этап его сжатия и поглощения «черными дырами» или какими- то иными силами всех видов материи и энергии. В ходе таких событий должны участвовать множества процессов, которые будут только упрощать все материальное до первичных элементов и элементарных частиц, поскольку только в таком состоянии они могут быть сжаты до невероятных значеий плотности и температуры. Но и на этом этапе существования пространства во Вселенной его «нейтральная оболочка» не должна утратить свои «граничные» функции.

Следует принять во внимание, что определение понятия «Процесс», дающееся в этой работе, не включает в себя «время» как часть, входящую в его состав, а соотносит получение результата с продолжительностью или длительностью процесса, хотя в философии всех культурно — исторических эпох время присутствует как фундаментальное понятие, отображающее изменчивость мира, процессуальный характер его существования, наличие в мире не только «вещей» (объектов, предметов), но и явлений, и событий. Однако, понимание времени введено и доступно лишь интуитивному, осознавающему существующую реальность, разумному, мыслящему субъекту. Вне его сознания, в материальном мире природы и космоса, в Пространственной Действительности высвечивается именно и только длительность существования процессов, происходящих в объектах, явлениях и событиях. А. Бергсон, отрицая «отдельное» существование времени и предметов, утверждает реальность «длительности». То, что мы называем временем, есть не что иное, как способ мыслить и сравнивать истинную длительность чего-либо с чем-либо, используя для этого счет равномерных, возвратно-поступательных колебаний материальных объектов, или периодического, стабильного испускания элементарных частиц радиоактивными элементами структур энергетических полей. Более того, время, являясь мерой сравнения, отражается, как упоминалось выше, только в созерцательном осознании человека. Поэтому, говоря о времени, надо понимать, что мы говорим именно о длительности процессов. Философия, исходя из общего подхода, полагает, что время — это необратимое течение, протекающее лишь в одном направлении — из прошлого, через настоящее, в будущее. Необходимо отметить, что «течение» — это свойство, характеризующее состояние, движение чего — либо, и это свойство является сущностью именно процесса, а он, как говорилось выше — конечен, результативен и необратим. Еще Аристотель определял время как «меру движения». Это определение заложило основу естественнонаучного понимания времени. В Средневековье Августин, известный философ и мудрец, различая три части времени — настоящее, прошлое и будущее, отмечал такой его аспект, как необратимость, поскольку оно наполняется совершающимися событиями. Время, проявляясь в сознании человека, отражает историю развития материального мира, этапы развития и совершенствования его духовного мира, изменения в социальных построениях общества.

В «Первородном Бытии» материального мира природы и космоса время, понимая его как длительность, является безразличным как по отношению к объектам, находящимся в нем, так и протекающим там процессам.

По моему мнению — «Время есть мера сравнения и соотношения длительностей процессов, явлений, событий, этапов, периодов, ритмов и циклов, происходящих в материальных и энергетических реалиях «Первородного Бытия» и «Бытия как философской категории», принятая, установленная, осознаваемая и используемая только человеком как один из способов познания, оценки и построения общей картины мироздания, ее частей и отдельных фрагментов».

Исходя из выше представленного определения понятия «Время», философские категории «Пространство» и «Время» по существу своего наполнения смыслами не могут находиться в каких — либо отношениях, а тем более во взаимосвязи, поскольку пространство относительно существования человека разумного и его цивилизационного развития вневременно, а понятие «время», как абстрактный атрибут, осознается и связывается с материальным и духовным миром только и именно человеком. Именно поэтому, вопреки принятым в философии, казалось бы, бесспорным положениям наличия взаимосвязи между пространством и временем, эта связь может рассматриваться только умозрительно, поскольку в Постранственной Действительности нет времени, а есть только длительность процессов, ограничиваемая их завершением при достижении результата. В состоятельности такого положения одним из аргументов является, например, то, что образование материального объекта в данном пространстве означает лишь его появление, а сколько будет длиться его развитие, существование и исчезновение, зависит или от результатов процессов, происходящих во внутренних структурах самого объекта, или от процессов в окружающей этот объект среде. Пространство безразлично по отношению и к материальным и энергетическим полям, объектам, системам и структурам, и к длительности их нахождения в нем, подчиняясь своим процессам, обеспечивающим его развитие и расширение.

Принимая в осознание понятие «нейтральная оболочка» пространства, следует признать и допустить возможность того, что именно ее «нейтральность» и может обеспечивать незыблемость и непрерывность границ данного пространства. Нейтральность оболочки не позволяет преодолеть ее и как — то влиять на материальные объекты и энергии данного пространства. И, продолжая рассуждения, наличие граничных барьеров у пространства может служить основанием полагать возможным существование независимых, параллельных или вложенных друг в друга пространств, в основе которых находятся свойственные только этим пространствам элементарные частицы, первичные элементы, константы, материальные и энергетические поля.

Помимо вышесказанного, гипотеза наличия «нейтральной оболочки» дает возможность существования в данном пространстве процессов, позволяющих менять вектор своего развития или в направлении расширения пространства, или его сжатия. Но эти процессы, как и любые другие, всегда конечны в своей длительности. Именно поэтому, исходя и надеясь на прагматичность и разумность Высших Сил Вселенной, принимая во внимание выдвигаемые учеными гипотезы о наличии границ не только у пространств, но и у Вселенной, следует допускать и рассматривать вариант, что когда — то начнутся процессы сжатия пространства, поскольку допустить безграничное расширение «всего — во все» невозможно хотя бы потому, что это тоже процесс, а он неизбежно конечен.

В философии рассматриваются проблемы размерности пространства, проблемы возможной конечности (замкнутости) пространства Вселенной, проблемы непрерывности или же дискретности пространства, но вот возможность наличия НАДПРОСТРАНСТВА, как одного из сущностных факторов ее, Вселенной, структуры, в философской концепции «пространство — время» никогда и ни кем не рассматривалось. Однако в религиозных, философских, эзотерических трудах существует понятие объема или области, как пространства нахождения и обитания кого — то или чего — то, называемого в разных религиях Божественной Сущностью, Богом, Всевышним, Творцом всего сущего. Рассматривая выдвигаемые рядом гипотез предположения о возможности существования параллельных пространств в своих границах, или пространств, вложенных друг в друга, вполне допустимо предположить существование НАДПРОСТРАНСТВА, области или объема Вселенной, где не может быть никаких пространств просто потому, что у них у всех есть свои границы, как есть свои границы и у Вселенной. Более того, в самом НАДПРОСТРАНСТВЕ Вселеной не должно находиться никаких материальных элементов, оно, по — видимому, состоит только из энергий высших порядков, часть из которых может являться «одухотворенными».

В начале ХХ века было сделано открытие фундаментальной связи между пространством и временем. На вопрос — какого времени, времени чего или времени вообще? — ответа нет. Важнейшим результатом этого открытия явилось существенное изменение классического представления абсолютной одновременности событий. События, происходящие в разных точках пространства и одновременные, по показателям в одной системе отсчета, используемой в данном случае, оказываются неодновременными по показателям в другой системе отсчета, движущейся относительно первой. В ряде философских концепций утверждается, что не существует предмета, находящегося бы вне пространства и времени, и нет пространства и времени, которые существовали бы сами по себе, вне постоянно движущейся, меняющейся материи. Относительно пространства это утверждение вполне допустимо и весьма вероятно. Относительно времени это утверждение является весьма и весьма спорным. Время, как атрибут, является характеристикой длительности процесса, а не пространства в его размерости и, как таковое, проявляется, еще раз повторюсь, только в сознании человека. Процесс не может происходить вне пространства, но он не зависит от него.

Процессы духовного и телесного мира человека, полагаю необходимым рассматривать отдельно, поскольку в этом мире возникают, протекают и заканчиваются процессы, отличные от процессов материального мира, как конечными результатами, так и видами, и характером энергий, обеспечивающих протекание этих процессов. Конечными результатами процессов мышления, сознания, самопознания и самоидентификации субъекта являются мыслеформы, как образы, умозрительные конструкции, абстракционные проекции, чувственные понимания, индивидуальные представления (восприятия) окружающей действительности, формирующиеся в его сознании. Для их материализации в реальной действительности должны быть составлены, сформулированы и предъявлены отображающие их энергоинформационные образования, которые только и могут получить возможность отделиться от сознания, обрести самостоятельность, чтобы реализоваться в движении, делании, слове, письменности, рисунке и музыке, наполняя и изменяя собой окружающую среду, делая возможным их опознание, понимание и осознание сообществом людей. Отличие этих процессов, кардинальное, состоит в том, что такие процессы потребляют не только энергии, генерируемые в материальном мире и физическом теле человека, но и одухотворенную энергию высших порядков, в данном пространстве не порождающуюся, а проявляющуюся в нем, возникая во вневременной, я полагаю надпространственной области. Только симбиоз этих энергий, их содружество, их непрерывное взаимодействие в течение всего жизненного цикла данного субъекта делает его разумным, мыслящим. О классификации этих процессов, условиях возбуждения, течении и проявлениях конечных результатов можно рассуждать, отталкиваясь только от опосредованных данных, умозаключений и абстрактных представлений. Допустимо, но не доказано, положить, что одухотворенные энергии «живут» в области, где только и может находиться сам Всевышний, Творец всего сущего, и именно оттуда они, как отдельные, самостоятельные сгустки этой энергии, проникают в пространства, где обитают живые существа, вселяются в их тела и делают их мыслящими, разумными. Повторюсь, такое положение, такое представление может быть принято по факту самого существования человека, однако это только мнение, поскольку документальных доказательств до настоящего времени у земной науки не имеется.

Именно поэтому, если принимать и полагаться на эти суждения, как я говорил ранее, часто задаваемый философами разных исторических времен вопрос — «Зачем здесь я?», следует поставить несколько по другому — «Зачем здесь мне быть?». Такая постановка вопроса о появлении в определенный исторический период развития нашей планеты человека разумного и его предназначении может быть связана и оправдана только какими — то целями вселенского масштаба, кем — то, обладающим всеобъемлющими знаниями, неограниченными возможностями и могуществом. И эти цели должны оправдывать те невообразимые материальные и энергетические затраты и интеллектуальные усилия, которые были приложены при создании нашей планеты и человека. Все, что происходило, происходит и, надеюсь, еще какое- то время будет происходить с человечеством, говорит только о том, что наша планета, Земля — место выращивания, воспитания и испытания трудностями Души, наполнения ее во время существования конкретного человека информацией и энергией, необходимой Всевышнему. Для чего? Сие нам не ведомо.

Исходя из накопленных в течение многих веков наблюдений, предположений, откровений, озарений, толкований и современных знаний, и понимания структуры энергетических полей организма человека, которые, однако, не имеют достоверных доказательств, в физическом теле находится и утверждается Душа. Она, вселяясь в человека в момент его появления в этой реальной действительности, совместно с ним растет, развивается и совершенствуется, участвуя во всех жизненных процессах, она индивидуальна, но не всесильна. По предположениям ряда ученых и философов, в нашем пространстве душа не может существовать и развиваться как «чистое сознание». Материальная сущность человека сковывает, ограничивает проявления одухотворенных энергий, но в то же время наполняет их поступающей по всем существующим в организме человека каналам восприятия информацией и из физического тела, и из существующего реального, действительного мира. Можно предположить, однако документальных доказательств пока не представлено, что с завершением жизненных процессов в теле душа покидает его, возвращаясь в Надпространство. Только там, у престола Всевышнего, душа неизбежно проходит, как утверждается в канонах существующих сегодня религий, процесс очищения или Суда Божьего, процесс оценки соотношения позитивной и негативной информации или энергии, накопленной за время пребывания в материальном теле. Только там решается, исходя из известных сегодня положений духовных трудов, описаний, откровений, мнений и предсказаний Святых праведников, религиозных служителей разных рангов и вероисповеданий, куда, после очищения, попадет душа — в РАЙ, или АД. Не могу ни соглашаться, ни отвергать эти суждения. Нет сегодня, не существовало и ранее, никаких документальных, достоверных данных, подтверждающих эти суждения и предположения. Полагаю, что когда — нибудь они появятся. Могу только, надеясь или уверовав в праведность религиозных и философских положений и мнений Посланцев Божиих в наш мир, и Святых праведников человеческих, что это так и есть.