Чтение онлайн

Карательное постановление, основанное на несуществующей документации, нельзя считать действительным, и ошибочные ссылки для обоснования наказания не будут поддержаны ни в России, ни у нас за рубежом.

Из всего ведения церковных дел в России видно, что мы в Зарубежье показали свою полную неспособность разобраться в церковных обстоятельствах в России, а к тому же и наше собственное «Положение о Русской Православной Церкви Заграницей» никак не предвидит возможностей для нашего управления епархиями Русской Церкви в России События в России часто требуют срочных решений на месте, а последние два года показали, что ничего созидательного за этот срок нами достигнуто не было Наоборот, интриги Московской Патриархии и разрушительная деятельность посланного Синодом в Россию епископа Варнавы, под влиянием провокатора Аверьянова, нанесли только непоправимый ущерб престижу Зарубежной Церкви.

Очень печально, что мы не захотели услыхать воплей о помощи наших братий на Родине, по гордости и самолюбию признать сделанные ошибки с нашей стороны, чтобы в братском единении жить под покровом Патриаршего Постановления, которым почти 75 лет пользовались мы за границей и которым пришла пора воспользоваться теперь и Российским Свободным епархиям.

Конечно, нельзя не пожалеть о том, что российским архиереям пришлось принимать такие решительные меры в срочном порядке и без предварительного соглашения о них с нашим Синодом Однако справедливость требует указать, что основная вина в этом вопросе лежит главным образом на бездействии, а потом и неудачных действиях нашего Синода.

Если бы я участвовал в обсуждении моего последнего доклада Синоду, я бы несомненно обратил внимание наших преосвященных и на это положение, и на необходимость принятия в действие замечательного Постановления Патриарха Тихона от 7/20 ноября 1920 г.

При сем прилагаю копию этого Патриаршего указа, который дает полное основание для отделения Российских епархий в целях развития их особого положения.

Епископ Григорий 30 марта/12 апреля 1994 г.

Эти оригинальные тексты докладов епископа Григория на темы, касающиеся совсем недавней истории приходов РПЦЗ в России, дают наглядное представление о том, как сложно осуществлялось возвращение Зарубежной Церкви на Родину Это является одной из причин того, что упомянутые в докладах епархии РПЦЗ отрицательно отреагировали на воссоединение зарубежных епархий с РПЦ МП 17 мая 2007 г и до сих пор являются самоуправляющимися.

Будучи ближайшим помощником трех Первосвятителей РПЦЗ, владыка Григорий успешно сочетал свою многотрудную должность с богословскими и проповедническими трудами Владыка Григорий, на протяжении полувека бывший секретарем Архиерейского Синода РПЦЗ, как никто другой из архиереев знал историю этой юрисдикции и каноническое обоснование ее экклесиологии (учения о Церкви). Поэтому каждый доклад епископа Григория можно рассматривать как шедевр богословского творчества Любое мнение владыки Григория на актуальные для РПЦЗ темы не преподносится им как голословное умозаключение, а подтверждается многочисленными ссылками на канонические правила Православной Церкви.

Церковная письменность русского зарубежья – это совершенно новое уникальное явление, возникшее в ХХ столетии.

ХХ век явился временем осмысления причин революции в России, антихристианских по своей сути. Этот век ознаменовался противостоянием православных натиску рационализма, атеизма, экуменизма и реформаторства. Это было время покаянного признания судьбоносной роли православного монарха как помазанника Божьего Обнажившиеся язвы отступления от Православия требовали врачевания, и это послужило причиной появления в русском зарубежье сонма ревностных богословов – печальников, обличителей и молитвенников.

Церковные писатели русского зарубежья – люди самые разные, от мирянина до архиерея, от монаха-богослова до авиаконструктора Их объединяет любовь к истинной православной традиции, забота о чистоте церковного и нравственного учения, устремленность к возвышенным евангельским идеалам.

Подавляющая часть сочинений зарубежных церковных писателей увидела свет в типографии Преподобного Иова Почаевского в Джорданвилле, в частности в монастырских периодических изданиях – журналах «Православная Русь», «Православная жизнь», «Православный путь» и англоязычном журнале «Orthodox Life».

Далее приводится обзор литературного наследия и основные направления богословской мысли наиболее популярных в РПЦЗ авторов.

Сочинения Митрополита Антония касаются практически всех направлений Богословия, они носят характер: догматический, экзегетический, канонически-правовой, нравственно-аскетический, апологетико-полемический, церковно-публицистический, историко-политический, литературоведческий и литургический.

Практически все литературное наследие владыки Антония собрано в фундаментальном десятитомном «Жизнеописании Блаженнейшего Антония, Митрополита Киевского и Галицкого», составленном архиепископом Никоном (Рклицким) (Нью-Йорк, 1956–1963 гг.).

Итогом педагогической и просветительной деятельности Митрополита Антония стал «Опыт Христианского Православного Катехизиса», изданный впервые в Сремских Карловцах в 1924 г.

Для осмысления послереволюционной церковной истории важен сборник «Письма Блаженнейшего Митрополита Антония (Храповицкого)», изданный в 1988 г.

В мировоззрении митрополита Антония ощущается влияние творчества Ф М Достоевского, а именно напряженный психологизм писателя, заинтересованность жизнью души человека и преображающим характером страданий Оттого закономерен интерес к духовно-нравственному возрождению грешного человека, к психологическим основаниям свободы воли, к нравственным выводам из христианских догматов, наконец, к самому нравственному учению Православной Церкви Главные нравственные постулаты: православная вера есть вера аскетическая, дело спасения падшего человечества есть дело Божественной любви и сострадания.

Владыка Антоний по праву именуется учителем христианской нравственности.

Сочинения архиепископа Феофана можно разделить на три категории: первая – сочинения, опубликованные в дореволюционной богословской печати; вторая – сочинения, опубликованные за границей в послереволюционный период; третья – сочинения, попавшие в СССР после кончины владыки и опубликованные в России после «перестройки».

К первой относятся: трактат «Тетраграмма, или Ветхозаветное Божественное имя», изданный в Санкт-Петербурге в 1905 г, и ряд богословских статей.

Ко второй категории относятся: проповеди, изданные Свято-Троицким монастырем в Джорданвилле в 1974 г в качестве приложения к жизнеописанию владыки Феофана, составленному архиепископом Аверкием (Таушевым), и письма, изданные там же в 1976 г.

К третьей категории относится фундаментальное собрание трудов архиепископа Феофана «Творения», вышедшее в свет в 1997 г в Санкт-Петербурге.