Чтение онлайн

5. Раджа-йога - (путь господства над собственным телом) представляет собой совокупность методов физических и психических упражнений, направленных на "освобождение" души.

Глава 8

1. Цайдам (тиб. "ца" - соль, "дам" - грязь, болото) - замкнутая долина между хребтами Нань-Шань и Кунь-Лунь. Цайдам состоит из двух частей, различающихся между собой: южной - более ровной, изобилующей болотами и солончаками, и северной - более возвышенной, гористой местности. Для Ц. характерен своеобразный животный мир, особенно много птиц. Территория Ц. давно освоена монголами. Эта своеобразная этнографическая группа занималась скотоводством, в частности, разводила коней-иноходцев.

2. С конца XVII в. экономическое и политическое влияние Тибета на окружающие государства приходило в упадок. С начала XVIII в. Тибет попадает в зависимость от Цинской империи, а уже с середины XIX в. возрастает угроза потери независимости (хотя и в остатках) с юга - усиливается английская экспансия.

3. Произвольное совмещение двух различных тибетских обычаев. Танцы с ножами являлись светскими по своей сути и были пережитками военных танцев. Церемония изгнания своеобразного "козла отпущения" проводилась в Лхасе При этом лама в козьей шкуре имитировал далай-ламу, в которого якобы вселялась болезнь. Его изгнание символизировало "выкуп" за жизнь далай-ламы.

4. Джайны дигамбары- последователи одной из индийских религий (джайнизма), для которой характерно более строгое соблюдение кармы ее последователями. Дигамбары - одно из направлений джайнизма, исповедующее полный отказ от всех соблазнов жизни, аскетизм.

5. Описание Лхасы, несколько отличное от приведенного в романе и основанное на непосредственном наблюдении, имеется, например, в работе Г. Ц. Цыбикова "Буддист-паломник у святынь Тибета". Петроград, 1918, или "Избранные труды". Т. 1. Новосибирск, 1980.

Глава 9

1. Каракорум - столица древнемонгольского государства. Основан в начале XIII в., а монастырь Эрдене-Цзу - в конце XVI в. К моменту возникновения последнего Каракорум был уже давно заброшен. Строительство дацана осуществлялось не на территории древнего города, а рядом с ним.

2. Основателем буддизма считают принца Сиддхартху, происходившего из рода Гаутама (VI в. до н. э.). В результате раздумий над сущностью бытия, он погрузился в глубокое созерцание, которое и привело его к "просветлению", т. е. он стал Буддой ("просветленным"). Однако С. отказался от нирваны и стал проповедовать свое учение, сделавшись известным под именем Шакьямуни ("Отшельник из народа саков"). Нося это имя (Будда Шакьямуни), он провозгласил четыре истины:

жизнь есть страдание, причина страданий - неуемная жажда жизни, освобождение от всех желаний дарует прекращение страданий, прекращение страданий возможно только при соблюдении особых правил, указанных Буддой. Цзонхава оставил "четыре истины" без изменений, указав, впрочем, на особую роль лам, способных вести мирян по пути Будды. Это привело к возрастанию роли и авторитета лам-учителей в буддизме и отразилось в названии новой его формы (ламаизм). Таким образом, автор не прав, противопоставляя ламаизм ортодоксальному буддизму.

3. Махабхарата (санскр. "Сказание о великой битве бхаратов") древнеиндийский эпос, сложился в VI-II вв. до н. э. Многие элементы Махабкараты были заимствованы более поздними религиями Индии. Махабкараты. переводилась на тибетский и монгольский языки.

4. Утверждение неверно. Ламаизм принципиально не отличается от буддизма; это одна из его тантрических форм, дальнейшее его развитие в новых этнических и социально-экономических условиях.

5. Индуизм, брахманизм - национальные религии Индии. Наиболее ранняя из них - брахманизм, сохранивший древнейшие ведические верования. Своеобразным отрицанием брахманизма явился буддизм, провозгласивший "посмертное воздаяние" следствием личных поступков человека, а не результатом рождения кого-либо в той или иной касте. Индуизм явился результатом эволюции брахманизма. Все три религии имели общие истоки, отсюда общность некоторых их догматов, имен, символов.

6. Семейские - часть русского населения Забайкалья. С.
– потомки старообрядцев, бежавших из-за преследований в Польшу, а после раздела последней в конце XVIII в., переселенных в Восточную Сибирь; часть тех же старообрядцев, выселенная на Алтай, сохранила прежнее название (поляки). Название "С." характеризует особенности быта и социального уклада: как правило, старообрядцы жили большими патриархальными семьями.

Глава 10

1. Буддистам была известна лишь Северная Шамбала (в истоках архаичнейшие древнеиндийские мифологические представления). "Западная" и "Восточная" Ш.
– авторский домысел. По поводу "возникновения" Восточной Ш. нужно иметь в виду следующее: с 60-х годов XIX в. в Японии начинаются бурные преобразования (так называемая "революция Мэйдзи"), носившие буржуазный характер. Их идеологическим инструментом становится активизация национальной религии японцев - синтоизма, одним из главных компонентов которого было обожествление императора и гипертрофированное представление об "избранности" японцев как народа. В таких условиях мысли о "Восточной Шамбале" (учитывая тяжкое положение Тибета) попросту нереальны.

2. Синтоизм - национальная религия японцев. В ее основе лежат древние анимистические представления.

Шаманизм - одна из ранних форм религии, имеющая, видимо, универсальный характер. Основа шаманизма - анимистические представления, а также вера в возможность влияния человека на мир духов. Такие действия совершаются особой категорией лиц, называемых шаманами, камами, боо. Возникновение шаманизма. связано с разложением родового общества, с началом отделения умственного труда от физического, хотя отдельные шаманистские представления могут сохраняться в более развитых религиях (в том числе и мировых) в течение долгого времени, вплоть до наших дней.

3. Лам'ы (вернее, "намы") фигурируют в алтайском эпосе, где они наделены мудростью и даром предвидения. Как уже говорилось, проникновение ламаизма в Горный Алтай связано с джунгарским периодом его истории.

4. Аматэрасу-омиками - синтоистская богиня солнца, прародительница японцев в синтоизме.

Глава 11

1. Хадак (тиб., монг.) - специальный продолговатый платок, обычно желтого, сиреневого, черного, белого цветов, иногда с изображениями лам, божеств и символов. Мог быть знаком приветствия, приношения, дарения.

Глава 12

1. Сарасвати - древнейшая богиня Индии, олицетворявшая одну из великих рек Индостана - Сарасвати. Позже вошла в буддизм и индуизм, считалась богиней музыки, мудрости.

Часть вторая

Глава 1

1. У алтайцев, как и у других шаманистов, различали духов покровителей шамана (алт. "кам"), "вручавших" ему шаманский дар, и духов-помощников, называемых "кормос", "курмос". Основные духи-помощники "передавались по наследству", что является отражением в фантастической форме реальной генетической предрасположенности "камов" к особому состоянию психики, время от времени проявляющейся у представителей их "семейной линии". Становлению шамана, как лица, занимавшегося специфической деятельностью, предшествовало особое физическое его состояние и целый ряд сложных обрядов. Употребление араки перед камланием и во время него категорически запрещалось (как и у других шаманистов Сибири). Всеобщее угощение начиналось после кампания.

2. Арака - молочная водка. Продукт перегонки сыворотки от чегеня при изготовлении пресного сыра "пыштак". Обычная крепость- 11-13 град. Употребление араки сопровождалось определенным ритуалом.

Кабак-арака - русская водка (кабацкая).

3. Кам-агач (кам-агаш) - доел. "шаманское дерево". Архаичное представление, отголосок культа деревьев, поверье о связи между деревьями и людьми. В Южном Алтае распространено было мало.

4. У алтайцев выделяют три типа жилищ. Первый - "чадыр" - шалаш, представляющий собой конус из жердей, покрытый корой лиственницы или войлоком. Как правило, чадыр - летний тип постройки;