Чтение онлайн

Проконсультировавшись с самыми авторитетными экспертами, Гарстанг пришел к выводу, что внутреннее кольцо укреплений относится к более позднему времени, чем внешнее, а следовательно, именно оно было уничтожено израильтянами. Но это не разрешило всех споров. Археологическая битва за стены Иерихона продолжалась. Гарстанг датировал разрушение внутреннего круга укреплений приблизительно 1400 г. до н. э. Отец Хьюго Винсент, выдающийся археолог и один из наиболее удачливых исследователей давнего прошлого Иерусалима, также изучил все относящиеся к вопросу факты и датировал разрушение стен периодом между 1250 и 1200 гг. до н. э.

Теперь мы знаем, что оба специалиста ошиблись. Археологи с тех пор успели разработать новые методы, позволяющие куда более правильно оценивать события, происходившие на местах раскопок. И профессор Гарстанг, и отец Хьюго Винсент относили стены раннего: бронзового века к периоду поздней бронзы. Но сейчас мы можем с уверенностью утверждать, что это не так. Ошибка объясняется тем, что ветер и непогода уничтожили более поздние слои, покрывавшие древние останки стен. И только в одном месте, в самой высокой точке Телль-эс-Султана, на северо-западной стороне, сохранились в полную величину остатки оборонительных укреплений середины бронзового века, надстроенные на остатках стен эпохи ранней бронзы. Следы жилищ позднего бронзового века были обнаружены лишь на более низком восточном склоне холма. Всей этой информацией мы обязаны крупнейшему британскому археологу Кэтлин М. Кеньон, которая своими тщательными и весьма успешными раскопками в Иерихоне в 1950-х гг. заложила основы современных представлений об истории этой местности. Именно Кэтлин М. Кеньон предложила также убедительную интерпретацию весьма немногочисленных гончарных изделий, обнаруженных в Иерихоне. И она же выдвинула объяснения информации, связанной с гробницами - единственным свидетельством позднего периода древнего Иерихона.

Согласно ее открытиям, стены Иерихона в течение бронзового века отстраивались заново не менее семнадцати раз. Их постоянно разрушали то землетрясения, то эрозия. Не исключено, что эта шаткость иерихонских стен нашла свое отражение в библейском рассказе о том, как сынам Израиля, чтобы завоевать Иерихон, было достаточно всего лишь издать свой боевой клич, когда священники протрубили в трубы. Город, построенный в середине бронзового века, появился во времена гиксосов и исчез одновременно с их исчезновением - около 1550 г. до н. э. Затем, примерно в течение полутора веков, Иерихон оставался необитаемым. И только около 1400 г., как свидетельствуют гончарные изделия, предметы, найденные в захоронениях, и немногочисленные остатки жилищ эпохи поздней бронзы на восточном склоне холма, люди снова стали селиться здесь. Этот город позднего бронзового века, о жизни которого мы имеем весьма смутное представление, снова обезлюдел по какой-то причине около 1325 г. до н. э. Быть может, жители его стали жертвами завоевателей из неизвестного народа, который позднее ассимилировался с другими племенами под общим именем "Израиль" и военные победы которого в конце концов были включены в библейское повествование об освоении израильтянами этих земель? Если это так, и если израильтяне не приближались к Иерихону вплоть до времени его завоевания (т. е. до второй половины XIII в. до н. э.), то завоевывать город им просто не понадобилось: он был необитаем! Иерихон отстроили заново только в IX в. до н. э., при царе Ахаве (3 Цар. 16:34). Как сообщает Библия (Нав. 6:25), это место на целые столетия было подвергнуто проклятию.

Иерихон был первой крепостью на пути израильтян к земле обетованной. Археологи произвели раскопки и в других местах, позволившие им проследить дальнейший путь сынов Израиля в их завоевательном походе на Ханаан.

Приблизительно в двенадцати милях к юго-западу от Хеврона лежит библейский Давир. Он возвышается над Негевом, окруженный крепкими стенами. Американцы У. Ф. Олбрайт и М. Дж. Кайли обнаружили при раскопках на этом месте слой пепла и руин. В слое пепла находились черепки, которые вполне определенно датировались концом ХIII в. до н. э. Непосредственно над выжженным слоем обнаружились следы нового поселения израильтян. " Потом обратился Иисус и весь Израиль с ним к Давиру, и воевал против него " (Нав. 10:38). Можно установить, что в тридцати милях к юго-западу от Иерусалима находился библейский Лахис, Вполне вероятно, что это была чрезвычайно сильная ханаанская крепость. В тридцатые годы британская экспедиция, возглавляемая Джеймсом Лесли Старки, обнаружила у Телль-ад-Давира область площадью в двадцать четыре акра, на которой некогда стоял город, обнесенный крепкими стенами. Этот город тоже пал жертвой пожара. Надпись на извлеченной из руин чаше сообщала дату изготовления - четвертый год правления фараона Мернептаха. Это - 1230-й г. до н. э. " И предал Господь Лахис в руки Израиля " (Нав. 10:32).

В Каирском музее хранится памятник из заупокойного храма, находящегося близ Фив, надпись на котором прославляет победу фараона Мернептаха над ливийцами [46]. Для усиления триумфа упоминаются также и другие выдающиеся победы, которые, как говорится в надписи, одержал этот правитель. Конец хвалебного гимна гласит: "Ханаан разграблен, и все его бедствия - с ним. Аскалон покорен, Газер завоеван, Яноам уничтожен. Народ Израиля безутешен, он остатся без потомства: Палестина стала вдовой для Египта".

В этом хвалебном гимне, написанном в 1229 г. до н. э., содержится множество ценных и полезных сведений. Здесь впервые за всю историю человечества увековечено имя "Израиль", причем - чужеземцами-современниками. Израильтяне четко определены как "народ", и, более того, упоминание о них связано с местными палестинскими топонимами. Для большинства закоренелых скептиков это - надежное доказательство того, что к 1229 г. до н. э. израильтяне уже прочно обосновались в Палестине и другие народы уже знали о них.

Незадолго до 1200 г. до н. э. сыны Израилевы достигли долгожданной цели. Они - в Ханаане! Но страна все еще не полностью в их власти. Путь израильтян отмечен следами сожженных городов, явно указывающими на далеко идущие стратегические планы. Иисус Навин избегал нападения на такие мощные крепости, как Газер и Иерусалим. Он определенно следовал по пути наименьшего сопротивления. Плодородные равнины и речные долины также оставались в руках ханаанеян, и такое положение дел сохранится на протяжении многих поколений. У израильтян не было ни оружия, чтобы противостоять колесницам врага, ни опыта и навыков ведения войны против укрепленных городов. Однако сыны Израиля сумели прочно закрепиться в менее заселенных местностях; в их руках оказалась гористая территория по обе стороны Иордана.

Приблизительно в десяти милях к северу от Галилейского озера находилась мощная крепость Асор. Она была все еще достаточно сильна, хотя в 1300 г. до н. э. ей пришлось пострадать от руки завоевателей - возможно, египтян в период правления фараона Сети I. " Иисус взял Асор, и царя его убил мечем (Асор же прежде был главою всех царств сих) " (Нав. 11:10). Слово "прежде" заставляет нас задуматься. Тот Асор, который, предположительно, разорил Сети I, был действительно более богатым и процветающим, чем теперешний город, который обнаружили и уничтожили израильтяне. Разрушение израильтянами Асора в конце ХIII в. до н. э. было, несомненно, более значительным событием в истории этого города и имело для него тяжелейшие последствия.

Обнаружение этого царского города можно считать одним из самых удивительных примеров счастливой случайности в современной библейской археологии. Английский археолог Джон Гарстанг уже установил к тому времени, что древний Асор находился на месте обширного каменистого холма Телль-эль-Кэда, выступающего к западу от Иордана между озерами Хуле и Галилейским. Но лишь раскопки, организованные в 1953 г. Еврейским университетом в Иерусалиме и длившиеся несколько сезонов под руководством Игаэл Йадина из экспедиции Джеймса Э. де Ротшильда, смогли пробудить от забытья никем не потревоженный до тех пор холм и заставить его поделиться глубоко хранимыми тайнами. Его слои постепенно начали разворачивать перед учеными длинную и захватывающую историю переменчивой судьбы Асора.

В развитии города выделялось не менее двадцати одного периода: двадцать один город вырастал один над другим, каждый строился на развалинах предыдущего и каждый в свою очередь исчезал с лица земли в войнах, огне пожаров и природных катаклизмах. Цитадель и укрепления Асора протянулись далеко по равнине. Санитарное состояние в городе обеспечивала искусная дренажная система, состоящая из глиняных труб.

Все находки археологов поразительно подтверждали библейские высказывания относительно той важнейшей роли, которую Асор играл в Ханаане в период израильского завоевания. Асор действительно был не только одним из самых больших поселений в стране, но также и одной из сильнейших крепостей. Как свидетельствует Книга Иисуса Навина, этот город был уничтожен в XIII в. до н. э. Слой обгоревших обломков указывает, что приблизительно в этот период здесь произошел большой пожар. Многие ученые без колебаний соотносят этот слой с эпохой завоеваний Иисуса Навина.

В связи с этими победами и обетованным покорением Ханаана и осуществилось великое предназначение Иисуса Навина. Он умер в престарелом возрасте и был похоронен " в Фамнаф-Сараи, что на горе Ефремовой, на север от горы Гааша " (Нав. 24:30). В греческом тексте Библии (LXX, 24:30-b) мы находим интересное замечание: " Они положили вместе с ним в могилу, в которой похоронили его, каменные ножи, которыми он совершал обрезание сынов Израилевых в Галгале ". В Галгале, по пути от Иордана к Иерихону, ритуал обрезания выполнялся израильтянами, в соответствии с традицией, " каменными ножами ". " Весь же вышедший народ был обрезан; но весь народ, родившийся в пустыне на пути, после того, как вышел из Египта, не был обрезан " (Нав. 5:5). В десяти милях к северо-западу от Вефиля лежит Кефр-Ишуа - "деревня Иисуса". На соседнем склоне горы находится несколько каменных гробниц. В 1870 году в одной из этих могил обнаружили множество каменных ножей…