Чтение онлайн

Позволь себе быть любимым

В предыдущей главе мы говорили о том, что существует путь от благодати к любви. Из того, что мы рассмотрели, получение и отдача благодати является предпосылкой для любви. В следующем стихе, который говорит, что мы должны быть смиренными для того, чтобы обрести благодать, показано и обратное. Тем не менее это не противоречит тому пониманию, которое мы получили о благодати и любви:

Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: “до ревности любит дух, живущий в нас”?

Но тем большую дает благодать; посему и сказано: “Бог гордым противится, а смиренным дает благодать”.

Иакова 4:5,6

Эти чудесные слова от Бога содержат следующий смысл: позволь себе быть любимым Духом Святым. Если вы отдадите себя Ему, тогда Он будет давать вам все больше благодати. Отдавшись полученной ими любви, возлюбленные,љ- или, если быть более точными, любимые Духом Святым,љ- способны вместить в себя благодать. Но это все еще не единственное, ибо существует также увеличение благодати с Божьей стороны, если мы позволим Духу Святому любить нас и ухаживать, как за Своей невестой.

Это очень интересная связь и в то же время очень практичная. Дух Святой является личностью, а не принципом. Принципы не имеют способности любить. А в Библии сказано, что Дух Святой ревнует нас и желает нас. Он ищет общения с нами, чтобы обогатить нас, дать нам благодать и любить нас.

Здесь мы находим чудесные истины, связанные между собой, которые благословят нас: гордый человек лишает сам себя всякой помощи и благодати, так как он не может признаться даже самому себе, что ему чего-то не достает и что он нуждается в помощи. Благодать получает смиренный человек, то есть тот, кто к тому же любим, поэтому получает и любовь. Человек, позволяющий себе быть любимым Духом Святым, получает еще больше благодати.

Позволить себе быть любимым Духом Святым вовсе не опасно. Конечно же, Он ревнует нас, хочет обладать нами и иметь нас в Своем распоряжении. Но все это происходит в рамках неописуемой нежности и при отсутствии каких-либо манипуляций. Благодать вручается нам Духом Святым. Когда мы получаем Его благодать, полную любви и нежности, мы обретаем больше благодати в своей жизни и находим столько удовольствия в общении с Ним, что с радостью оставим свою независимость, чтобы вновь принять приумноженную любовь и благодать.

Когда вы осознаете все эти ассоциации,љ- а Дух Святой хочет сделать их понятными для вас сейчас, когда вы читаете эти строки,љ- вы почувствуете мощное побуждение искать этой благодати, чтобы зависеть только от нее. Я не могу представить себе более прекрасного пути переживания Божьей благодати, чем тот, который описан здесь как принятие Божьей любви. При этом нам становится гораздо легче оставить свою независимость и позволить себе испытать Божью благодать в своей жизни.

Необычный источник нашего переживания благодати

В следующей цитате из Библии, взятой из 5 главы послания к Римлянам, перед нами предстает сложная на первый взгляд взаимосвязь идей, которая на самом деле является самой чудесной и практичной. Поэтому я прошу своих читателей очень внимательно рассмотреть этот текст.

Однакоже смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего.

Но дар благодати не как преступление. Ибо, если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих.

И дар не как суд за одного согрешившего; ибо суд за одно преступление к осуждению, а дар благодати к оправданию от многих преступлений.

Ибо, если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Исуса Христа.

Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни.

Римлянам 5:14-18

В этом тексте производится сравнение между грехом и благодатью. Сначала совершенно непонятно, к чему ведет апостол Павел и каково практическое применение его рассуждений. Но если вы будете размышлять над этим с молитвой, то эти идеи потеряют свой абстрактный, теоретический привкус.

Ход мыслей таков: через грех одного человека (Адама) пришли разрушение, смерть и осуждение ко многим людям, а именно: ко всему человечеству. В этом заключается принцип и путь греха. А теперь встает противоположный ему принцип благодати. От множества грехов, совершенных многими людьми, праведность, жизнь и царствование в жизни доступны нам всем через благодать одного человека (Иисуса). Или можно сказать об этом по-другому: грех начался с одного человека и распространился на все человечество. Благодать передается нам через одного человека, конечно же, Иисуса, но начинается она со многих грехов и от всех этих грехов она высвобождает праведность, жизнь и царствование в жизни. Основным моментом является то, что благодать всегда начинается с греха, так что из-за многих грехов пришло огромное количество благодати. Это чрезвычайно прекрасный принцип. Слава Господу за него.

Бог сватает нас, как невесту, чтобы вывести из всех наших поражений, падений и грехов и привести в Его Божественную жизнь и победу. Ибо это есть навечно установленная Богом истина: через благодать мы будем получать нечто позитивное каждый раз, когда придем к Нему с тем, что совершенно негативно. Это то, что может сделать благодать, ибо такова ее природа.

Таким образом, нам также следует понять, что мы обретаем полноту благодати и полноту дара праведности благодаря тому, что нашей отправной точкой является полнота греха. Благодать является таким подарком Божиим, что при мысли о нем захватывает дух. Несомненно, мы не должны идти и грешить намеренно для того, чтобы получить больше благодати. Но если мы уже согрешили, то имеем возможность смирить себя, стать на путь истины и затем принять дар благодати во всей его полноте и, как следствие, дар праведности.

Так как благодать является сущностью Божьей жизни, то посредством Божьей благодати мы будем царствовать в этой жизни через Иисуса Христа. Царствовать через благодать на первый взгляд кажется противоречием в определении. Возможно, это происходит потому, что мы используем термин “царствовать”, подразумевая под ним насилие, угнетение, грубость и применение силы для того, чтобы подчинить других нашему правлению через страх и физическое превосходство.

Но существует также другой вид царствования, который основывается на действительном превосходстве и качественно другой силе. Бог дает нам это новое качество в Его любви, мудрости и Его Божественной сверхъестественной силе. Имея все это, мы будем нести жизнь окружающим нас, помогать им строить свою жизнь, исцелять их, показывать им путь к Богу и то, как принимать правильные решения. Поступая так, мы будем носителями Божьих благословений и милости, так что это будет очевидно для всех. Каждый, кто живет в этом новом качестве, поднимется, будет виден, принесет блага и будет царствовать в жизни через благословение.

Послание к Римлянам развивает эту мысль:

… Дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась чрез праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим.

Римлянам 5:21

Божья благодать является источником силы и царствования. Дешевая замена этомуљ- наша мирская форма правления посредством насилия, подчинения и угнетения.

Сейчас читателю необходимо решиться принять это Библейское учение в качестве истины для себя. Каждый, кто верит в то, что Господь является автором фундаментальных истин и принципов, на которых мы должны строить свою жизнь, не может оставаться в стороне от подобных рассуждений. Что за уникальное приглашение для нас! Мы предназначены для того, чтобы царствовать через благодать. Нам всегда необходимо позволять благодати начинать делать свое дело в тот момент, когда мы находим грех в своей жизни. Этот принцип оставляет нас безмолвными, и это типично для Божьих путей. Туда, где нет ничего, кроме развалин, Господь хочет принести Свою жизнь. В Ветхом Завете псалмопевец сказал об этом так: “Бог шествует пустынею”. Позволите ли вы Ему преобразить вашу пустыню?