Чтение онлайн

Протестантов насчитывают примерно 16.000 ч. В стране работают 14 миссий, раздающих Библии и ведущих библейские курсы. Кроме того, Император пригласил в конце 1960-го года Объединенную Пресвитерианскую Церковь САСШ учредить ведущий госпитальный центр в Западной Эфиопии. Наконец ряд миссий получили земельные наделы для развития своей деятельности: проповеди Слова Божия и народного образования. (См.: Бюллетень СОЭПИ - еженедельник изд. в Женеве № 3 от 20-1-61).

Связь Эфиопии с Россией.

Первое знакомство России с Эфиопией восходит к эпохе Петра Великого, но в течение XVIII-го века оно не было поддержано. За то в XIX-м веке ряд русских техников и духовных лиц возобновляют это знакомство и подают доклады о необходимости {297} более тесной связи. Так при Императоре Николае I-м, инженер полковник Ковалевский, производя по поручению египетского паши ряд изысканий по течению Нила, посетил Эфиопию и, вернувшись в Россию, подал Императору докладную записку, доказывающую необходимость учредить в Массове русское консульство. В борьбе за объединение страны русский поручик Булатович помогает занять озеро Рудольфа и Н. С. Леонтьев назначается Негусом губернатором новой присоединенной области. В то же время Архимандрит Порфирий, начальник русской духовной Миссии в Св. Земле печатает собранный им обширный материал об Эфиопии в "Трудах Киевской Духовной Академии".

В 1876-м году Негус Иоанн IV-й пытается завязать связь с Россией, предлагая присоединение Абиссинской Церкви к Церкви Российской.

В 1879-м году Император Александр II-й получил от Негуса, через Духовную Миссию в Иерусалиме" письмо и драгоценный золотой крест.

В 1888-м году небольшая Эфиопская Миссия прибыла на торжества 900-т летия Крещения Руси.

В русских массах начинают говорить об Эфиопии и интересоваться далекой чернокожей христианской страной, войска которой, вооруженные дротиками, одерживают победы над современно вооруженными странами и даже европейской державой - Италией.

В результате этого интереса, в 1888-м году {298} организовалась экспедиция Атамана Ашинова и Архимандрита Паисия.

(об Ашинове еще материал в конце книги, ldn-knigi)

(О "деле" русской миссии в Абиссинии смотреть:

"L'alliance Franco-Russe" par le Baron Noide. Institut detudes slaves de l'Universite de Paris. Collection historique № VII. Librairie Droz. Paris 1936. Vol. de 700 pages. Voir les pages 493-94.

"L'avant dernier Romanoff. Alexandre III" par Ernest Daudet. Edit. Hachette. Paris 1920. Voir chapitre XIII, "L'affaire Achinoff", pp. 122-127.

"Origines et bases de l'Alliance Franco-Russe" par Valentin de Goriot. Edit Grasset. Paris 1913. Vol. de 434 pages. Pour l'expedition v. p. 400.

"Histoire de Russie" par Rambaud. Hachette. Paris. 5 edit, 922 pp. v. p. 822.).

В декабре 1888 г. "Новое Время" сообщило, что "10-го числа, из Одессы отправилась на пароходе "Адмирал Корнилов" миссия Архимандрита Паисия. Состав миссии доходит до 150-ти человек, по большей части молодежи, бодрой и крепкой, выбиравшейся начальником ее с особенным вниманием. С миссией едет еще 50 казаков с Атаманом Ашиновым во главе".

"Нива" № 6 от 1889 г посвятила на 4-х страницах (с 167 по 170, из коих одну фотографий о. Паисия, Ашинова. Негуса и других) обстоятельную статью о "Русской духовной миссии в Абиссинии". Из нее мы узнаем, что о. Паисий был родом из Оренбургских казаков, в рядах которых он прошел недолгую службу, после чего он начал свой духовный подвиг {299} монахом Афонскаго Пантелеймоновского монастыря. С Афона он был назначен в Царьград (Константинополь), где им было построено Пантелеймоновское подворье. За 20 лет о. Паисий возвел огромное 5-ти этажное подворье, ставшее русской странноприимницей.

Подворье брало на себя прием и уход за каждым русским, особенно простым серым паломником. Таковых паломников проходило в год от 4-х до 6-ти тысяч. Во время войны 1877 г. о. Паисий не покинул Стамбула и открыто, бестрепетно молился о даровании русскому оружию победы. Он посещал русских пленных, помогая им, чем мог. Все это он делал, не смотря на постоянную угрозу смерти со стороны взбешенных турок, клявшихся разорить подворье. С казаком Николаем Ивановичем Ашиновым о. Паисий познакомился в Константинополе".

Об Ашинове, "Нива" не дает подробностей. Судя по снимку, он принадлежал к Кубанскому Войску. Барон Нольде в своем объемистом труде о Франко-Русском Союзе пишет, что Ашинов был родом из нижегородских купцов, но не указывает источников. "Нива" превозносит "атамана" с "которым находятся в переписке Буланже (генерал, пытавшийся совершить во Франции переворот), Дерулед (поэт, патриот и националист), Г-жа Адам писательница-публицистка, националистка, большой друг России, автор книги о Скобелеве, "имени которого трепещут итальянские легионы". (о Ашинове еще материал в конце книги, ldn-knigi)

Ашинов сумел войти в связь с Нижегородским губернатором, генералом Барановым, которому он {300} описал недавно посещенную им Абиссинию и перед которым он развил широкий план колонизации Африки. Генерал Баранов поддержал Ашинова перед влиятельными кругами Петербурга. Благодаря сочувствию этих кругов, дело Абиссинской миссии было одобрено, и Св. Синод поставил во главе ее о. Архимандрита Паисия. (См. труд Нольде "Франко-Русский Союз"). Указаний на то, что правительство было в какой-то степени замешано в "дело" миссии мы не нашли.

Миссия везла с собой все необходимое для устройства православной церкви. Было у нее и вооружение: 80 винтовок и один пулемет.

Мировое общественное мнение заволновалось. В Константинополе распространился слух о 2.000 казаках!

В Порт Сайде миссию встретила Абиссинская депутация, высланная Негусом. Здесь экспедиция зафрахтовала австрийский пароход "Амфитрита", который направился в Таджурахский залив. По пятам за Амфитритой шла итальянская канонерка с целью воспрепятствовать высадке на берегах Африки. (См. "Нива" № 9-1889 г.).

Высадка произошла на франц. побережье Сомалии у заброшенного форта Сегалло. Переселенцы вселились в него и подняли русский флаг. Западные державы забили тревогу, так как усмотрели в затее атамана Ашинова конкуренцию в деле колонизации {301} Африки. (Автор труда об экспедиции Ашинова, вышедшего в Лондоне в 1958-м году продолжает придерживаться этой точки зрения ("The Russians in Ethiopia", by Czeslaw Jesman. An Essay in Futility. Londres. Chatto and Windus Edit. 1958; in 8°, 160 p.; 4 pl.).