Чтение онлайн

Например, Юнг совсем не отрицал существование дьявола и часто приводил примеры снов своих пациентов, так или иначе связанных с иными силами. Может его вера давала ему возможность изучать тайны потустороненного мира, без угрозы для его жизни.

Он также считал, что не всякий человек, открыв свою Тень, окажется «белым и пушистым». В его статье про Аполлонический и Дионисийский тип мышления говорится о том, что свои комплексы ненужно выказывать, так как они не такие уж безобидные, но и сдерживание их приводит к жестокости. И еще он говорил, что в современном человеке больше злости и агрессии, чем в первобытном, так как информации больше, знаний в области жестокости больше, и сдержанности тоже больше и потому войны современного мира более жестоки. Это не значит, что кто сдерживается, потом агрессивен. Это значит коллективное общество и более сдержанно, и более агрессивно.

Некоторые мои примеры и примеры многих психологов доказывают, что нам приходится так или иначе сталкиваться с подобными темами. К тому же по Юнгианской психологии, это даже решительно приветствуется, так как эта работа связана с проявлением Тени человека. Тень Юнг рассматривал как проявление тёмных, низменных сил отдельного человека и коллективного бессознательного. И в процессе анализа Тень рано или поздно начинает проявлять себя. Вот тогда и возникает это ощущение одержимости клиента. Можно вспомнить фильм «Три лица Евы», где одна из её субличностей скорее напоминало одержимую женщину. Или в фильме «Дневная Красавица», где добропорядочная жена из интеллигентной семьи днём работала проституткой, и не потому что нужны были деньги, это была богатая семья, а потому что её теневая часть проявлялась именно так. Или этот необъяснимый успех книги «50 оттенков серого» становится понятным – женщинам рассказывают о том, что они скрывают. Прочитали, и опять добропорядочные. А мужчины хотят видеть таких похотливых самок только на экране, а сидеть при этом со своей благоверной.

Когда я впервые столкнулась с подобными уже даже непсихологическими ситуациями у своих клиентов, я испугалась. Благо, мой первый психолог понимал это и помог мне работать с подобными проблемами. Я отчаянно настаивала на том, что это не наша задача, что клиенты пусть идут в церковь, в мечеть. Но он мне рассказывал, что клиенты не всегда, во-первых, верующие, а во-вторых, не все и дойдут до церкви, а кого и вовсе выгонят. И что клиенты должны делать? Оставаться один на один со своей проблемой? Я понимаю, что во мне говорил мой страх. И в разговорах с моим Учителем, верующим человеком, и с хазратом мечети, и со священнослужителем церкви мы говорили о том, что моя задача – провожать людей к Богу. А их – там их встречать.

Когда я начала изучать юнгианскую психологию, я всё поняла – вопрос дьявола тоже может решаться психологом, так как это больше относится к защищенности человека, к его способности распознавать добро и зло, быть честным с самим собой, быть ответственным за свой выбор, за свои мысли, стремиться к самосовершенствованию, к развитию себя. Т. е. дьявол как существовал, так и существует. Мы с ним ничего не сделаем. А вот помочь клиенту распознавать шёпот искусителя и не поддаваться ему, это мы можем.

И вот, наконец, я нашла подтверждение этого учения в текстах Юнга. Приведу его здесь полностью, потому что я Юнга очень уважаю и не знаю, как ещё точнее можно сказать то, что он говорит.

«Столкновение с тёмной половиной личности или „тенью“ происходит с её собственного согласия во время любого достаточно умеренного лечения. Эта проблема также важна, как и проблема греха в церкви. Открытый конфликт неизбежен и болезнен. Меня часто спрашивали: „И что же вы делаете с этим?“ Я ничего не делаю, нет ничего, что я мог бы делать, кроме как ждать с глубокой верой в Бога до тех пор, пока не проявится из конфликта решение, рожденное посредством терпения и выдержки, и предназначенное – хотя я и не мог предвидеть его – для конкретного человека. Не то, чтобы я был пассивен или бездействовал в это время: я помогал пациенту понять всё то, что вырабатывало бессознательное во время конфликта. Читатель может поверить мне, что это неординарные вещи. Наоборот, они были самым значительным из того, что привлекало моё внимание. И пациент не бездействует: он должен поступать правильным образом, и делать это изо всех сил, чтобы предотвратить давление зла, становящегося в нем слишком сильным» (К.Г.Юнг. Введение в религиозные и психологические проблемы алхимии).

По этой теме я рекомендую прочитать интереснейшую работу Карла Юнга «Психология и алхимия», где учёный изучил и исследовал неимоверной величины и глубины культуру земли, а психолог интерпретировал и связал для нас все необходимые события в одно. И всё это сделал один человек – Юнг.

Работа с тенью вызывает в человеке проявление не только его теневых сторон, но и пробуждение Архетипа дьявола, Архетип трикстера через коллективное бессознательное. Кажется, зачем копаться в Тени человека, если это ведёт к таким серьёзным трудностям? Метафорически, как будто человеку нужно спуститься в ад и что-то там найти, а потом обязательно вернуться. И почему-то потребность пройти этот путь бывает настолько настойчивая, что человек хочет-не хочет, а всё равно делает это. Как навязчивое стремление или как обязанность, данная свыше.

В сказках разных народов есть такая тема – спуститься в ад, чтобы что-то там взят и подняться наверх, обновлённым (Персефона ходила в ад, Гермес часто посещал это царство Теней, даже сказка о том, как Иван-дурак искупался в кипящем молоке, говорит об этом же).

«Людям нужен свет. Но люди не могут пользоваться светом. Не нужно светить туда, где у вас не прибрано. Светите только туда, где чисто. Вы не успеете убрать во всём доме своём, но можете показать гостям только то, что нужно. Свет нужен только для показа чистоты и красоты. И в некоторых случаях для того, чтобы показать вам, где ещё прибрать. Не нужно светить во всём доме. Это неполезно. Светить нужно только там где чисто, прибрано или надо прибрать сегодня. Как вам узнать, где прибирать сегодня? Спросите Свет. Свет подскажет. Если гости захотели поесть, нужно кухню прибрать. Если гости захотели поспать, то нужно спальню прибрать. Но чулан ваш никому не нужен. Не нужен также и ваш погреб. Но гости могут случайно попроситься в туалет, или в ванную, тогда эти комнаты тоже должны быть чистыми на всякий случай. И также относится к вам. Прибирайте там, где нужно это показать. Не надо показывать всё. От этого все крайности в этом мире. Вы думаете, что надо вести себя естественно. Но естественно для каждого по своему: вампир хочет пить кровь у жертвы, террорист хочет захватить заложников, садист – мучить. Естественно – не значит привлекательно. Естественно – это животно, некультурно, не по-человечески. И так будет дальше. И только единицам предстоит всё это вынести. Только тем, кто служит Мне. Но им будет сложно. Потому что всё больше и больше вокруг люди превращаются в животных, всё больше людей начинают вести себя естественно своей природе и даже не стесняются этого. И вот те немногие, им сложнее всех, они должны как-то сохранить остатки человечества, потому что это и есть божественное. Но это не хвала, не благодать, это служение, это даже страдание и это очень сложно. Им также будет сложно выстоять и самим не превратиться в животных. Они будут постоянно искушаться дьяволом, чтобы тоже вести себя как все и полностью превратиться в животного. Ваше поведение диктует ваше существование и сущность, а не наоборот. Вы сами своим поведением делаете себя либо людьми, либо животными. Животные тоже бывают разные. Есть добрые, тихие зайчики или овцы, а есть агрессивные, жестокие волки, львы, да и шакалы тоже. И те, и другие проявляют себя естественно, т. е. по-животному. Но с первыми хотя бы легче живётся. Хотя суть не меняется. Они не разумеют, они не осознают, они не мыслят великими категориями. У них есть только инстинкты. И так будет продолжаться и дальше. Напиши тем, кто хочет Мне служить. Надо быть человеком. Мне могут служить только люди. Животные не могут мне служить. Поэтому они животные. Они в этом образе за наказание, а не как благодарность. Они в этом образе просто прозябают. А люди-животные, это те, кому был дан шанс сделать хорошее дело, но они отвернулись от Меня и решили жить для себя. Т. е. они хотят меня обмануть: хотят жить как люди, но при этом быть животным. Меня не обмануть. Я всё это знаю и вижу. Жалко тех, кто пытается устоять. Но такая судьба у них. Я так сделал. А ты скажи тем, кто ещё выбирает: быть естественным или быть человеком, к чему это приведёт, пусть читают Библию, Коран и Кабаллу. Каждый там найдёт все ответы на свои вопросы. Животные не могут читать и понимать. Люди могут понимать. Ты скажи им, что нужно для этого сделать. Прибраться в тех местах своего существования, куда я могу прийти: это душа, это сердце, это кровь, и это тело» (Бог говорил мне).

А я думала как назвать таких людей? Ну как-то их называют быдло, некультурными. Но это не только некультурность, это, действительно, теперь я понимаю, думание только о себе. Человек-животное на природе больше всех кричит и никому не даёт спокойно отдыхать, на море обязательно встанет по-ближе к морю и курит, не взирая на то, что другим пахнет от его курения, да и вообще всегда от курящего хочется сбежать, они даже на природе включают музыку так, как будто они глухие, так чтобы все слушали, они просто думают только о себе и не думают о других. Вот, оказывается, как они называются: люди-животные…

Да, я читала у Юнга, что человек думает, что ему лучше бы быть естественным. Но не всякая естественность привлекательна, действительно. У Ричарда Баха в книге «Иллюзии» Дональд Шимода конкретным примером показал, что естественность не так красива, как нам кажется. Он пригласил вампира. Вампир попросил Ричарда чуточку крови, просто вампиры питаются кровью.

Я захотела найти то произведение Юнга, в котором также отражена тема естественности человека. Но нашла еще одну мысль: «мало кто из нас является современным человеком или, лучше сказать, человеком, живущим непосредственно в настоящем, ибо такое существование требует высочайшей сознательности, самого интенсивного и экстенсивного сознания с минимумом бессознательности. Ведь только тот полностью живёт в настоящем, кто полностью осознаёт своё существование как человеческое.

Тот, кто достиг осознания настоящего, непременно одинок. „Современный“ человек всегда одинок, потому что каждый шаг к более высокой и широкой сознательности отдаляет его от изначальной, чисто животной participation mystique (мистическое соучастие, автор) с толпой, от погруженности в общее бессознательное. Каждый шаг вперёд означает отделение от этой всеобъемлющей материнской утробы первичной бессознательности, в которой пребывает большинство людей. Даже у цивилизованного народа имеются самые глубинные пласты бессознательной жизни, мало чем отличающейся от бессознательности первобытных…

Однако, как я уже говорил, подлинного осознания настоящего может достичь только тот, кто преодолел ступени осознания прошлого, другими словами, кто в достаточной мере исполнил задачи, которые он обнаружил в своём мире. Следовательно, он должен быть в самом лучшем смысле добродетельным и дельным человеком, который может столько же, сколько и другие, но ещё и кое-что сверх этого, благодаря чему он становится способным взобраться на последующие более высокие степени сознания.(„Проблема души современного человека“. К.Г.Юнг).