Чтение онлайн

На третьем уровне эгрегор дает человеку полную свободу выбора и реальную власть над миром. Но для этого человек должен пройти «аттестацию»: на деле доказать преданность идее (эгрегору), иметь хорошую личную энергетику, в том числе за счет подключения сходных подэгрегоров, интуитивное знание о структуре эгрегора, его целях и задачах. На этом уровне человек может направлять эволюцию эгрегора и мира. Таков, например, путь от унтер-офицера, отвечающего за взвод и «понявшего службу», до маршала, проводящего реформу в Вооруженных силах. Собственно говоря, ничего нового: повторение, копирование, далее – попытки сделать что-то свое под присмотром Мастера-наставника и, наконец, творчество на базе полученных знаний и навыков. По сути – эволюционное развитие.

Под творчеством в данном случае понимается не умение рисовать-писать-плясать, а ОДУХОТВОРЕНИЕ МАТЕРИИ. Причем «материей» является в подавляющем большинстве случаев сам творец, его мысли, чувства, стиль жизни и способ перевода проблем в задачи. («Материальное создает пользу, нематериальное влияет на бытие», – говорил Лао Цзы.)

В результате подобной трансформации мы получаем:

• новое качество как таковое (терпение, усидчивость, волю, целеустремленность…);

• деятельность, в результате которой мы получаем новые качества или проявляем способности и таланты (работа по настрою на канал эгрегора способствует концентрации внимания на чем-то одном, избавлению от несобранно сти и лени);

• новые навыки общения с другими (полноценный диалог, а не сумма монологов);

• освобождение от отживших свое внутренних блоков, комплексов, стереотипов, стандартов поведения, шаблонов и «тараканов»;

• осознание того, что свобода нужна не «от», а «для»: для того, чтобы жить полноценно, а не от обязанностей или надоевших людей.

С точки зрения логики, то, что совершается эгрегорами над людьми, – насилие, причем в самой грубой форме. Ради идеи, ради поддержания информационно-энергетического канала связи с эгрегором человек сделает что угодно: сам пойдет на эшафот и другого пошлет, ни на минуту не задумавшись о причинах своего энтузиазма. В случае отключения канала «небо с овчинку покажется»: человек впадет в депрессию, тщетно пытаясь понять, в чем дело, или будет пригоршнями глотать транквилизаторы. Да, жизненный путь человека зависит от связи с эгрегором, и с этим приходится считаться. Власть эгрегора над человеком поистине огромна и мало с чем сравнима. Однако необходимо понять, что эволюционное развитие эгрегора также зависит от человека (коллектива), его индивидуального творчества. У человека всегда есть свобода выбора, воли, действия, предоставленная Абсолютом, которую, как бы на первый взгляд она ни казалась мала, не в состоянии забрать или уменьшить никто, даже самый мощный эгрегор.

Теория эгрегоров может показаться кому-то простой и понятной, а кому-то, наоборот, – «притянутой за уши», но именно она предполагает обучение истинному знанию о влиянии на окружающий мир в целом и на свою судьбу в частности. Формула успеха выглядит следующим образом:

Что ж, читатель, вам решать и выбирать – быть обеспеченным под руководством эгрегора или не быть. По многочисленным письмам и откликам знаю, что более всего с концепцией не согласны те, для кого неприятно само признание зависимости и ответственности. В то же время для других эта концепция вносит в жизнь осмысленность и упорядоченность. Надо только внимательнее присмотреться к жизни, и тогда вы убедитесь, что теория эгрегоров прекрасно работает и довольно точно отражает доступную нам реальность. Но вместе с тем не стоит считать ее истиной в последней инстанции: это всего лишь еще одна попытка описания и познания окружающего мира.

Возможно, новичку поверить во все это трудно. Но вера – единственный выход. Вера – это двигатель. Она сопровождает наше общество с незапамятных времен и постоянно оправдывает свою полезность и практичность. На веру мы получаем 85–95 % знаний. Верим в то, что 2 + 2 = 4, и не мудрствуем в первом классе, что 2 ежика плюс 2 пепельницы никак 4 равняться не будет. Аналогично мы верим, что Земля круглая, что лантан – химический элемент III группы, его плотность равна 6,17 г/см^3, что коалы живут в Австралии, а доллар значительно дороже рупии.

Слова, как это было очень точно подмечено не одну тысячу лет назад, обладают магическими свойствами. Есть термин, то есть слово произнесенное, и есть явление, есть предмет, есть понятие, событие. Если термина-слова нет, то и все остальное невнятно, а то и вовсе проходит мимо. Не смогли сформулировать ответ на вопрос: «А чего ВЫ в самом деле хотите от этой жизни?» – и живете как получается, вроде хризантемы в проруби…

Наука под названием «психосемантика» четко говорит о том, что просто так слова и термины не появляются и не исчезают. Так, буквально у нас на глазах архетипическое понятие «вера» было заменено словом «надежда».

Рассмотрим слово «вера». С ним сходно древнеисландское varar – договор, судьба, обет. Индоевропейский корень uer – расположение, любезность, гореть, слово, говорить. Слово «вера», как это ни странно, однокоренное со словом «врач». И когда понимаешь это, сразу становится ясно, почему вера врачует. Индоевропейские производные от корня uer – вера и uerоs – истинный, а также чеканная латынь: verum – правда, истина (сравните еще: verum – verbum, истина – слово). В силу важности всех этих понятий для человечества их принципиальная схожесть, возводимость к одному праслову послужила предметом обмана и спекуляций. Главное – вера нелогична и не поддается никакому объяснению. Она существует наперекор всему и не требует дополнительных обоснований. Верю, и все! Вера – такая же естественная функция человеческого организма, как и все прочие. Она не менее органична и физиологична, чем «естественные отправления». Мы не напоминаем себе каждый миг, что надо дышать, наши кишечник и мочевой пузырь работают исправно, а тонус сосудов поддерживается при помощи гуморальной системы. Мы об этом не думаем, оно просто есть. Вот так же просто есть у нас вера (или ее про сто нет…).

Вера самодостаточна. Исповедует веру тот, кто находится в непрерывном переживании диалога с миром. Тот, кто все время присутствует в мире «сегодня и сейчас».

«Я верю» = «Я существую» = «Я творю свою судьбу».

Для помощи в этом нелегком деле нам дано «до-верие» – то, что идет раньше веры и ведет к обретению веры, принимаемой бездоказательно, после чего наступает «у-веренность» – то, в чем мы сами и лично уверились и удостоверились. Чтобы удостовериться, нужна вера, даже если это касается закона Ома или теоремы Пифагора. Термин «вера» принадлежит к религиозной фразеологии. А в общем, его используют все – от государства (мы верим, что оно думает о нас) до влюбленных шизофреников (которые верят, что в следующее полнолуние их посетит царица Тамара).

Начать работу над собой можно только с верой в себя, свои силы, свои способности. У нас все это уже есть внутри, но мы не всегда знаем, как этим пользоваться, что делать с имеющимся ресурсом. «Вытащить» из себя ресурс можно только силой молитвы. Под молитвой в данном случае подразумевается умение просить и давать, а не расшибать лоб об пол или день напролет твердить что-то вроде «Ом мани падме хум».

Протестанты (англиканство, лютеранство) вывели практичный принцип: работать – значит молиться. Работая, я (Я как Образ) преобразую мир (Подобие) и настраиваюсь на новые энергоинформационные каналы эгрегора.

Слабым в вере Игнатий Лойола (не к ночи будь помянут!) [24] советовал истово изображать свою веру, восторг, благочестие для того, чтобы в них постепенно укоренялось ощущение того, что они верят. Глаза боятся – руки делают! Уверяю вас, что с настройкой на канал эгрегора дело обстоит почти так же. Разница лишь в том, где мозоли: «на руках» или «в мозгах». Одна моя преподавательница, бывало, так говорила нам, тогда еще студентам: «Притворитесь, что вы меня внимательно слушаете». Вся аудитория ловилась мгновенно. Представляете, что значит притвориться внимательным? Начинаешь просто внимательно слушать. Вот и я вам говорю: «Притворитесь, что вы верите, и действуйте так, будто вы верите!»

Макс Вебер задался вопросом: как связано четкое определение социального статуса с религией? Несмотря на то, что существуют объективно-исторические причины преобладания протестантов среди наиболее обеспеченных слоев населения, он склоняется к тому, что причину различного статуса следует искать в «устойчивом внутреннем своеобразии», а не в историко-политическом положении.

Вебер так обозначал идеальный тип капиталиста, к которому приближались немецкие промышленники (цитирую по памяти, не обессудьте): Ему чужды показная роскошь и расточительство, упоение властью, ему присущи аскетиче ский образ жизни, сдержанность и скромность. Вебер утверждал, что для этого идеального капиталиста богатство есть показатель того, насколько он хорошо исполняет свой долг.