Чтение онлайн

М. П. Мчедлов.

Христи'на (Christina), шведская королева в 1632—54. См. Кристина Августа.

Христи'новка, город (с 1956), центр Христиновского района Черкасской области УССР. Ж.-д. узел (линии на Черкассы, Умань, Вапнярку, Казатин). Предприятия ж.-д. транспорта, асфальтный, комбикормовый, молочный заводы, 2 хлебокомбината. Краеведческий музей. Народный театр.

Хри'стич (Христић) Стеван [7(19).6.1885, Белград, — 21.8.1958, там же], сербский композитор и дирижёр (Югославия). Член Сербской академии наук и искусств (с 1950). Учился в Лейпцигской консерватории (1904—08) у С. Креля, Р. Гофмана (теоретические предметы) и А. Никиша (дирижирование). Работал в Белграде. С 1908 преподавал в Сербской музыкальной школе. Начал дирижёрскую деятельность в 1912 в Национальном театре (был директором театра в 1924—34). Здесь поставлена его музыкальная драма «Сумерки» (1925; 2-я редакция 1954), балет «Охридская легенда» (1947; 2-я редакция 1958, Москва). Х. принадлежат также рапсодия для фортепиано с оркестром, симфонические и вокальные сочинения, музыка к спектаклям драм. театра и к кинофильмам. Х. — крупнейший сербский композитор, один из основателей и первых профессоров (1937—50) Музыкальной академии.

Хри'стов Борис (р. 18.5.1914, Пловдив), болгарский певец (бас), народный артист НРБ (1975). Пел в народном хоре «Гусла», учился у Р. Страччари в Италии (1942), где дебютировал как оперный певец (1945). С 1946 солист различных итальянских театров, в том числе «Ла Скала» (Милан). С 1952 гастролирует в разных странах. Выступает и как концертный певец. Х. сочетает приёмы бельканто с исполнительскими традициями Ф. И. Шаляпина. Важное место в его репертуаре занимают произведения русских композиторов, главным образом М. П. Мусоргского, русские песни. Среди партий — Кончак, Галицкий («Князь Игорь» Бородина), Собакин («Царская невеста» Римского-Корсакова), Иван Сусанин («Иван Сусанин» Глинки), Банко, Филипп II («Макбет», «Дон Карлос» Верди), Мефистофель («Мефистофель» Бойто), Дон Кихот («Дон Кихот» Массне).

Лит.: Дейкова О., Борис Христов, София, 1965.

Хри'стов Добри (14.12.1875, Варна, — 23.1.1941, София), болгарский композитор, хоровой дирижёр, музыкальный теоретик, педагог. Член Болгарской академии наук (1929). Учился у А. Дворжака в Пражской консерватории. С 1903 работал в Варне, с 1907— в Софии. Дирижировал хорами, в том числе рабочими и церковными, преподавал в Государственной музыкальной академии (1922—33). Заложил основы национального профессионального песенного творчества, создал предпосылки для развития национального стиля в профессиональной музыке Болгарии. Был собирателем, исследователем музыкального фольклора болгар и др. балканских народов, использовал его в своих произведениях (программная увертюра «Ивайло», 1907; «Тутраканская эпопея», 1917; хоровая баллада «Добринка и Солнце», 1931; хоровые сюиты, т. н. венки). Х. — один из первых болгарских музыкальных теоретиков; в своих работах дал научное объяснение метроритмическим особенностям болгарских народных песен и танцев (неравнодольные размеры и др.). Среди его трудов — «Ритмические основы народной музыки» (1913); «Техническая структура болгарской народной музыки» (1928).

Лит.: Кръстев В., Добри Христов, София, 1961; его же, Добри Христов, София, 1975.

И. Везнев.

Хри'стов Христо (р. 9.1.1915, Харманли), болгарский историк, академик Болгарской АН (1974). Член Болгарской коммунистической партии с 1944. В 1940 окончил исторический факультет Софийского университета. С 1949 доцент, с 1953 профессор новой и новейшей истории Болгарии в этом университете. С 1963 директор института истории Болгарской АН. Основные работы по новой и новейшей истории Болгарии; соавтор коллективного труда «История Болгарии» (т. 1—3, 1961—64).

Соч.: Захарий Стоянов. Обществена и политическа дейност, София, 1948; Революционната криза в България през 1918—1919, София, 1957; Освобождението на България и политиката на западните държави 1876—1878, София, 1968.

Христо'пулос (Christ'opulos) Атанасиос (май, 1772, Кастория, — 29.1.1847, Бухарест), греческий писатель и учёный. Спасаясь от турок, семья Х. переехала в Бухарест, где в основном прошла его жизнь. Изучал медицину и право в университетах Будапешта и Падуи. Основное сочинение — сборник «Лирические стихи» (Вена, 1811; Афины, 1887), созданный в традициях анакреонтической поэзии . Новые поэтические размеры, богатые рифмы, напевность стиха обеспечили книге огромную популярность на родине, выдвинув Х. в число основоположников греческой литературы. Исследования о поэтическом искусстве, грамматического пособия, словарь греческого языка (незавершён), работы по истории и философии Древней Греции, переводы из Гомера и Геродота.

Христо'с (греч. Christ'os, буквально — помазанник), Иисус Христос, в христианском церковном учении основатель христианства . Согласно евангельской мифологии Х. родился от «святого духа» в Вифлееме у Марии , жены Иосифа; младенцем его увезли в Египет, чтобы спасти от Ирода I ; вернулся в Палестину и был крещен Иоанном Крестителем. Х. собрал вокруг себя 12 учеников-апостолов (Петр, Андрей, Иаков, Иоанн, Иуда и др.) и ходил с ними по Палестине, проповедуя своё учение и творя чудеса. В Иерусалиме Иуда предал Х. за 30 сребреников. На пасхальной неделе Х. был осужден римским наместником Понтием Пилатом на смертную казнь вместе с двумя разбойниками, распят на кресте и затем похоронен, но «по прошествии субботы» воскрес. Дошла до нас и «антилегенда» о Х. (передана римским писателем 2 в. Цельсом, в Талмуде и др.), согласно которой Х. был сыном Марии и римского солдата Пантеры (Пандиры) и за чародейство был забит камнями. Христианское богословие 2—4 вв. развило намеченную в Новом завете идею о Х. как сыне божьем; он стал рассматриваться как второе лицо Троицы . Ортодоксальное христианство приняло концепцию Х. — богочеловека, в котором были соединены человеческая и божественная природы.

Вопрос об историчности Х. вызывает среди религиоведов острые споры. Существуют два основных направления: 1) мифологическое — признающее Х. мифическим образом, созданным на основе тотемических верований или земледельческих культов, подобно культу Осириса, Таммуза и др. Иногда в мифе о Х. видят вариант легенды о Будде или результат астрологических спекуляций. 2) Историческое — признающее Х. исторической личностью. В пользу историчности Х. приводятся аргументы: упоминания о нём у Иосифа Флавия и Тацита, наличие во 2 в. «антилегенды» о Х. (в которой отрицается не существование Х., а лишь приписываемый ему ореол божественности), раннее происхождение евангелий (сохранились папирусные фрагменты евангелия от Иоанна, датируемые началом 2 в.). Согласно аргументам, выдвигаемым мифологическим направлением, мифичность Х. главным образом доказывают: противоречия в новозаветном рассказе о Х., обилие приписанных ему чудес, ошибки в описании быта и природы Палестины, отсутствие сведений о Х. у греко-римских авторов 1 в. н. э. (подлинность упоминаний о Х., имеющихся у Иосифа Флавия и Тацита, исследователи этого направления оспаривают); некоторые из историков этой школы утверждают, что евангелия создавались в конце 2 в., т. е. много позднее описываемой в них жизни Х., и образ Х. сложился в них под влиянием Плутарха.

Образ Х. занимает важное место в средневековой литературе и искусстве. Х. оставался в центре внимания художников Возрождения. В новое время в Х. видели нравственный идеал (Л. Толстой), революционера-бунтаря (К. Каутский), героя-страдальца (Э. Ренан).

Лит.: Древе А., Отрицание историчности Иисуса в прошлом и настоящем, пер. с нем., М., 1930; Кушу П., Загадка Иисуса, пер. с франц., М., 1930; Кубланов М. М., Иисус Христос — бог, человек, миф?, М., 1964; Каждан А., Историческое зерно предания об Иисусе, «Наука и религия», 1966, № 2; Крывелев И. А., Что знает история об Иисусе Христе?, М., 1969; его же, История религии, т. 1, М., 1975, с. 145—155.

Христофо'р Митиле'нский (Christ'ophoros Mytilena'ios) (около 1000 — около 1050). византийский поэт. Стихотворные обработки библейских и евангельских эпизодов и сентенций и два стихотворных календаря («святцы»). В светских стихотворениях Х. М. с живым интересом описывает повседневную жизнь, даёт сатирические портреты современников. Одним из первых в византийской литературе стремился к индивидуализации образа.

Соч. в рус. пер., в кн.: Памятники византийской литературы IX—XIV вв., М., 1969, с. 287.

Лит.: История Византии, т. 2, М., 1967, с. 378: Krumbacher К., Geschichte der byzantinischen Literatur, 2 Aufl., M"unch., 1897.

Христофо'ров Александр Христофорович [9(21).9.1838, с. Гришине Цивильского уезда Казанской губернии ныне Чувашской АССР, — 18.12.1913, Кларан, Швейцария], русский революционер и публицист. Учился в Казанском университете, в 1861 исключен за участие в студенческих волнениях. В 1862 организовал в Саратове революционный кружок, близкий к «Земле и воле» , затем к Ишутинскому кружку . Х. вёл пропаганду среди учащихся, интеллигенции, рабочих. В 1864 сослан в Шенкурск, с 1875 в эмиграции. В 1877—90 редактор газеты «Общее дело» , поддерживал связи с революционными народниками, группой «Освобождение труда» , участвовал в издании журнала «Освобождение» .