Чтение онлайн

После обряда прощания Жрец накрывает тело покойного белым покрывалом, очерчивает ритуальным ножом вокруг кроды круг и поджигает её. Иногда вокруг кроды по кругу диаметром около 7 метров делался ровик, и ложились дрова и поджигались, образуя некое огненное кольцо [(34)C.42j, защищая, таким образом, живых.

Поджигая кроду, Жрец произносит: «Отправляется Чадо Божье (имярек) во Скаргу Пречистую к Роду своему».

Кроду зажигают от 14 до 15 часов по современному времени.

Погребальный костёр при похоронах знатных воинов был столь велик, что пламя его было видно в радиусе до 40 км.

О существовании такого способа похорон (сжигания), свидетельствует Ибн-Фодлан (начало X в.) в своем описании похорон знатного руса. Когда Ибн-Фодлан сообщил одному русу, что у арабов трупы зарывают в землю, рус удивился глупости арабов [26]:

«Умершему, - сказал русс, - и так тяжело, а вы еще наваливаете на него лишнюю тяжесть, зарывая в зелмю. Вот у нас лучше; посмотри, сказал он, указывая на сгорание трупа знатного русса, - как легко наш умерший восходит к Небесам вместе с дымом».

После сожжения, ритуальной лопатой Жрец собирает весь прах в домовину в виде кувшина либо урны, изготовленную из дерева, глины (глина обжигалась), мрамора, камня, стекла.

Пепел кродный родственники рассеивают над рекой (при этом нужно, чтобы пепел не попал на рассеивающего) или над своим полем, а домовину с прахом закапывают в землю. Для этого выкапывают погребальную яму с размерами: одна сажень в глубину и одной мерой* в ширину и длину, т.е. квадратную.

В центре будущего кургана в погребальной яме устанавливается столб, на вершине его закрепляется площадка с четырьмя столбиками, между которыми ставится домовина (Рис.9). На столбики крепится крыша. У основания столба родичи складывают личные вещи усопшего, которые ему понадобятся в мире ином. В них входили не только оружие, но и конская упряжь; с женщиной клали серпы, сосуды, зерно, зеркало.

Свидетельство о захоронении таким способом есть в нашей летописи, где описываются нравы древних славян:

«И аще кто умряше, творяху тризну над ним и еиерав творяху кладу (костер) велику и возложахут и на кладу мертвеца сожьжаху и еиерав, еиеравшее кости, вложаху в судину малу и поставляху на столпе на путех, еже творят Вятичи и ныне (в начале XII века). Си же творяху обычая кривичи и прочии погании»**.

Из этого свидетельства нашей летописи видно, что прах покойника по сожжении, собранный в сосуде, ставился на столбе, а затем над останками насыпался большой курган.

Сверху сооружение с домовиной покрывается белым платком.

Потом погребальная яма руками засыпается землей и насыпается курган.

Земля на погосте играет роль средства связи с миром Нави. Люди, которые руками бросают землю в Погребальную яму и на курган передают через неё часть своей энергии умершему, чтобы поддержать его. Ни в коем случае нельзя, чтобы погребальная земля случайно попала за шиворот, если специально насыпали погребальной земли за шиворот - это обряд черной магии при котором нарушается энергобаланс и перебиваются энергетические каналы у того, кому насыпали земли за шиворот. Колдуны используют такую землю, чтобы провести в наш Мир Навные силы и с их помощью воздействовать на кого-либо как во зло, так и во добро. Если отнести эту землю служителям другого культа, то они с помощью неё проведут ритуал запечатывания умершей Души, и она уже не сможет перейти в Высший Мир.

Курганы насыпались как для одного умершего, так и были курганы многоразового пользования, в них делали бревенчатый проход во внутрь (современное название дронос), а площадка под домовину была больше (для того чтобы можно было подзахоранивать других умерших к родичам).

Рис.9.Схема устройства погребальной ямы с домовиной и курганом.

– ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

*1мера – 106,68см

** погании - идущие по другому пути, в данном контексте не христиане.

Сейчас сторонники ведических традиций используют ту же систему, только после кремации домовину помещают в углубление и над ней насыпают курган.

В память по всем ведающим людям (великие: жрецы, волхвы, правители, полководцы) насыпается Курган большого размера, для людей менее известных - насыпаются небольшие курганы.

Курганы в долине предков располагались на расстоянии трех сажень друг от друга в шахматном порядке, чтобы свет от Ярилы - Солнца мог освещать все курганы, и тень от одного кургана не падала на соседние при восходе и заходе солнца.

Рис.10. Изображение памятных стел на курганах: а) в виде стрелы, б) в форме равностороннего креста в круге (материал камень).

Рис. 11. Изображение знаков на памятных камнях в разных традициях: а) женского (Звезда Лады) или мужского (громовник Перуна), б) в виде женского энергетического креста на каменном равностороннем кресте, в) в виде мужского энергетического креста на каменном равностороннем кресте.

После того как над домовиной насыпан курган на нём с западной стороны ставят памятный камень или деревянную стелу (рис.9), на которых пишут, чей прах под ним покоится и изображают символ Рода.

Деревянная стела или Памятный камень ставятся в форме стрелы (рис.10-а), или равностороннего креста (рис.10-6) и др. с знаком (рис. 11 а,б,в) на котором схематично показано кто захоронен: мужчина или женщина.

Затем проводили Тризну - боевые игры, если умерший был воином (ристания), призванные отгонять смерть от живых и прославлять покойного. На ристалище воины с мечами показывали перед Богами битвы, в которых участвовал умерший воин. Его друзья показывали прошлые бои, в которых он участвовал. Это было, своего рода, театрализованное представление. Этот обычай возле умершего проводить похоронные игры сохранился в ряде областей Украины (гуцулы, бойки) вплоть до начала XX века.

Проводя обряд похорон, вместо выражения скорби и печали в присутствии покойника, все присутствующие веселились: играли на народных музыкальных инструментах, пели, танцевали, рассказывали сказки, разыгрывали что-то вроде драматических сценок в потешном духе, участвуя в представлении. Все эти действия были сохранены с древнейших времён, когда у народа было правильное понятие о смерти.

После Тризны накрывались столы и проводили Страву (поминальный обед), а на следующий день с утра шли кормить умершего, приносили на курган продукты и оставляли их там. С погоста ничего не уносится. До девятого дня никто на погост больше не ходит.

К поминальным (сакральным) блюдам относится кутья, блины, пирожки, печенье и др.

Кутья (сочиво, коливо, «канун») — основное обрядовое поминальное блюдо славян, каша, сваренная из целых зёрен пшеницы (реже — из ячменя или других круп, последнее время — из риса), политая мёдом или медовой сытой. Готовится на поминки по умершему, а также в годовые поминальные праздники; кутью носят на Капище и на жальники (на кладбище); едят сами и раздают соседям и нищим за помин Души. Обычно кутью едят в начале трапезы или в конце её, оставляют на ночь на столе «для Душ умерших».