Чтение онлайн

Итак, забудь о мире, иначе ты будешь зря беспокоиться и не позволишь себе пробудиться, а ведь в этом единственная возможность спасти мир.

Любой человек, который хочет помочь человечеству, должен забыть о мире и сосредоточиться на себе. Поднимите уровень своего сознания на такую высоту, чтобы существование лишний раз подумало, разрушать ему или спасть мир.

Количество людей в мире не играет никакой роли, существование не обратит на это внимание. На самом деле, существование хотело бы, чтобы все человечество, которое давно прогнило, исчезло, ведь тогда эволюция сможет создавать жизнь с нового листа. Что-то пошло не так...

Но если на земле живут несколько просветленных, их духовное значение значительно больше многих миллионов жителей земли. Тогда существование уже не может разрушить мир, и не только потому, что здесь есть просветленные люди, но еще и потому, что благодаря их просветлению массы бессознательных людей тоже приобретают ценность, так как эти «гималайские пики» возвысились именно среди народа. Вчера они тоже были бессознательными, а сегодня они уже сознательны. Существование очень терпеливо. Оно видит, что бессознательные люди могут стать в полной мере сознательными, что у этих огромных масс абсолютно бессознательного народа есть возможность пробудиться.

Я завишу от отдельных людей, а не от людской массы. Общество гнилое, поэтому его структуру можно менять, и это будет только состраданием. Но мы должны доказать, что из нашего бессознательного, почти мертвого человечества могут вытянуться ввысь несколько лотосов. А затем, стоит только дать время, вполне могут появиться и другие лотосы. Одни лотосы пребывают в форме бутона, другие - в форме семени. Но даже если в мире будет один просветленный человек, благодаря нему становится ценным все человечество, поскольку этот человек показывает надежду на то, что каждый человек способен совершить какое-то чудо.

Итак, Кавиша, забудь о помощи. Ты не можешь помочь, и никто не может помочь. Но ты можешь стать мистиком, хасидом, можешь спорить с Богом. Скажи ему: «Вот я, неужели ты сотрешь меня? Эти люди - лунатики, ходящие во сне. Когда-то я была одной из них. Это мой вчерашний день. Людям нужно дать возможность, ведь каждый из них вполне может стать Буддой».

Я вижу только такой способ спасти нашу прекрасную планету.

Раджниш, я с тобой вот уже двенадцать лет. Я слушаю, как ты отвечаешь на тысячи вопросов. Все эти вопросы очень похожи, и все же каждому человеку ты всякий раз отвечаешь по-новому. Твои ответы свежи и кристально чисты. Несмотря на то, что ты высказал все, что только можно выразить словами, я каждый раз словно заново слушаю твой ответ. И даже когда твои слова повторяются, в них нет качества рутины. Я все равно как плаваю в прохладном и ясном горном озере и выхожу из него бодрой, чистой и ясной.

Раджниш, ты мой чудесный мастер, который не перестает удивлять и восхищать меня.

Прем Турийя, ты слышала и читала многих людей, но мои лекции иного рода просто потому, что я не оратор, не лектор.

Ваши вопросы, обращенные ко мне, могуч звучать одинаково, но мои ответы на них не могут быть одинаковыми по двум причинам. Во-первых, я забываю ваши вопросы и мои ответы и уже не могу повторить их, ведь я вам не магнитофон. Во-вторых, мне задают одинаковые вопросы, но исходят они от разных людей, и я отвечаю конкретному человеку, а не просто так.

Разумеется, слова будут повторяться. Один человек подсчитал, что я ответил на пятнадцать тысяч вопросов. Я не филолог, у меня ограниченный запас слов, но из-за того, что я не просто отвечаю на вопрос, а разрешают трудность конкретного человека, мой ответ каждый раз звучит иначе. Не то чтобы я пытался повторяться... Я совсем ничего не помню, я ни разу не прочел ни одной из своих книг.

Каждый раз, когда я отвечаю на ваши вопросы, я заранее не готовлю ответ. Я сам не знаю, какой предложение произнесу в следующую секунду. Я не просто произношу речь, а устанавливаю с вами связь, помимо общения. Мне нечего сказать вам. Я не пытаюсь в чем-то убедить вас, потому что, если я буду стараться уверять вас в чем-либо, тогда единственный выход - повторять одно и то же, и так все время, пока вы не выучите мое послание наизусть.

Мои слова не имеют никакого значения. Важно ваше безмолвное слушание. Главное - чтобы мои слова исходили не из ума, а из моей глубочайшей тишины. Несмотря на то, что слова не могут содержать тишину, у них остается аура безмолвия, если они исходят из глубочайшей тишины. Они не могут содержать тишину, и все же тишина пронизывает их. Это все равно, как если бы вы купались в озере. Вы не можете содержать в себе озеро, но когда вы выходите из него, что-то от этого озера (свежесть, прохлада) остается с вами. Озеро остается позади, но вы преисполнены качества этого озера.

Вы слушаете в безмолвии, и я говорю в тишине. Мои слова приносят вам свежесть, аромат. И поскольку вы безмолвны, аромат тишины проникает в ваше безмолвие, и вы источаете благоухание.

Интеллектуалам очень трудно понять то, что здесь происходит. Это общение имеет неинтеллектуальный характер, мы устанавливаем связь между сердцами. Слова это всего лишь оболочки.

Я люблю тихо сидеть с вами, но только вы не можете быть безмолвными. Если я безмолвен, тогда ваш ум устремляется в далекую даль. И просто для того чтобы не смущать вас, мне приходится говорить, и тогда ваш ум слушает мою речь. Он забывает о своих странствиях или откладывает их.

Разумеется, это чудо. Причем здесь происходят настоящие чудеса, а не чудеса вроде хождения по воде, которые демонстрировал Иисус.

Послушайте историю. Два раввина и епископ были закадычными друзьями. Все они отправились ловить рыбу на Галилейское озеро, по которому когда-то ходил Иисус.

Епископ был американцем, а два раввина - местными евреями. Они заговорили об Иисусе, и тут один из раввинов сказал: «Вы, христиане, делаете из мухи слона. В здешних краях все люди умеют ходить по воде».

«Неужели все?
– опешил епископ.
– И ты тоже умеешь ходить по воде?»

«Конечно», - сказал раввин, вышел из лодки и пошел по воде.

Епископ не мог поверить своим глазам... Этот раввин - иудей, не верующий во Христа! Иудеи распяли Иисуса. Неужели Бог несправедливо позволил даже раввинам совершать такие чудеса?

Первый раввин вернулся к лодке, и тогда епископ спросил второго раввина: «Ты тоже умеешь ходить по воде?»

«Все иудеи умеют это, - пожал плечами раввин.
– Зря вы, христиане, носитесь со своим Иисусом, считая чудо его хождение по воде. В Израиле все евреи умеют это».

«Какая поразительная новость!
– воскликнул епископ.
– Я никогда не слышал ни о чем подобном. Покажи же мне, как ты умеешь ходить по воде!»

Второй раввин выступил из лодки и пошел по воде. Епископ смотрел на него, вытаращив глаза, даже дышать забыл.

Второй раввин вернулся к лодке, и они оба сказали епископу: «Ты последователь Иисуса. Ступай по воде. Ты веруешь в Иисуса Христа?».

«Всей душой!» - воскликнул епископ.

«Так иди же!» - призвали его иудеи.

Епископ решительно перелез через борт лодки, плюхнулся в воду и тотчас же стал тонуть.