Чтение онлайн

Начнем с того, что в синодальном переводе Библии проглядывают следы поздней редакции, слегка затуманившей исходный текст. По ходу дела постоянно упоминаются «плохие» Мадианитяне. В то же время их стан назван МАДИАМСКИМ. Кроме того, в Острожской Библии вместо «Мадианитяне» написано «Мадиамяне» [82]. Таким образом, выясняется, что поздние редакторы Библии по каким — то соображениям заменили М на Н в слове МАДИАМЯНЕ. В результате появились МАДИАНИТЯНЕ. А вот название их стана редакторы оставили прежним: стан МАДИАМСКИЙ (Судьи 7:1, 7:13). Зачем вместо МАДИАМЯНЕ или МАДИАМЦЫ написали МАДИАНИТЯНЕ? Опираясь на уже известные нам отождествления, мы можем высказать гипотезу. Вероятно, редакторы хотели устранить из Библии упоминание о хане Мамае и его людях — «МАМАЕВЦАХ», которых в первоначальном тексте Ветхого Завета, вероятно, именовали МАДИАМЦАМИ или МАДИАМЯНАМИ. Аккуратно сделали замену «опасного» имени по всему ветхозаветному рассказу, но пропустили два упоминания о стане, который, как и в старом тексте, остался под именем: стан МАДИАМСКИЙ. Поэтому в дальнейшем мы будем вместо МАДИАНИТЯНЕ писать МАДИАМЯНЕ или МАДИАМЦЫ.

Мысль о том, что ветхозаветные Мадиамцы — это «мамаевцы», подтверждается и другими независимыми наблюдениями. В самом деле, Библия характеризует Мадиамцев как «плохих» угнетателей Израиля. Мадиамцы приходят с востока, их очень много: как саранча, как песок на берегу моря (Судьи 6:5, 7:12). Они забирают у Израильтян плоды их земли, не оставляют им скота, хлеба, опустошают страну.

В этих обвинениях мы узнаем хорошо нам известные из романовской версии русской истории стоны и восклицания, будто «плохие татары» обрушились на несчастную Русь, заполонили её своими бесчисленными полчищами, вторгшимися сюда из пыльных пустынь далекого Востока. «Злые татары» якобы грабили Русь, стонавшую под «страшным татарским игом». Всё это до сих пор внушают нашим школьникам в школах и студентам в университетах. Однако, как мы показали в книге «Новая хронология Руси», все эти стенания романовских историков являются фальсификацией XVII–XVIII веков. Узурпаторы Романовы сильно исказили историю Руси — Орды, объявив русское регулярное казацкое войско XIV–XVI веков, то есть Орду, попросту Рать, «иноземными захватчиками». И стали проливать крокодиловы слезы. Заодно вбивая клин между «русскими» и «татарами».

Таким образом, анализируемый сейчас нами ветхозаветный рассказ о Гедеоне дошел до нас, скорее всего, в поздней романовской редакции. В книге «Библейская Русь» мы показали, что большинство книг Ветхого Завета писалось и редактировалось на Руси. Как мы сейчас видим, следы романовской редакции присутствуют и в библейской Книге Судей.

По поводу имени ГЕДЕОН выскажем следующую мысль. Вероятно, ГЕДЕОН произошло от Г(осударь) ДОН или Г(осподин) ДОН. То есть Государь Донской или Господин Донской (Дмитрий).

На самом деле война Дмитрия Донского и хана Мамая была гражданской и религиозной. Никакие иноземцы Русь в то время не завоевывали. Приверженцы апостольского, народного христианства, во главе с Дмитрием Донским = Гедеоном, сошлись в битве с приверженцами родового, царского христианства, во главе с ханом Мамаем. И те и другие были русскими ордынцами.

Как сообщает историк Анней Флор, римский диктатор Тит Квинкций, победитель в войне с сабинянами, перед войной ПАХАЛ ЗЕМЛЮ, занимался сельским трудом. Посланный за ним ликтор застал диктатора за плугом и сообщил о войне. Диктатор сразу же отправился на войну и победил врагов. Поскольку у Аннея Флора здесь, в этом же разделе, речь идет о Первой Латинской войне Рима, следовательно, как мы показали, имеется в виду война Дмитрия Донского с ханом Мамаем.

Обратимся теперь к Ветхому Завету. Как мы уже начинаем понимать, Дмитрий Донской, он же — «античный» римский диктатор, отразился на страницах Книги Судей как израильский вождь Гедеон. Спрашивается, занимался ли он перед войной сельским хозяйством? Да, занимался. Книга Судей сообщает, что Гедеон «ВЫКОЛАЧИВАЛ ПШЕНИЦУ», ТО ЕСТЬ МОЛОТИЛ ХЛЕБ, когда к нему явился Ангел с призывом идти на войну с Мадиамцами. Иосиф Флавий добавляет, что Гедеон в этот момент нес «несколько снопов ржи домой» [108], т. 1, с. 240. Вспахивание поля и молотьба хлеба — это самые тяжелые сельскохозяйственные работы. Тесно связанные друг с другом. Так что мы видим хорошее согласование ветхозаветного рассказа с римским повествованием Аннея Флора.

Задержимся на данном сюжете. По — видимому, как библейские, так и римские авторы вкладывали в рассказ о «крестьянине Гедеоне» и «крестьянине — диктаторе» также некий обобщенный смысл. Мы имеем в виду следующее. В Куликовской битве сошлись две существенные разные по своей сути силы.

Первая — народное ополчение, возглавленное Дмитрием Донским. Непрофессиональное войско, объединенное религиозной идеей. В нем, кстати, действительно могло быть много землепашцев. Которые только недавно пахали землю и молотили хлеб.

Вторая сила — профессиональное ордынское войско хана Мамая.

По всем соображениям победить должны были профессионалы. То есть ордынцы хана Мамая. Однако неожиданно случилось наоборот. Победило народное ополчение Дмитрия Донского. Почему? Да потому, что на вооружении Дмитрия Донского оказались пушки, врученные ему Сергием Радонежским. См. подробности в нашей книге «Крещение Руси». Новое и страшное оружие. Выяснилось, что, оказавшись в руках непрофессионалов, огнестрельное оружие помогло им разгромить регулярное войско ордынцев Мамая. Оказалось решающим «аргументом» в битве.

В результате сложилась ситуация, воспринятая современниками как парадоксальная и поразительная. Оказалось, что вооруженные пушками землепашцы могут успешно разгромить профессиональное войско, у которого пушек нет. Картина ранее немыслимая. Прежде закованные в железные латы рыцари — ордынцы успешно ломали сопротивление непрофессиональных толп, включая и землепашцев. Теперь же на поле боя возникло новое явление. Неуклюжие землепашцы с мушкетами побеждают рыцарей — профессионалов! Латы не спасают. Воинское искусство виртуозного владения мечом и копьем быстро уходит в прошлое. Простой пахарь, удачно прицелившись из пушки, мог в клочья разнести десятки скачущих на него латных легионеров — рыцарей.

Так что становится понятным подчеркивание Аннеем Флором и Библией того обстоятельства, что ЗЕМЛЕПАШЕЦ — ДИКТАТОР победил орды ПРОФЕССИОНАЛЬНЫХ ВОИНОВ.

Ветхий Завет подчеркивает религиозную суть главного общественного деяния судьи Гедеона. Он разрушает старый жертвенник бога Ваала и срубает посвященное ему священное дерево. Гедеон устраивает НОВЫЙ ЖЕРТВЕННИК ГОСПОДУ (Судьи 6:24–25). Господь говорит Гедеону: «Поставь жертвенник Господу Богу твоему, [явившемуся тебе] на вершине скалы сей» (Судьи 6:26).

По — видимому, здесь под «богом Ваалом» имеется в виду царское, родовое христианство. А создание Гедеоном «нового жертвенника» — это принятие апостольского христианства как государственной религии «Монгольской» Империи. Одно из главных деяний Дмитрия Донского = Константина I Великого.

Этому событию Ветхий Завет уделяет много внимания (Судьи 6). Сказано, что введение Гедеоном нового культа вызвало глубокий раскол в обществе. По — видимому, оно вылилось в вооруженное противостояние. Во всяком случае, говорится следующее: «Сказали жители города Иоасу: выведи сына твоего; ОН ДОЛЖЕН УМЕРЕТЬ ЗА ТО, ЧТО РАЗРУШИЛ ЖЕРТВЕННИК ВААЛА И СРУБИЛ ДЕРЕВО, КОТОРОЕ БЫЛО ПРИ НЕМ» (Судьи 6:30). Иоас отказывается. Библия не уточняет, как реагировали возмущенные и многочисленные поклонники Ваала на отказ Иоаса. НО БУКВАЛЬНО СРАЗУ ЖЕ после описанной сцены Книга Судей начинает свой рассказ о ВОЙНЕ МЕЖДУ ИЗРАИЛЕМ И МАДИАМЦАМИ. Складывается впечатление, что САМА ЭТА ВОЙНА БЫЛА РЕЗУЛЬТАТОМ ВВЕДЕНИЯ ГЕДЕОНОМ НОВОЙ РЕЛИГИИ. Но ведь именно так и должно быть, если следовать логике предыстории Куликовской битвы. Приверженцы царского, родового христианства не смирились с действиями Дмитрия Донского = Константина Великого и объединились под знаменами хана Мамая = Максенция. Ветхозаветные авторы представили войну Гедеона с Мадиамцами как «освободительную» против «иноземного ига». Как мы уже говорили, тем самым поздние редакторы эпохи Реформации, по — видимому, затушевали религиозный смысл Куликовской битвы, объявив ее «освободительной», войной против «плохих угнетателей, татар — иноземцев».

После победы апостольского христианства прежнее родовое христианство было лукаво названо «язычеством». См. подробности в наших книгах «Царь Славян» и «Начало Ордынской Руси».

1) Ветхий Завет говорит, что перед сражением с Мадиамцами Гедеон проник в лагерь врага и услышал рассказ о ВЕЩЕМ СНЕ, предсказавшем победу ему, Гедеону. Видение явилось врагам Гедеона, но «случайно вышло так», что Гедеон подслушал их рассказ (Судьи 7:13–15).