Чтение онлайн

Особенно кощунственным был Четвертый крестовый поход, организованный по призыву Иннокентия III. Он вынашивал планы подчинения своему господству русских княжеств. В 1204 году участники похода штурмом взяли Константинополь. Город был разрушен и разграблен. Многочисленными жертвами крестоносцев были их единоверцы — христиане. Таким образом, Иннокентий III хотел подчинить греко-православную церковь Риму. Все последующие (V— VII Крестовые походы) носили исключительно захватнический характер. Много веков спустя Ватикан призывал к крестовому походу против СССР, особенно активно — в 1929 году. Но в условиях надвигающегося мирового экономического кризиса на первый план выступила забота о спасении капиталистической Системы. История повторяется. США окружает Россию своими базами, но крах империи накрывает ее черными крылами, и на первый план выходит забота о собственном спасении.

Для усиления борьбы с инакомыслием в XIII веке создается инквизиция, с которой связаны, пожалуй, самые позорные страницы истории Ватикана. Несть числа инакомыслящим, обвиненным в ереси и брошенным в пылающие костры. Жертвами трехвековой охоты на ведьм стали три миллиона женщин, обвиняемых в колдовстве. В их числе и Жанна д’Арк. Особо кощунственный характер подобных зверств проявлялся в том, что они проводились на площадях как праздничные религиозные обряды, где в почетных ложах сидели «цивилизованные» аристократы и церковные сановники. Известный французский мыслитель Шарль Луи Монтескье писал, что «деятельность инквизиции покрывает позором всю Европу».

Весьма доходным делом для Ватикана была продажа индульгенций — грамот об отпущении грехов, включая за совершенные и будущие убийства. В 1412 году известный чешский проповедник Ян Гус выступил против продажи папой Иоанном XXIII индульгенций в Чехии. Инквизиция обвинила священника в ереси и отправила на костер. Когда пылал костер, одна старушка бросила туда связку своего хвороста, на что Ян Гус произнес: «Святая простота, думает, что делает богоугодное дело...»

А сколько было жертв в борьбе с протестантской «ересью». 24 августа 1572 года в День св. Варфоломея в Париже, куда съехались многие знатные дворяне-гугеноты на свадьбу своего предводителя Генриха Наваррского с сестрой короля Маргаритой, католики устроили резню, ее жертвами стали тысячи невинных людей. Это событие хорошо известно как Варфоломеевская ночь.

Даже краткий перечень христианских деяний свидетельствует о наличии серьезных оснований для вывода К. Каутского, который утверждает. «Христианство победило лишь тогда, когда превратилось в полную противоположность тому, чем оно являлось первоначально. Оно не только не устранило императорскую власть, рабство, нищету масс и концентрацию богатства в немногих руках, но укрепило все это. Организация христианства — церковь — победила благодаря тому, что изменила своим первоначальным целям и стала отстаивать нечто совершенно противоположное».

Если первоначально христиане проповедовали всеобщую братскую любовь и осуждали богатство, то, став официальной религией, христианство превратилось в опору государственного строя. Когда строй менялся, то и христианство менялось вместе с ним и было опорой государственного порядка. Ради этого бедность и повиновение были возведены в высшие человеческие достоинства, обещавшие бедным и угнетенным счастье в загробной жизни. Учение о всеобщем равенстве и братстве стало учением, освящавшим и рабство, и монархию, и современное буржуазное общество с его беспредельным обогащением с одной стороны и нищетой, бесправием — с другой. Благодарю за внимание!

— Спасибо за содержательное выступление, — поблагодарил Васильев Лазарева.

— Вопрос можно? — спросил молодой человек из зала.

— Мне или Евгению Анисимовичу? — уточнил Васильев.

— Евгению Анисимовичу. Скажите, пожалуйста, легенда о библейском конце света — это изобретение христианства?

— Миф отличается от сказки тем, что он отталкивается от действительности. Миф, о котором идет речь, тоже имеет глубокие, но реальные корни. Здесь уже упоминалась находка древних рукописей в 1947 году пастухом-бедуином в пещере Иудейской пустыни. В одном из сохранившихся текстов рассказывается о сообществе людей, которые из религиозных побуждений порвали с обычными для Древнего мира нормами социальных отношений, с привычным укладом жизни и предписаниями официального иудаизма и, удалившись в полупустынную местность неподалеку от Мертвого моря, образовали там общину «Сынов света». Осью их мироздания являлись эсхатология и мессионизм — ожидание близкого конца света и прихода мессии. Тогда произойдет генеральная схватка двух противоположных начал в мире — духа добра и духа зла, в ходе которой последний потерпит поражение, и наступит царство Божьей справедливости. На Божьем суде будет произведен отбор праведников для этой будущей блаженной жизни. Грешники же будут осуждены на гибель в огне. Эти и многие другие идеи и идеалы первоначального христианства, хорошо знакомые по каноническим Евангелиям, оказались изложенными в рукописях дохристианской общины, получившей в науке название Кумранской.

Сопоставляя кумранские сюжеты с евангельскими сказаниями об Иисусе Христе, нельзя не заметить большого их сходства. Но компиляция сопровождалась идеологическим приспособлением к Новому Завету, где главным героем является Иисус Христос.

— Еще вопрос можно? — спросила девушка из молодой компании, оккупировавшей дальний левый угол зала. —Евгений Анисимович! Вы говорили и даже сослались на Бердяева, что у коммунизма христианские корни. Почему же тогда коммунисты так ненавидят христианство?

— Точнее сказать: религиозные деятели христианства ненавидят коммунистов и осуждают их идеи.

— Допустим, ненависть взаимная, но почему?

— После социалистической революции в России, а затем и в других странах на практике реализовывались многие христианские идеи о справедливости, равенстве, запрещении обогащения за счет чужого труда и другие. Церковники увидели в этом грозную опасность: реализация преданных ими идей разоблачала их лицемерие, цинизм и корыстолюбие. Они стали заклятыми врагами социализма. Давно известно, что перевертыши и предатели прежних идей и партий являются наиболее злобными и бескомпромиссными их врагами. Яркое тому подтверждение — Горбачев и Ельцин. Предав идеи социализма, они стали бескомпромиссными его врагами и верными слугами империализма.

Когда слово было предоставлено доктору исторических наук профессору Гуманитарного университета Царевой Светлане Святославовне, она сказала:

— Я историк не только по образованию, но и по душе. Отец многие годы уговаривал пойти по его стопам — экономическим. Но я настояла на своем и очень люблю свою профессию. Многое из того, что я здесь услышала, знала и раньше. К сожалению, о реальной исторической науке в наших программах, а тем более в государственных образовательных стандартах и намека нет. Рано или поздно мы вынуждены будем заняться коренной реконструкцией парадигмы возникновения и развития человечества. Это сложный и длительный процесс, о чем свидетельствует медленный и со всех сторон торпедируемый переход от тысячелетнего средневекового религиозного фанатизма к Новому времени. Возрождение или как его именуют на Западе — Ренессанс — началось в XIV веке в Италии. У его истоков были поэт Данте, художник Джотто и философ Роджер Бэкон. Последний утверждал: «Пока длится невежество, человек не находит против зла средств». Но разве отрицание реального мироздания и агрессивное навязывание ложных путей развития человечества не является «цивилизованным» невежеством?

Отличительная черта Возрождения — его светский антиклерикальный характер. Центральная идея — гуманизм, что в переводе с латинского означает — «человеческий» («человечный»). Обращение к человеку как высшему началу бытия, иначе говоря, светское вольномыслие эпохи Возрождения выступало против схоластики и духовного господства церкви. Толчком к этому послужило изучение вновь открытых произведений древности.

Более широкий размах Ренессанс принимает в XV веке. Огромная роль в этом принадлежит знаменитому нидерландскому гуманисту Эразму Роттердамскому. После появления его гениального труда «Похвала Глупости», по словам Маркса, «духовная диктатура церкви была сломлена». Критикуя религиозных наставников, Эразм писал, что касается богословов, то не лучше ли обойти молчанием, не трогать болота Камаринского, не прикасаться к этому ядовитому растению? Люди этой породы весьма спесивые и раздражительные, они привыкли стращать еретизмом и отправлять на костер всех неугодных. Особенно агрессивными являются благочестивые монахи.

Эразм пишет, что монахи навлекли на себя такую единодушную ненависть, что даже случайная встреча с монахом почитается за худую примету, а между тем сами они вполне собою довольны. Они уверены, что высшее благочестие состоит в строжайшем воздержании от всех наук, а лучше всего — вовсе не знать грамоты. И не случайно монахи были главными вдохновителями травли Эразма. Они добились занесения значительной части наследия Роттердамского в индекс запрещенных книг, а его французский переводчик Беркен, несмотря на покровительство короля, был брошен в костер. У испанцев в ту пору модной была поговорка: « Кто дурное говорит об Эразме — тот либо монах, либо осел».