Чтение онлайн

Если бы это было вообще возможно, они бы уже освободили вас. Но поскольку мы сами, со своей стороны, ничего не делаем, мы не меняемся к лучшему. Если вы больны и просите другого человека выпить за вас лекарство, как вам может помочь то, что человек выполнит вашу просьбу? Вы можете создать какую- то благую карму, попросив его о молитве. Но основное действие этого лекарства испытаете не вы.

Итак, в буддизме говорится, что основная ответственность за ваше благополучие лежит на вас. Вам нет необходимости расспрашивать ясновидящих о своем будущем. В сутре Будда сделал точное пророчество: «Действия, которые вы совершаете в настоящем, определят то, какие плоды вы пожнете в будущем. Кем вы были в прошлой жизни, вы сможете понять по своему нынешнему состоянию». Посмотрите на себя сейчас и поймете, какими вы были в прошлой жизни. Но основное пророчество заключается в том, что ваши нынешние действия определят ваше будущее, сформируют его, окажут на него влияние.

Так что не стоит слишком беспокоиться о будущем. Главное – не ошибайтесь в настоящем, совершайте правильные действия. Думайте следующим образом: «Если я сейчас не буду очищать негативную карму и создавать благую карму, то, когда накопленная негативная карма проявится, я рискую попасть в низшие миры». Это мое пророчество. Я не могу сказать со стопроцентной вероятностью, но могу утверждать, что на восемьдесят процентов вам грозит опасность родиться в низших мирах.

Пока вы слепы в отношении закона кармы, у вас нет стопроцентной уверенности в нем, при этом вы говорите: «Убийство – это негативная карма». Но для вас это просто слова. Если я скажу, чтобы вас проверить: «Убей это насекомое, или я ударю тебя палкой по голове», то вы, наверное, убьете его. Вы сможете убить насекомое, чтобы защититься от удара палкой по голове, по скольку у вас нет внутренней убежденности в законе кармы.

После оккупации Тибета китайские власти угрожали монахам смертью, если они не будут критиковать Далай- Ламу, и некоторые монахи, имевшие степень геше, поддавшись угрозам, начинали критиковать его. Они видели опасность в угрозах китайцев, а в том, чтобы говорить критические слова в адрес Далай- ламы, они опасности не видели. Это происходило потому, что у них не было глубокого понимания закона кармы, они просто говорили красивые слова о Дхарме.

Но были другие случаи, когда монахи, имевшие небольшие теоретические знания, но сильную внутреннюю убежденность, говорили: «Вы можете меня убить, но я не скажу ни одного плохого слова о своем Учителе. Я не хочу умирать, но против своего Учителя никогда не пойду». Они говорили так и были спокойны, потому что знали закон кармы. Они думали так: «Если я сейчас умру – это не конец, я буду перерождаться и жить дальше». Они не боялись смерти. Это говорит о глубине их понимания закона кармы. Поэтому, когда человек говорит красивые слова, неизвестно, понял он учение или нет. Внутренняя убежденность – это настоящее понимание.

Если человек по- настоящему понимает закон кармы, он чувствует себя счастливым и никого не боится: ни китайцев, ни злых духов. Когда это тело умрет, вы, имея много отпечатков благой кармы, получите в следующей жизни более совершенное тело. Если у вас отобрали однокомнатную квартиру, но у вас в банке лежит много денег, это не страшно: можно купить двухкомнатную или даже трехкомнатную квартиру. Это не катастрофа. Поэтому вам необходимо развить сильную убежденность в законе кармы, в том, что благая причина определенно дает желаемый результат, а вред, причиняемый другим существам, всегда дает только негативный результат. Это закон природы, поэтому он не изменится.

Подумайте о четырех характеристиках кармы (Четыре характеристики кармы: 1) определенность, 2) невозможно получить результат, не создав причины, 3) карма приумножается, 4) созданная карма не исчезает. – Прим. ред.) – тогда вы будете меняться изнутри, и ваша практика станет очень простой, вы научитесь жить согласно закону кармы. Вы можете есть и пить, петь песни со счастливым состоянием ума. Почему нет? Но не нужно совершать дурных поступков, не нужно никому вредить. Что в этом трудного? Иметь даже небольшое понимание закона кармы – значит жить в соответствии с ним. Это и есть духовная практика. Эту практику можно выполнять в течение двадцати четырех часов.

Однажды я спросил моего Учителя Пенанга Ринпоче, который провел тридцать пять лет в медитации в горах: «Сколько сессий мне нужно проводить в течение суток?» Он подумал и ответил: «Зачем сессии? Надо практиковать двадцать четыре часа в сутки». Мой Учитель был немногословным: не объяснив подробно, что он имел в виду, он опять погрузился в медитацию. Я задумался: «Как я могу практиковать двадцать четыре часа?»

Потом я понял, что сначала нужно сделать упор на законе кармы, породить сильную убежденность в нем. Если ваша убежденность будет сильна, тогда двадцать четыре часа в сутки ваша практика будет состоять в создании позитивной кармы, воздержании от негативной кармы и очищении негативной кармы, созданной ранее. Если вы не можете двадцать четыре часа в сутки накапливать позитивную карму, тогда убедитесь, что все это время вы не создаете негативную карму, а также очищаете негативную карму.

Исследуйте, сколько негативной ввергающей кармы вы создали. Также посмотрите, сколько у вас может быть позитивной ввергающей кармы. Проанализируйте свое нынешнее состояние ума: к чему вы больше привыкли – к позитивному мышлению или к негативному? Взвесьте все эти факторы, посчитайте (буддизм в этом плане – как математика), и вы поймете, что у вас сейчас гораздо больше вероятности родиться в низших мирах. Произведя все эти расчеты, вы почувствуете страх перед рождением в низших мирах. Вам захочется изменить свою ситуацию. Пока еще нет ничего предопределенного, все можно изменить.

Даже во сне нужно стремиться к тому, чтобы не создавать негативную карму. У вас должно быть твердое намерение: «Даже во сне я никому не буду причинять вреда». Такая у вашей практики должна быть сила. Тогда поток негативной кармы – причины рождения в низших мирах – будет становиться все меньше, и вероятность рождения в низших мирах тоже будет уменьшаться.

Благодаря освоению всех этих тем Ламрима ваш ум будет ознакомлен с практикой прибежища, с законом кармы. Вы станете жить согласно закону кармы. При этом у вас будет уменьшаться концепция постоянства, вы осознаете драгоценность человеческой жизни, разовьете сильную преданность Учителю. Тогда ваша повседневная жизнь будет протекать мирно, спокойно, вы никому не навредите. Говоря кратко, практика начального уровня – это практика непричинения вреда.

На начальном уровне практики вы уделяете основное внимание стремлению обрести более благополучное рождение в будущей жизни и застраховать себя от рождения в низших мирах. Но вы не должны довольствоваться только начальным уровнем практики. На основе начального уровня вам нужно осваивать и промежуточный, или средний, уровень практики. Иными словами, старайтесь понять: где бы вы ни рождались в сансаре, везде вы будете неотделимы от страдания, поскольку природа всей сансары – страдание.

Мы начинаем обсуждение этапа духовного развития средней личности на основе труда Дже Цонкапы «Ламрим, или этапы пути к Пробуждению».

Изучая учение о четырех благородных истинах, сначала нужно понять, что такое сансара и нирвана. Затем, получив подробное объяснение благородной истины о страдании, следует размышлять о природе страдания, присущей сансаре. Тогда вы поймете, что, даже оказавшись в самом благоприятном мире сансары – обители мирских богов, вы и там не выйдете за пределы сансарного бытия. Как только ваша благая карма истощится, вы попадете в низшие миры. Сансара подобна большому колесу обозрения, «чертовому колесу», в которое вы садитесь, и оно постоянно крутится: сначала вы взмываете вверх, потом медленно опускаетесь вниз. В сансаре вы точно так же колесите по шести мирам – то вверх, то вниз, то вверх, то вниз.

Существование в сансаре полностью иллюзорно, поэтому нет большой разницы, в каком из ее миров рождаться. Это как танцевать на втором этаже дома, первый этаж которого объят пламенем. Если вы не осознаете свою истинную ситуацию, что второй этаж дома вот- вот рухнет, и если не задумаетесь о спасении, то погибнете в этом пожаре. Человек, который понимает, что находится в горящем доме, что, если он сейчас не спасется, второй этаж тоже обвалится, не станет танцевать, а начнет искать пути к спасению. Он не будет наслаждаться: «О, какая чудесная музыка!» Когда он поймет свое реальное положение, музыка перестанет его интересовать, она превратится лишь в набор высоких и низких звуков. Его больше не будут привлекать прекрасные люди в ярких нарядах, он будет только жалеть их, думая: «Они все упадут в этот огонь, если не будут осторожны!» С таким осознанием единственной заботой станут поиски пути к спасению из горящего дома.