Чтение онлайн

В раннюю эпоху ислама, после правления правоверных халифов [1874] (да благословит их всех Аллах!) среди мусульман появилась секта людей, в чьих душах не было любви к исламу и в чьих сердцах укоренилось сочувствие к магам /143/. Чтобы посеять сомнения и смуту, они пустили среди людей слух, что помимо явного (zabir) значения шариат имеет еще и тайное (batin), скрытое от большей части человечества. И в доказательство своих лживых утверждений они приводили высказывания, почерпнутые ими у греческих философов и к которым они также прибавили некоторые догматы учения магов. Чтобы мусульмане не прониклись к ним отвращением и приняли их сторону, они отмежевались от тех групп верующих, кто не поддерживал семью Пророка (да благословит их Аллах!), в особенности в то время, когда Язид [1875] и его приближенные (да получат они то, что ими заслужено!) чинили им явные притеснения [1876] , и никто из эмиров и людей, обладавших властью, не вступился за них, и все согласились признать право семьи Язида на престол халифов.

Когда кайсаниты [1877] отделились от остальных шиитов и признали своим вождем Мухаммада, сына Ханафии, эти люди также примкнули к кайсанитам и в изложении своих эзотерических (batn) догматов стали ссылаться на Мухаммада как на своего учителя. Когда Заид, сын Али [1878] , поднял мятеж, сторонники Мухаммада [1879] , сына Али, сына Хусейна (да благословит их всех Аллах!) покинули его. И о них было сказано: rafadu Zaidan («Они покинули Заида»), и с тех пор к ним пристало имя «рафиди». И поскольку кайсаниты были слабы и малочисленны, эти люди [1880] примкнули к рафидитам.

И в их числе был потомок /144/ Джафара Тайара [1881] по имени Абдалла [1882] , сын Муавии. Он откликнулся на призывы рафидитов и внимательно рассмотрел их учение, дополнив его некоторыми положениями. Среди прочего он создал астрономическую таблицу (jadwal) для установления начала арабских месяцев. Не было нужды, сказал он, следить за растущим месяцем. И он приписал изобретение этой таблицы, которая являла собою океан заблуждений, имамам из семьи Пророка (да будет доволен ими Аллах!). Только что народившийся месяц, сказал он, может увидеть один лишь имам; он не видим никому другому, потому что начало месяца наступает перед тем, как новая луна становится видимой. Рафидиты из числа шиитов отмежевались от него, и между ними произошел раскол. Джадвалисты провозгласили себя «людьми эзотерического знания», а остальные шииты — «экзотериками».

[Таково было положение] до самых дней Джафара Садика [1883] (да будет доволен им Аллах!). У Джафара было четыре сына, старший из которых, Исмаил, был по матери внуком Хасана; второй, Муса, был сыном рабыни; /145/ третий, Мухаммад Дибадж, погребен неподалеку он Джурджана возле могилы Дай [1884] ; а четвертый, Абдаллах, носил прозвище Афтах (Плоскоголовый). Шииты говорят (guftand), что Джафар был безгрешным (ma?suri) имамом. Своим преемником он назначил [1885] своего сына Исмаила. Вскоре после этого Исмаил стал много пить, и Джафар Садик выразил свое неодобрение. Согласно преданию, он сказал: «Исмаил не сын мой, он дьявол, принявший его обличье» [1886] . А согласно другой легенде, он произнес такие слова: «Аллах передумал о нем», — и потому назначил своим наследником своего второго сына, Мусу.

Вышеупомянутые люди, которые переметнулись от кайсанитов к рафидитам, теперь примкнули к Исмаилу и откололись от рафидитов. Истинным, заявили они, было первое назначение, и Аллах не может менять своих решений. Тот, кто познал скрытый смысл шариата, не понесет никакого ущерба, даже если проявит некоторое пренебрежение к внешней его форме. Все, что говорит и делает имам, истинно; и Исмаил никак не пострадал и не понес никакого ущерба от того, что пил вино. /146/ Их прозвали исмаилитами и этим названием отличали их от остальных шиитов.

А Исмаил умер прежде Джафара Садика (да будет доволен им Аллах!), в 145/762-763 [1887] году. Джафар позвал правителя Медины, назначенного аббасидскими халифами (да благословит их Аллах!) и множество вельмож и старшин Медины и показал им [тело] Исмаила, который люди принесли в город на своих спинах, после того как он умер в селении Уфраид, находившемся на расстоянии четырех фарсахов. После этого он подписал документ о его смерти и велел подписать его всем собравшимся, после чего похоронил Исмаила в Баки [1888] .

Те, кто примкнул к исмаилитам, говорил, что Исмаил не умер, что смерть его была подстроена, чтобы обмануть народ и защитить от нападок его и его последователей. Остальные шииты говорили, что целью Джафара Садика было показать ложность учения, которое проповедовали те, кто к нему примкнул. Наверное, оба утверждения /147/ были ложными и обе группы приписывали этому поступку собственные мотивы, в то время как Джафар хотел отмести обвинения в том, что он претендовал на звание имама, объявив своими наследниками своих сыновей, поскольку после этого халифы стали с неодобрением взирать на него и его последователей.

Когда Джафар (да будет доволен им Аллах!) умер [1889] , большая часть шиитов последовали за Мусой. Немногие, называемые... [1890] , провозгласили своим имамом Мухаммада Дибаджа, и совсем малая их часть, которых прозвали фатхи, признали Абдаллаха Афгаха.

Через некоторое время халифы послали в Медину за Мусой, и его доставили в Багдад, чтобы запугать (ishkhas). Там его заточили в тюрьму, где он и умер. Шииты говорили, что он был отравлен. Его принесли на мост и показали жителям Багдада, чтобы они увидели, что на его теле нет следов от ран. И они похоронили его на кладбище [в Кураише].

/148/ Его сын, Али ибн Муса ар-Рида, оставался в Медине, пока Мамун не переправил его в Хорасан (его история хорошо известна), и он умер в Тусе. Говорили, что он был отравлен и похоронен там же [1891] .

И поскольку халифы стали преследовать их из-за их притязаний на звание имамов, сыновья Исмаила стали скрываться, и, покинув Медину, некоторые из них перебрались в Ирак и Хорасан, а кое-кто и в Магриб [1892] .

Исмаилиты говорят (guftand), что Исмаил прожил еще пять лет после смерти Джафара и его видели на базаре в Басре. Паралитик попросил у него милостыню, Исмаил взял его за руку, и он был исцелен; и, встав на ноги, он ушел вместе с ним. Исмаил также помолился за слепого, и тот вновь обрел зрение.

Когда Исмаил умер, его сын Мухаммад, которые уже при жизни Джафара был взрослым, старше [его сына] Мусы, отправился в Джибал [1893] , прибыл в Рей, а оттуда — в *Шаланбу [1894] и Дамаванд. В его честь назван город Мухаммадабад в Рее. У него были сыновья, которые скрывались в Хорасане, а потом отправились в Кандахар [1895] , что в провинции Синд, и так и остались в той стране.

И деи, миссионеры исмаилитов, хлынули во все страны и призывали народ принять их учение, и многие люди откликнулись на их призывы, —

А Али, сын Исмаила, помня поговорку: «Тот, кто спасся...» [1896] — отправился оттуда в Сирию и Магриб. И поскольку он не объявлял себя имамом и не имел последователей, он жил, не скрываясь. И у него родились сыновья, и до сих пор в тех краях живут его потомки.