Чтение онлайн

ЧИНГИСХАН

тельное поражение. Их кланы вновь остались без лидера, монголы перестали быть нацией.

В течение нескольких лет монголы были погружены в пу­ чину анархии. Наступили худшие времена. Через два поко­ ления, как утверждает «Тайная история», мудрец, пожелав­ ший придать успехам Чингиса еще больше блеска, напом­ нил своему хану об этих пропащих временах, когда

Поверхность земли

Вывернулась наизнанку,

И все монголы пошли друг на друга.

В этом ввергнутом в хаос и бездну нищеты мире один из мелких родовых вождей по имени Ейсуге стал отцом буду­ щего Чингисхана. Даже «Тайная история», обычно склонная придавать семье Чингиса видный статус, ханом его не назы­ вает. Но он был внуком Кабула, хана, который подергал цзиньского императора за бороду и который был важной фигурой в своем клане борджигинов. Поскольку кланы - практически расширенные семьи — укреплялись, а потом, со сменой поколений, распадались, редкие кланы сохраня­ ли надолго свою идентичность, но борджигины были гор­ дой сплоченной группой, которая могла проследить 150 лет семейной истории, начиная с того туманного периода, све­ дения о котором граничили между действительностью и ле­ гендой, когда борджигины были одним из всего лишь пяти кланов. Ко времени, о котором ведется речь, борджигины сплотили восемнадцать других кланов, но при этом сохра­ нили свою идентичность, выступая в качестве своего рода царского дома (люди до сих пор с гордостью говорят, что они борджигины, особенно это стало престижным после падения коммунизма). Ейсуге наверняка был хорошо извес­тен среди людей, которые кочевали по степи и охотились на лесистых горных склонах на севере вдоль нынешней сибир­ ской границы.

В молодости Ейсуге не терял времени даром и постепен­ но набирался жизненного опыта, который потом пришелся

78

ему очень кстати. Главное, к чему он стремился, было созда­ ние и укрепление кланов и союзов. Одним из потенциаль­ ных союзников было соседнее на западе тюркское племя ке- раитов. История кераитов почти непросветная тьма, хотя некоторые интересные подробности до нас дошли.

К 1180 году кераиты уже два столетия номинально были христианами. Два кераитских вождя, отец и сын, даже носи­ ли христианское греко-латинское имя Маркус Кириякос. Они принадлежали к почти забытой в наши дни христиан­ ской секте, называвшейся по имени ересиарха V века Несто­ ра, преданного анафеме за провозглашение равенства двух природ Христа - божественной и человеческой. По сущест­ ву, этот тезис означал отрицание непорочного зачатия, ко­торое, как проповедовал Нестор, ставило под сомнение че­ ловеческую природу Христа. Официальная анафема не по­ ложила конец несторианской ереси. Его последователи бежали в Персию и там начали процветать, проникли, рас­ пространяя свое вероучение, в Китай и Центральную Азию, где обратили в несторианство несколько племен, в том чис­ ле кераитов, и митрополит Мерва утверждал, что в 1009 году было крещено 200 000 человек. Эти мало похожие на правду сведения с неизмеримо преувеличенными цифрами отчасти послужили распространению в христианском мире порази­тельных и очень упорных слухов, будто бы в Центральной Азии живет царь, называвшийся в Европе «Престер Иоанн» («престер» произошло от искаженного «пресвитер», т. е. «священник»). Как уверял германский епископ, первым за­ писавший этот слух в 1145 году, Престер Иоанн, потомок Трех волхвов, в трудный час придет на помощь западным христианам. Позже эта небылица о еретической христиан­ской секте и обращенных ею в Центральной Азии широко распространилась в Европе, когда христианские крестонос­ цы в Святой Земле столкнулись с мусульманами и стали упо­ вать на то, что двигающиеся на запад и оставляющие после себя мертвую землю армии принадлежат Престеру Иоанну,

19

ДЖОН МЭН

ЧИНГИСХАН

спешащему на помощь осажденному Иерусалиму. Конечно же, это были монголы, ведомые Чингисханом.

В описываемый нами период во главе кераитов стоял Тог- рул (по-тюркски «сокол»). История его жизни весьма кра­ сочная, в детстве его дважды выкрадывали и выкупали, а к трону он поднялся по трупам своих дядей. Затем, вероятно в 11бО-х годах, ему пришлось бежать от мести одного из род­ ственников. Ейсуге помог ему вернуться к власти в своем клане. Как это он сделал, неизвестно, но, скорее всего, он со­брал для Тогрула войско, что свидетельствует о том, что Ей­ суге пользовался определенным авторитетом. После этого Тогрул и Ейсуге стали «клятвенными братьями», по крови, и этот альянс через некоторое время сыграет особую роль в возрождении монголов.

Случайная встреча изменила судьбу Ейсуге, а вместе с ней и всего мира. В один прекрасный день он охотился с ястре­ бом на берегу Онона и увидел всадника, скакавшего рядом с небольшой двухколесной тележкой, в которую был запря­ жен верблюд, в таком экипаже обычно возили жен богатых людей. Возможно, Ейсуге узнал его, это был Чиледу, млад­ ший брат вождя соседнего племени меркитов, живших в ле­ сах на северо-западе. «Тайная история» гласит, что его при­ влекло личико девушки, сидевшей в тележке, — Ейсуге был холост, а она была красоткой. Более того, судя по одежде, она принадлежала клану онгирадов, традиционно связанному с борджигинами брачными узами и кочевавшими в восточ­ ных степях, ближе к татарским землям. Он помчался домой, прихватил с собой двух братьев и с ними бросился вдогонку за медленно катившейся повозкой. Чиледу заметил неожи­данную опасность и попробовал затаиться за холмом, трое братьев погнались за ним. Но Чиледу не собирался расста­ ваться с невестой. Объехав холм, он вернулся, чтобы спасти ее. За несколько секунд, которые у них были, она поняла, что обоим им не спастись. «Ты видел их лица? — спросила она. — Они убьют тебя. Оставь меня, спасайся, найди себе другую же­ ну. Пока ты жив, тебе встретятся другие девушки на передних

сиденьях тележек!» Трое братьев приближались, она сорвала с себя кофту и кинула ему: «Пока ты жив, помни мой запах!»

Чиледу пустил лошадь в галоп, братья за ним — и гнались, пока не поняли, что не догонят. Тогда они вернулись, под­ хватили узду верблюда и не спеша двинулись по зеленой сте­ пи, увозя молодую Хулан, которая металась в своей тележке, рыдая от горя и безысходности.

Более поздние источники этого эпизода не упоминают, словно авторы видели нечто позорное в умыкании молодой женщины, которая, по всей видимости, любила своего настоя­ щего мужа и совершенно не желала сделаться невестой «героя» Ейсуге. Но «Тайная история» обходится с историей в духе го­ меровского повествования и критического реализма — похи­ щение жен было делом обычным, у племен существовали тра­ диционные брачные партнеры, меркиты - разрешенный объект охоты, а действия Ейсуге - это мотивация для разгора- ния конфликта с меркитами в развитии сюжета «Истории».

Один из братьев, ехавший рядом с тележкой, велел Хулан замолчать и выбросить Чиледу из головы:

Тот, кто обнимал тебя, Уже далеко за горами, Тот, кто плакал по тебе, Уже за многими реками. Даже если ты закричишь, Даже если он оглянется, Он не увидит тебя.

Так что у Хулан не оставалось выбора, приходилось при­ нять Ейсуге как второго мужа и защитника жизни, состоя­ щей в уходе за скотом, бесконечных скитаниях по степям и пустыням, налетах и обороне от налетов.

Прошло шесть месяцев, Ейсуге вернулся в свой лагерь на Ононе после весеннего набега на татар, и Хулан сообщила мужу, что забеременела.

ко

ЧИНГИСХАН

4

КОРНИ АМБИЦИЙ

В XIX ВЕКЕ БЫЛИ ОПИСАНЫ ОБЫЧАИ И ОБРЯДЫ, КОТОРЫМИ СОПРО -

вождалось рождение ребенка в монгольской семье. Соглас­ но описанию можно предположить, что гээр Хулан охранял­ ся от злых духов луком со стрелами, внутрь допускались только близкие родственники и шаманка в качестве повиту­ хи. Шаманка должна была внимательно осмотреть новорож­ денного и убедиться, что на нем нет никаких изъянов. Ей не нужно было обладать богатым воображением, чтобы прочи­тать по крови на новорожденном сыне могущественного во­ ждя благоприятный знак. «Тайная история» сообщает, что ребенок появился на свет со сгустком крови в кулачке пра­вой руки, что потом, совершенно естественно, было истол­ковано как знак силы. Дитя помазали коровьим маслом, за­ вернули в шкуру ягненка и положили в деревянную люльку с пробуравленными по краям отверстиями, куда пропуска­лась бечевка, чтобы можно было устроить дитя за спиной сидевшей на лошади матери.

82

Затем пришло время дать ребенку имя. Ейсуге только что вернулся из налета с захваченным в плен татарским вождем. По традиции он назвал мальчика именем захваченного вра­га (о котором мы больше не услышим — возможно, он был возвращен соплеменникам за выкуп), а будущий Чингисхан вошел в жизнь с татарским именем Темучин.

Учитывая успехи, которых позже добился Темучин, мно­ гие поддавались искушению объяснять их именем героя. Иногда говорят, что оно происходит от слова «томор» (желе­ зо), первой части составного слова «железная дорога» («томор цзан») и части слова «томорчин» (кузнец). Автором такого толкования, по-видимому, был фламандец-путешественник монах Уильям из Рубрука, который называл Темучина потом­ ственным кузнецом. Откуда у него такая странная мысль? По­ хоже, так он растолковал слова своего переводчика, приемно­ го сына перса-ювелира, который работал на монголов. Воз­ можно, он поинтересовался, что означает «Темучин», как поинтересовался бы любой любознательный антрополог, и услышал в ответ неопределенное: «А, так, что-то вроде «чело­ век из железа»...» Рассказ монаха о своих приключениях — важ­ нейший источник сведений о Монгольской империи в период ее приближения к точке наивысшего расцвета, но в этом во­ просе он ошибался. Поскольку имя принадлежало татарскому вождю, то кузнецом был не кто иной, как плененный Темучин. Если быть ближе к истине, то он не был кузнецом. В монголь­ ском имени нет звука «р». Но так случилось, что ошибка при­жилась, как это бывает с ложной этимологией. В персидском языке в имя прокралось альтернативное написание, Тему р– чин, это несуществующее «р». В результате ошибки, повторен­ ной в двух языках, неправильное производное настолько вросло в лексикон, что переходит из книги в книгу. Очень со­ блазнительно считать, что завоевателем и разрушителем на­ ций был Человек из железа; как Сталиным, Человеком из стали, стал Иосиф Джугашвили, но это было совсем не так

Время, когда все это произошло, чрезвычайно волнует монголов. Общепризнанной датой рождения Чингиса счи-

83

ДЖОН МЭН

ЧИНГИСХАН

тается приблизительно 1162 год, и на этой дате все еще на­ стаивает официальная Монголия. Национальный день Мон­ голии в 2002 году был провозглашен еще одним особым праздником, 840-летием рождения Чингиса. Таким образом, каждый год, оканчивающийся на «2», станет поводом к ново­ му празднику. Однако другие историки, поколебленные воз­ можностью того, что победа Цзинь над монголами состоя­ лась где-то в 1160 году, или исходящие из возраста Чингиса в момент смерти, склоняются к тому, что он родился между 1155-м и 1167 годами. В настоящее время ничего определен­ ного сказать нельзя, а посему 1162 год не лучше и не хуже других.

Если эксперты спорят о том, когда, то не с меньшей стра­ стностью они дискутируют на тему о том, где родился Чин- гис. В «Тайной истории» говорится, что это произошло на Ононе, неподалеку от места, называемого Делуун Болдог. На­ звание может переводиться как Злая горка. Непосвященно­му человеку со стороны вряд ли увидеть какую-нибудь раз­ ницу между горками и разным злом, тем не менее на честь быть местом рождения героя претендуют две Злые горки.

Одна находится вблизи Дадала, неподалеку от того места, где в Онон вливается его приток Балдж, что в 80 километрах к северо-востоку от исключительно ухоженного лагеря гэ-эров около Биндера. Это место с высящейся там десятимет­ ровой статуей было официально выбрано местом рождения Чингиса еще в 1962 году, когда отмечали 800-летие его рож­ дения и выпустили юбилейные почтовые марки и Академия наук провела симпозиум. Все это было разрешено вскоре по­ сле завершения строительства мавзолея Чингисхана во Внутренней Монголии, так что и празднование юбилея, и воздвижение статуи нетрудно было интерпретировать как ответ на попытку Китая сыграть на националистических чувствах монголов. Некоторые деятели в Монголии пожале­ ли об этом шаге, так как он шел вразрез с советскими идеоло­ гическими установками. В глазах Советов Чингис был угне­тателем, Монголия же была их вассалом, и превозносить его