Чтение онлайн

Однажды в глухую полночь Преп. Сергий пред Иконою Богоматери пел акафист и, часто глядя на Её образ, молил Её о ходатайстве пред Сыном Её и Богом, да призрит на обитель. Помолившись, Преподобный сел отдохнуть; но вдруг сказал своему ученику Михею: «Бодрствуй, чадо, мы будем иметь чудесное посещение». Едва он это сказал, как послышался голос: «Пречистая грядет!»

Препод. Сергий, услышав это, вышел в сени. Вдруг его осветил необыкновенный свет и он увидел Преблагословенную Деву, сопровождаемую Апостолами Петром и Иоанном. Святой в трепете пал на землю: но Пресвятая Владычица прикоснулась к нему и воодушевила его словами: «Не бойся, молитва твоя о учениках твоих и о месте сем услышана; при тебе и по тебе Я неотступна буду от обители твоей, и буду покрывать ее».

Это видение Богоматери преп. Сергием изображено на особой Иконе, устроенной на верхней гробовой доске преп. Сергия, как видно по надписи на задней стороне. Эта Икона складная. На средней доске изображено Явление Богоматери с двумя Апостолами преп. Сергию, во время которого был и преп. Михей; на сторонних досках изображены на одной преп. Сергий, а на другой преп. Никон [13] .

В 1446 г. вел. князь Василий Васильевич, захваченный в Сергиевой Лавре воинами Димитрия Шемяки и князем Иваном Можайским, заперся в храме Св. Троицы. Услышав, что его ищут, он отпер южные двери, и, взяв икону, которая на гробе Св. Сергия, – явление Богоматери с двумя Апостолами преп. Сергию, встретил князя Ивана в церковных дверях со словами: «Брат! мы целовали Животворящий Крест и эту Икону, чтобы нам не мыслить зла друг на друга». Князь Иван обещал ему не делать вреда; тогда вел. князь Василий поставил св. икону на прежнее место.

В 1654 г. царь Алексей Михайлович брал этот образ с собою в Польский поход и, в 1659 г. возвратив его, с благодарностью рассказал и велел написать на образе, что по молитвам Пресв. Богородицы и заступничеству св. чудотворцев Сергия и Никона он победил польского короля и взял Вильну и другие польские, литовские и немецкие города. В 1703 г. во время войны с Карлом XII этот образ, по повелению царя Петра Алексеевича, был опять послан в русский стан к графу Борису Петровичу Шереметеву и находился при нем во всех походах этой войны. При возвращении этого образа, граф от себя приложил к нему украшение. В 1812 г. Митрополит Платон послал этот образ к Государю Императору Александру I, им был отдан Московскому ополчению и возвращен на свое место по изгнании врагов [14] .

В 1732 г. в Сергиевой Лавре в честь явления Богоматери преп. Сергию выстроили часовню. В память этого чудесного и радостного для обители явления, каждую субботу пред иконою этого явления служат молебен на том месте, где оно было.

В 1799 г. рыцари Мальтийского острова прислали в Россию, в Гатчину часть древа Животворящего Креста Господня, Чудотворный Образ Богоматери, писанный Евангелистом Лукою и правую руку Св. Иоанна Крестителя.

Эту Св. Икону, написанную Св. Лукою и известную под именем Одигитрии Филермской, сам писатель, как говорит предание, препроводил в Антиохию, откуда ее перенесли в Иерусалим, а в 5 в. греческая императрица Евдокия, супруга Феодосия Младшего, быв в св. местах, перевезла ее в Константинополь и с большим торжеством поставила ее во Влахернской церкви. В 13 в. западные христиане взяли отсюда св. икону Одигитрии, когда овладели Константинополем, потом она досталась Рыцарям Иоанна Иерусалимского, которые наконец принесли ее на остров Родос. Рыцари владели этим сокровищем и после того, как в 16 столетии переселились на остров Мальту. В конце ХVIII в., когда французы, воспламененные революционным фанатизмом, с помощью оружия овладели Мальтою, стесненные рыцари прибегли за помощью к Российскому Императору Павлу I и избрали его своим Великим Магистром и защитником ордена. В это же время в 1799 г. 12-го октября они прислали в Гатчину и Чудотворную Икону Богоматери с частmю древа Господня и правою рукою Иоанна Крестителя. Эту Святыню тотчас внесли в Гатчинский придворный храм, а отсюда перенесли в Санкт-Петербург в Зимний дворец.

12-го октября в день принесения святыни установили в Русской церкви праздновать преимущественно в честь Иоанна Крестителя. [15]

Эта икона, по преданию названа так потому, что принесена из Модены [16] ). В Косино она пожертвована Императором Петром Великим. Когда Измайловский пруд и Яуза оказались тесны для флотилии Петра, он перенес свою флотилию на Белое озеро в Косино, где она и находилась до перенесения на Переяславское озеро. И впоследствии Царь иногда посещал Косино и в знак своего благоволения оставил церкви дар – икону Богоматери, именуемую Моденскою. Эта икона имеет 1 аршин 3 вершка вышины и 10 1/2 верш., ширины, древней живописи. Богоматерь изображена стоящею с Предвечным Младенцем на левой руке. Богомладенец обращен лицом к народу; правою рукою благословляет, а в левой держит свиток. Св. Владычице угодно было прославить эту Св. икону чудесами, из которых некоторые приводим.

В деревне Кожухове, близ Симонова монастыря, около 1808 года одна девица страдала сильною болью в ногах и совершенно не могла ходить. Милосердная Помощница явилась больной в ночном видении и повелела ей молиться пред Своею иконою Моденскою, в селе Косине и искупаться в озере. Больная поспешила исполнить повеленное – отслужила молебен пред Св. иконою, выкупалась в озере и получила исцеление. В благодарность за свое исцеление она устроила на икону медную вызолоченную ризу.

Женщина Коломенского уезда страдала сильною головною болью. Услышав о чудотворениях от Моденской иконы в Косине, она отправилась туда, отслужила молебен и выкупалась в озере, но при этом не окунала головы, боясь застудить. На обратном пути во сне явилась ей Богоматерь и сказала: «Обещалась, ходила, но почему же не искупалась вся? Где же вера? Немного получишь пользы». Вразумленная Самою Владычицею, больная женщина с раскаянием и страхом возвратилась в Косино, с усердной молитвой и верою погрузилась в воды озера и тотчас же получила совершенное исцеление.

Дочь Московского купца Мамаева страдала от сильной боли в ногах, которые распухли в сильной степени. Прибыв в Косино, она вместе с матерью и другими, помолившись пред иконою Богоматери, отправилась на св. озеро и там, несмотря на запрещение матери, с верою и надеждою на помощь Царицы Небесной опустила свои распухшие ноги в воду озера в чулках, которые снять было крайне трудно, и мгновенно опухоль опала, чулки свалились с ног и боль совершенно прекратилась.

У мещанина Сергиевского посада ребенок сильно страдал от золотухи, покрывшей всю голову и лицо. Мать ребенка, услышав о чудотворной иконе Богоматери, в Косине, дала обещание сходить туда помолиться и к удивлению своему заметила вскоре же, что младенцу её стало гораздо легче. Когда же она исполнила обещание, прибыла в Косино, отслужила молебен пред Моденскою иконою и искупала младенца в св. озере, то ребенок вскоре же по возвращении домой выздоровел. Благодарные родители на другой год приходили благодарить Царицу Небесную.

В одной крестьянской семье долгое время не было детей, что составляло для мужа и жены большое горе. Они решились обратиться с молитвою к Царице Небесной и отправились в Косино на поклонение чудотворной иконе Богоматери Моденской. Усердно молились супруги пред св. иконою и Владычица услышала их молитву. На другой год благодарные родители прибыли в Косино уже с младенцем, чтобы возблагодарить Богоматерь за дарованную им радость и испросить благословения и покрова Царицы Небесной родившемуся дитяти.

Во время свирепствовавших в 1848 г. эпидемических болезней в окрестных селениях и на фабриках неоднократно по желанию жителей была приносима в эти селения из Косина чудотворная икона Богоматери для общественного молебствия, и заступлением и милостью Владычицы болезни утихали и прекращались. [17]

Великий князь Андрей Георгиевич Боголюбский родился в 1110 г. в Суздале, который был удельным княжеством его отца. Но свою молодость он провел в Киеве, где, то защищая русскую землю от иноплеменных врагов, то сражаясь за честь своего отца, стремившегося к великокняжескому престолу, прославил свое имя подвигами храбрости и неустрашимости в битвах. В 1155 г. Георгий Владимирович наконец сел на великокняжеском столе в Киеве, а Андрея посадил в Вышгороде, чтобы иметь сына усердным помощником и чтобы передать ему после смерти великокняжеское достоинство. Но сын был других мыслей. «Театр алчного властолюбия, злодейств, грабительств, междоусобного кровопролития, Южная Русь, опустошаемая огнем и мечем, иноплеменниками и своими, казалась князю Андрею обителью скорби и предметом небесного гнева». Ему хотелось на свою родину – в Ростовско-Суздальскую область, где народ еще не изъявлял мятежного духа, не судил и не менял Государей, но мужественно сражался за них и повиновался им.