Чтение онлайн

Желание князя исполнилось. Однажды, разговаривая с своими боярами о чудесах, бывающих от св. Икон, узнал он, что в Вышгородском девическом монастыре совершается нечто дивное, непостижимое для них, с иконой Богоматери, написанной, как говорит предание, Евангелистом Лукою и привезенной из Константинополя купцем Пирогощею. Св. Икона то сама собою переносилась в храме с одного места на другое, то стояла среди церкви на воздухе, как бы ища себе достойного места. Слыша эти рассказы, благочестивый князь отправился в монастырь, где стояла эта чудная икона. Со слезами пал он пред св. образом, говоря:

«О, Пречистая Госпоже, Дево Богородице, Мати Христа Бога нашего, аще хощеши, можеши ми помощница быти и в Ростовской земли, идеже тщимся шествовати, и тамо посети нас Владычице!» – Долго молился Андрей пред св. иконою и вышел из храма, твердо решив переселиться в северную Русь, веруя и надеясь на заступничество Царицы Небесной. Весною в 1155 г. тайно от всех, даже не сказав отцу, с семейством, священником, диаконом и немногими придворными Андрей Георгиевич выехал из Вышгорода. Вместо всяких сокровищ он взял с собою эту чудотворную греческую икону Богоматери.

Когда князь Андрей Юрьевич Боголюбский шел с чудотворною Иконою Богоматери из Вышгорода в Ростов и дошел до того места, где теперь находится Боголюбов монастырь, к ужасу князя кони, на которых везли икону, не могли идти далее. Он велел священнику отслужить молебен Богоматери. После молебна князь ушел в свой шатер и долго усердно молился. Во время молитвы к нему явилась Богоматерь, держа в руке хартию, и сказала: «Я не хочу, чтобы ты Образ Мой нес в Ростов, поставь его во Владимире; а на сем месте во имя Моего рождества выстрой церковь и составь обитель для иноков». Потом, подняв руки, как бы молясь явившемуся Христу Спасителю и благословляющему Ее, Она стала невидима. Пораженный и обрадованный этим видением, князь тотчас призвал иконописцев и велел написать Образ Богоматери так, как Она ему явилась. По повелению Богоматери, он заложил на избранном Ею Самой месте церковь в честь рождества Богоматери, из белого камня, назначив быть тут монастырю. Этот монастырь и город, который при нем основался, получил название Боголюбова, потому что это место возлюбила Богоматерь. Здесь стояла взятая из Вышгорода чудотворная икона Богоматери до тех пор, пока не была выстроена Владимирская Успенская златоверхая церковь. Часто бывал князь Андрей в Боголюбовом монастыре. Здесь он был замучен, когда, потеряв своего 20-летнего сына Глеба, удалился в монастырь, чтобы уединенной молитвой облегчить свою скорбь. После смерти князя Андрея все сокровища Боголюбова были разграблены, осталась только одна Икона Божией Матери, написанная в память явления князю Богоматери и названная Боголюбскою. Икону Богоматери Боголюбской всегда уважали. В 1432 г. Великий Московский князь Василий Васильевич выпросил себе список с этой иконы и поставил его во храме Сретения во дворце. В 1680 г. Царь Феодор Алексеевич приложил к иконе Богоматери Боголюбской золотой крест, который никогда с неё не снимается. В 1771 г., когда во Владимире была сильная моровая язва, жители города вследствие явлений, бывших некоторым благочестивым христианам, просили позволения принести из Боголюбова монастыря чудотворную икону Богоматери. Но по настоянию врача Каппеля, лютеранина, доказывавшего, что от большого стечения народа язва еще более усилится, Преосвященный отказал гражданам. Владимирцы же твердо верили в помощь Богоматери и настаивали на своем. Наконец Преосвященный исполнил их просьбу и 22 октября чудотворную икону внесли в город, обнесли кругом с крестным ходом в сопровождении множества народа. Все усердно молились, твердо надеясь на помощь Богоматери и не обманулись. Очевидцы говорят, что ни в монастыре Боголюбове, ни селе, прилегающем к нему, моровой язвы не было. Даже заразившиеся, с трудом дойдя до Боголюбова монастыря навстречу Богоматери, получили исцеление. И во Владимире в этом же году в ноябре чума прекратилась. Замечательно, что тот же неверующий врач Каппель, на другой день по внесении св. Иконы в город, обходя свой квартал, к своему удивлению увидел, что даже те, которые были безнадежны, получили облегчение. Говорят, что этот врач, придя домой, бросил шляпу и воскликнул: «Боже мой, это чудо!» Ясно видя в этом чудесную помощь Богоматери, жители Владимира с общего согласия предложили преосвященному Иерониму, епископу Владимирскому, в память спасения от язвы каждый год приносить во Владимир Чудотворную Икону. С этого времени было установлено приносить Икону Богоматери каждый год 21-го мая. 20-го мая Боголюбскую Икону переносят в село Доброе; 21-го после ранней обедни приносят во Владимир. Из Успенского Владимирского собора выходит духовенство с архиереем в крестном ходу, встречает икону у Сергиевской церкви и вносит в собор. Икона стоит в городе 26 дней и во всё это время носится по домам, и три раза обносится вокруг города. Икону отпускают в Боголюбов 16-го июня в крестном ходу к празднику в честь Боголюбской иконы, совершаемому 18-го июня со времен благоверного князя Андрея Боголюбского. В этот день, по случаю освящения выстроенной Богородице-Рождественской церкви, князь Андрей навсегда установил праздновать явление Боголюбской Иконы Богоматери. По случаю праздника 18 июня в Боголюбове бывает ярмарка и множество народа. Большую часть года по желанию жителей Боголюбскую икону Богородицы носят по городам и селениям Владимирской губернии. Чудотворная икона стоит в церкви Рождества Пресвятой Богородицы. Это икона греческого письма, писана на кипарисе, длиною два аршина с половиною и шириною полтора аршина. В 1820 г. икону украсили новою серебряною вызолоченною ризою и венцами из разных драгоценных камней и жемчуга [18] .

На Боголюбской иконе Богоматерь изображена во весь рост с поднятыми руками к явившемуся Ей Господу, как было пред окончанием явления Её в. к. Андрею; в правой руке Её находится хартия, в которой изображена молитва, произнесенная Ею к Сыну Своему и Богу нашему, да благословит Он место, Ею избранное. Над образом Богоматери изображены в малом виде пять икон бывших во время путешествия Андрея из Вышгорода в Ростово-Суздальскую землю: Спасителя, Божией Матери, св. Иоанна Предтечи и Архангелов Михаила и Гавриила.

В 1809 г. Козловские граждане устроили на Икону Боголюбской Богоматери серебряный вызолоченный оклад со стразами и разными каменьями. Икона поставлена в киоте с золочеными колоннами, украшенными изящною резьбою в позолоте. С 1771 г. она почитается чудотворною. В этом году в России и особенно в г. Козлове свирепствовала моровая язва. Жители не знали что и делать. Икона Боголюбской Богоматери находилась на воротах при доме одного купца. Когда ее сняли с ворот вследствие бывшего несколько раз видения и в крестном ходе в сопровождении народа и духовенства обнесли вокруг Козлова, моровая язва утихла и вскоре совсем прекратилась. В память этого чуда бывает каждый год крестный ход 23 октября. [19]

Над Варварскими воротами есть список с подлинной чудотворной иконы, находящейся в Боголюбском монастыре, Владимирской губернии, которая прославилась чудесами в 1157 г. при великом князе Андрее Георгиевиче Боголюбском. Празднуют этой иконе 18-го июня [20] ).

В селе Зимарове, Рязанской губернии, находится Чудотворная Икона Боголюбской Богоматери. Ее, по древнему благочестивому обычаю, жители окрестных сел носят по домам. Во время татарского нашествия, как говорит устное народное предание, эта икона, стоявшая на воротах города, была расколота и брошена в кусты; там икона срослась, но так, что одна половинка доски осталась выше другой и с тех пор прославилась чудесами. Теперь она обложена богатою сребропозлащенною ризою.

В 1771 г. при Зимаровской Иконе Богоматери одна женщина исцелилась от язвы, и владетель этого образа, находясь при смерти, завещал отправить эту Икону в свое село Зимарово, чтобы её благодатной силой пользовались окрестные страны; с этих пор к ней собирается множество богомольцев и носят ее по домам жителей близких уездов к Раненбургу [21] .

В 1848 г. в Раненбурге появилась холера. Жители пришли в уныние. Некоторые из них спасались от эпидемии в стенах Петропавловской пустыни, находившейся в 2 1/2 вер. от города, некоторые удалялись в места, где еще не было болезни. Граждане Раненбурга своим примером убедили всех обращаться за помощью к Заступнице скорбящих и страждущих, – и все единодушно решили отправить в город Сапожок за Иконою Зимаровской Боголюбской Богоматери, которую жители этого города пригласили к себе из села Зимарова, где эта Икона постоянно находится.

23-го июня обрадованные жители получили известие о приближении Иконы Боголюбской Богоматери; многие из них, из усердия, отправились в Зимарово, находящееся в 18 вер. от города и еще большее число граждан и из окрестных селений отправилось в Петропавловскую пустынь, где Икона остановилась на время литургии.

23-го июня после литургии Раненбургское духовенство с иконами и хоругвями, при звони колоколов, в сопровождении множества народа, пошло на сретение Небесной Заступнице, Которую и встретили на полупути к городу, сопровождаемую пустынножителями. С радостными слезами все пали пред ликом св. Девы. После молебна на месте встречи, шествие двинулось к городу. Только увидев эту живую цепь коленопреклоненных, протянувшихся от кладбищенской церкви до собора и ожидавших осенения от св. Иконы, можно себе представить, сколько было усердия и веры в ходатайство Той, молитвы Которой так сильны пред престолом Её Божественного Сына.

В то время, когда Образ Боголюбской Богоматери вносили в город, с юго-запада поднялась буря и с вихрем понеслась на город, срывая с домов крыши; потом на горизонте появилась грозовая туча. Отдаленный блеск молнии и раскаты грома возбудили у всех надежду на перемену воздуха доселе удушливого. Туча быстро приблизилась и. сопровождаемая сильным блеском молнии и оглушительными ударами грома, разразилась животворным дождем. Вдруг все изменилось: растения оживились, туманная лазурь неба прояснилась и воздух повеял живительною свежестью. С этого дня болезнь начала ослабевать. [22]

В конце XVIII века, в Алексеевском девичьем монастыре прославилась чудесами икона Богоматери, называемая Целительница. Богоматерь на ней изображена стоящею у одра больного, на устах которого видно млеко. Так Богоматерь изображена по следующему случаю. Один благочестивый клирик (Викентий Бульвиненский) Наварнинской церкви имел благочестивую привычку по входе в церковь и выходе из неё преклонять колена пред образом Богоматери и говорить: «Радуйся Благодатная! Господь с Тобою. Блаженно чрево, носившее Христа, и сосцы, яже сосал Господь Бог, наш Спаситель!» Однажды этот клирик опасно заболел, у него гнил язык и так сильна была боль, что он даже терял рассудок. Придя в себя, он в уме прочитал свою обыкновенную молитву и тотчас у своего изголовья увидел прекрасного юношу – Ангела Хранителя. Смотря с состраданием на больного, Ангел- Хранитель обратился к Пресвятой Богородице с следующей молитвой: