Чтение онлайн

Под словом «цивилизация» мы традиционно будем подразумевать своеобразие и качественное отличие социальной, моральной и материальной жизни народов. Естественно, что понятие цивилизация отличается от понятия нации. Главное отличие заключается в том, что в цивилизацию входит много различных народов, и она располагается на обширных территориях, как правило, включающих разнообразные климатические зоны: леса, степи, пустыни, горы, моря. Нация же относится к цивилизации как часть к целому. Главное отличие нации – это культура и язык народа, объединенного единой территорией и обстоятельствами истории.

Отношение нации к цивилизации можно сопоставить с личными отношениями детей, родителей, бабушек и дедушек к семье в целом. Семья – это совокупная атмосфера созданная при взаимодействии различных личностей, формирующая эти личности, и которая не сводится к характеристикам отдельного члена семьи. Семья - это самая маленькая социальная ячейка общества, которая способствует передаче навыков, обычаев и традиций из поколения в поколение. Семья – это духовный кокон, в котором противная гусеница превращается в красивую бабочку. Отдельный член семьи, как и нация по отношению к цивилизации, имеет свое название, и впитывает только часть семейной атмосферы. Причем, эта часть не всегда бывает с положительным знаком.

При рассмотрении степени развития цивилизации мы не будем рассматривать такой критерий, как уровень цивилизации, потому что этот критерий распространяется только в большей степени на материально-техническое развитие общества и не учитывает множество факторов, которые относятся к культуре и духовности общества. Более того, есть все основания утверждать, что главным мерилом уровня развития цивилизации как раз духовность-то и является. Не технические достижения, не уровень и качество жизни, являющиеся следствием развития науки и техники, а духовность, которая грубо определяется, как способность людей руководствоваться совестью, жить по любви, быть милосердными, ограничивать свои потребности до самых необходимых и так далее.

К сожалению, большинство ученых людей сводят духовность к культуре, не замечая при исследовании трех деревьев всего леса.

Однако наш разговор пойдет о своеобразии западной цивилизации. В фундаменте западной цивилизации заложены кирпичики христианского отношения к миру в католическом и протестантском преломлении, которые и повлияли на своеобразие всего здания. Парадокс заключается в том, что здание западной цивилизации приросло таким количеством новых этажей, лоджий и балконов, что внимательный зритель легко заметит, как за последние двести лет строители это здания все больше и больше игнорировали прочность фундамента. Западная цивилизация все дальше удаляется от изначальных принципов.

Для определения и понимания своеобразия цивилизации мы введем понятие, которое, по нашему мнению, не только отражает специфику, но и позволяет говорить о сущностном качестве цивилизационных признаков. Это понятие – цивилизационная парадигма.

Под парадигмой мы будем понимать ментальную модель мира и мироустройства, основанную на общепринятых в данном обществе идеях и понятиях, определяющих его поведение и отношение к миру и к себе.

Ментальность (от лат. mens, mentis, «разум, ум, интеллект») – это совокупность умственно-моральных установок индивида или социальной группы, обуславливающая миро- и самовосприятие, мысли и чувства, ценности и поведение человека.

Ментальность формируется в процессе воспитания и обретения жизненного опыта. Понятно, что индивиды, воспитанные в разных культурных средах, будут иметь различия, и эти различия будут касаться не только восприятия одних и тех же фактов и событий по-разному, но и собственно поведения. В одинаковых условиях поведение людей разных цивилизаций будет разниться, и главные причины этого отличия находятся внутри человека.

Другая особенность ментальности заключается в том, что это понятие противоположно материи. В русском языке ментальность отражается в понятии духа. Русское понятие «дух», соединенное с сознанием, бессознательным и самосознанием, совместно с ценностными установками, принципами и способами поведения и дает представление о цивилизационной парадигме.

Нет оснований ставить знак равенства между ментальностью и сознанием. Ментальность есть способ видения мира, в которой мысль неотделима от ценностных установок. Сознание, бессознательное, самосознание есть функции мозга как материального (нейрофизиологического) носителя. Ментальность – результат внутренней работы мозга в процессе обработки личного и цивилизационного опыта.

Цивилизационная парадигма является понятием, которое в большей степени касается устойчивых отношений между людьми. А точнее сказать, цивилизационная парадигма является некоторой совокупностью константных (то есть устойчивых, стабильных) способов поведения, которые помогают обществу выжить в условиях неблагоприятных воздействий внешней и внутренней сред.

Цивилизационная парадигма есть результат бесчисленных попыток людей приспособиться к окружающему миру, к себе подобным и к самому себе. Она же является основанием для формирования у подрастающего поколения ценностных установок, определяющих менталитет и характер. Обычаи, традиции, культура и язык являются видимым отражением цивилизационной парадигмы в материальном мире.

Другими словами, если представить мозг как компьютер, то есть материальный носитель функций, то цивилизационная парадигма – это программное обеспечение, объединяющее различные варианты поведения общества для достижения задач по выживанию. Воспитание и опыт предыдущих поколений определяет программное обеспечение в большей мере, чем думает об этом сам человек.

Таким образом, цивилизационная парадигма есть совокупность особых способов и методов решения жизненных задач, выработанная обществом за длительный промежуток времени и передающаяся из поколения в поколение посредством традиций и подражания.

Понятие архетипа по Юнгу в какой-то степени отражает свойства цивилизационной парадигмы, но, конечно, не полностью. Есть в науке еще несколько понятий типа матрицы или вечных стереотипов, которые также отражают свойства, но скорее служат умозаключениями, схемами, попытками объяснить причинно-следственные связи индивидуального поведения и внешнего окружения человека. Цивилизационная парадигма же не сводится к набору индивидуальных качеств. Это целостная видовая характеристика большой общности людей.

В этом определении особое место занимает слово «подражание». Совокупность индивидуального опыта большого количества людей воплощается в навыки и способы выживания. Основным и, надо заметить, самым эффективным способом передачи навыков от человека к человеку является подражание. А человеческий опыт, который передается от поколения к поколению, формирует традиции, которые являются основой для развития цивилизационной парадигмы.

Цивилизационная парадигма представляет собой своего рода методологию решения жизненных парадоксов, отраженную в головах людей на сознательном и бессознательном уровнях. Цивилизационная парадигма обладает постоянной изменчивостью на индивидуальном уровне и некой доминантой на более высоких ступенях общественных отношений.

Например, в западном сообществе в поведении человека преобладают принципы индивидуальной выгоды не потому, что человек является биологическим эгоистом, а потому что она отражается в ментальности западного человека экзистенциальной сущностью, или привнесенным культурой смыслом жизни в повседневное обыденное поведение.

Можно упростить мысль и сказать проще: если западный человек не видит в жизни личной выгоды, он нередко воспринимает свои действия лишенными смысла и испытывает дискомфорт. Он избегает поведения и отношений, которые приносят ему убытки. Это, впрочем, не значит, что западному человеку присущ эгоизм в большей степени, чем людям других цивилизаций.