Чтение онлайн

литический союз Цзян Чжунчжэна с рядом представителей финансового и промышленного капитала.

Необходимо при этом подчеркнуть, что Цзян Чжунчжэн и Сун Мэйлин вступают в брак по любви. Цзян Чжунчжэн делает следующее заявление: «Сегодня я вступаю в брак с девицей Сун, с человеком, которого я более всего уважаю и люблю. Это — самое радостное и самое почетное событие в моей жизни. Вступив в этот брак, я еще более решительно пойду вперед по пути революции. С этого момента я смогу принять на себя великую ответственность за революцию. Семья —это основа общества, и коль скоро мы намерены преобразовать китайское общество, то мы должны начинать с семьи. Здесь наши чувства с супругой совпадают. Наш брак окажет влияние на старое китайское общество и будет вкладом в создание нового общества в Китае. Начиная с этого дня мы оба будем работать, создавая основу революции в Китае» ж.

Сун Мэйлин — выпускница американского учебного заведения, христианка. Ей не присущи замашки аристократических современных девиц. У нее мягкие черты лица и привлекательный внешний облик. Она бегло говорит по-английски. Движения ее отгочены и отличаются живостью. Она — высокоорганизованный человек. По характеру это смелая женщина. Она образованна и обладает даром письма и речи. Сун Мэйлин по праву называют образцом новой женщины Китая. Весьма существен ее вклад в политическую деятельность Цзян Чжунчжэна; все свои силы она тут же начинает отдавать делу помощи своему супругу и своей стране. Она оказывает Цзян Чжунчжэн у помощь, особенно в делах межгосударственного характера; тут’ она всегда при нем, помогает принять гостей и перевести беседу. Сун Мэйлин разворачивает широкую общественную деятельность.

В области веры она оказывает большое влияние на Цзян Чжунчжэна. Сун Мэйлин пишет в своей статье «Мое религиозное мировоззрение»: «Мне хорошо известна жизнь моей матери. Она была очень близка к Богу, и я поняла величие своей матери. В детстве я несколько сопротивлялась, когда мать воспитывала меня в вере, но я поверила, и вера оказала на меня очень большое влияние. В свое время меня утомляли длительные молебны в нашей семье. Я даже убегала, ссылаясь на то, что во рту у меня пересохло. Это угнетало маму. В свое время мне приходилось часто ходить в церковь, как и моим братьям и сестрам. Длинные проповеди меня утомляли, но когда я сегодня вспоминаю об этом, то привычка выстаивать службы в церкви помогает мне в работе. Спасибо за такое воспитание.

...Религиозный дух моей матери оказал большое влияние на председателя Цзяна. И тогда я подумала, что было бы жаль, если бы я не смогла морально вдохновлять своего мужа. Нго первая жена была ревностной буддисткой. Цзян Цзеши стал христианином. Советы моей матери сыграли тут решающую роль. Когда потребовалось получить ее согласие на наш брак, Цзян Цзеши согласился изучать христианское учение и взял привычку читать Библию. Затем я обнаружила, что он знакомится с Ветхим Заветом. Когда же моя мать умерла, он ни в коей мере не отступил от прежней привычки. Сначала при чтении ему многое было непонятно. Он глубоко задумывался, когда читал Библию. Каждый день он читал Ветхий Завет. Я помогала ему, растолковывала непонятные места» 37.

Комитет по подготовке 4-го пленума ЦИК ГМД приглашает Цзян Чжунчжэна вернуться на посты и взять в свои руки упомянутую подготовительную работу, Поступают телеграммы представителей различных кругов общества с подобными же пожеланиями. Обстоятельства требуют от Цзян Чжунчжэна принять решение о возвращении в Нанкин.

1928 год. Цзян Чжуичжэну 42 года. Идет 17-й год

Китайской Республики.

4 января он возвращается на пост главнокомандующего Национальной революционной армией, назначается командующим силами Северного похода и ведет войска на север страны.

83

Хотя формально в руках Цзян Чжунчжэна находится высшая военная власть, однако на самом деле армия, да и, собственно говоря, сама ГМД, составляется из частей, которые находятся под руководством нескольких лидеров, каждый из которых самостоятельно распоряжается своими частями и людьми. Это, прежде всего, Цзян Чжунчжэн, Фэн Юйсян, Янь Сишань и Ли Цзун-жэнь в армии и тот же Цзян Чжунчжэн, Ван Цзинвэй, Ху Ханьминь в партии.

Продвижению препятствуют распри в самом Китае, в частности, на северо-востоке страны, а также прямое противодействие японских вооруженных сил на китайской территории в провинции Шаньдун. И все-таки, несмотря на все препоны, именно в этом году удается завершить объединение всей страны.

В июле 1928 года, успешно завершив Северный поход, Цзян Чжунчжэн прибывает в Пекин и отдает почести усопшему доктору Сунь Ятсену, тело которого все еще находится там. Пекин переименовывается в Бэйпин. Пекин — «Северная столица», а Бэйпин — «Северное спокойствие»; в этом названии содержится также и намек на то, что это — всего-навсего «самый обыкновенный город», но никак не столица. Для китайца-южанина, каким является Цзян Чжунчжэн, предпочтительнее видеть столицей Китая город на южном берегу Янцзы, то есть Нанкин. Нанкин, в буквальном переводе «Южная столица», становится столичным городом Китайской Республики при Цзян Чжунчжэне.

Так завершается период военной власти или тот этап китайской революции, который, по мысли доктора Сунь Ятсена, характеризуется тем, что армия возглавляет всю политическую власть в стране. В ходе строительства государства в процессе революции завершается Северный поход и объединение страны.

Следует начинать следующий этап, получивший название периода политической опеки, то есть строительства государства в преддверии создания его конституции, время, когда усилиями, главным образом, ГМД, еле-дует подготовить страну к вхождению в период конституционной демократии, конституционной республики.

В 1929 году начинается осуществление политической опеки, причем определяется, что на это понадобится шесть лет. Однако, с точки зрения Г.МД, из-за того, что КПК поднимает бунт и смуту, а также из-за того, что в 1931 году Япония начинает агрессию против Китая, то есть в условиях, когда напасти внугри страны и беды извне ее накладываются одни на другие, в ходе осуществления политической опеки возникают трудности, которые невозможно преодолеть в короткие сроки и тем самым завершить к намеченной дате этот период. К тому же в 1937 году вспыхивает полномасштабная Война Сопротивления Японии. Китайская Республика оказывается в чрезвычайной ситуации. По всем этим причинам период политической опеки продлевается. В 1946 году, то есть в следующем же году после победы в Войне Сопротивления Японии, одержанной в 1945 году, Национальное правительство Китайской Республики созывает Национальное собрание, которое вырабатывает, публикует и вводит в действие Конституцию Китайской Республики в 1947 году. Таким образом, период политической опеки продолжается с 1929 года по 1947 год.

С этого момента, то есть с ввода в действие Конституции Китайской Республики в 1947 году, начинается период конституционной власти. Этот период мог бы начаться раньше, если бы не деятельность внутри страны Компартии Китая, ее вооруженная борьба против правительства Китайской Республики. Таков взгляд партии Гоминь-дан Китая на развитие ситуации.

Обратимся снова к событиям 1928 года. 10 октября 1928 года Цзян Чжуичжэи вступает на пост председателя Национального правительства Китайской Республики. В ходе подготовки к осуществлению политической опеки учреждаются пять палат, то есть вводится система разделения власти, одновременного существования пяти властей: законодательной, исполнительной, судебной, контрольной и экзаменационной (для государственных служащих).

29 декабря последний из самостоятельных военных властителей регионов Китая, молодой маршал Чжан Сюелян, под властью которого находится Северо-Восточный Китай, объявляет о том, что в целях объединения страны и достижения мира он признает три народных принципа и подчиняется Национальному правительству, меняет знамена. Национальное правительство тут же назначает Чжан Сюеляна командующим обороной на северо-востоке страны.

Так, наконец, достигается, по крайней мере формально, национальное единство Китая после многих лет смуты, начавшейся вслед за свержением монархии в 1911 году. Вся страна оказывается объединенной, и Цзян Чжун-чжэн встает во главе ее центрального правительства, то есть занимает пост председателя Национального правительства Китайской Республики. Цзян Чжунчжэн становится во главе армии и правительства страны, но он еще не получает формально высший пост в ГМД. Этот пост сохраняет за собой Ван Цзинвэй.