Чтение онлайн

Интересным образцом архитектуры классицизма является Казанская церковь в с. Хотылево нашего района. Несмотря на то, что в облике декора памятника присутствуют барочные черты, как сам фасад здания (с колоннами тосканского ордера), так и все остальные его части - четко выраженный классицизм. К образцам этого стиля следует отнести и Тихвинскую церковь (1769) в Брянске.

Известно, что классицизм, прочно вошедший в архитектуру России в начале - середине XVIII века, оказал большое влияние и на строительство светских сооружений и, прежде всего, на дворцово-парковые комплексы, буквально, все виды которых представлены на Брянщине. Парковая архитектура связана с именами многих выдающихся деятелей истории и культуры. Так, с парком XVIII века в с. Ревны Навлинского района связано творчество известного писателя К.Г.Паустовского, рассказавшего об этом месте в одной из своих книг. Парк имеет регулярную (геометрическую) и ландшафтную планировку. Как правило, он является частью помещичьей усадьбы - целый комплекс сооружений. Например, усадьба Апраксина в с. Брасово состояла из двух жилых домов и трех служебных надстроек. Парк - симметричный по плану; в ансамбль входят Васильевская церковь и оранжерея.

Богатейший усадебный комплекс графа Завадовского в с. Ляличи Суражского района, представлен великолепным дворцом, построенным руками мастеровых людей в стиле классицизма по проекту известного итальянского архитектора Джакомо Кваренги, церковью Екатерины и обширным парком, который ныне находится в запустении.

В хорошем состоянии парк бывшей усадьбы А.К.Толстого, заложенный еще при охотничьем замке К.Г.Разумовского в середине XVIII века (с. Красный Рог, Почепского района). Здесь сохранился флигель, в котором жил поэт, и упомянутый парк с регулярной планировкой. Здесь и геометрически правильные липовые аллеи, и кустарниковые посадки, и искусно оформленные цветники.

К сожалению, далеко не все парковые комплексы Брянщины сохранили в своем составе специально вырытые водоемы.

Газета «Деснянская правда», № 103 от 28.08.1984 г.

С Л Е Д Ы А Р Х И Т Е К Т У Р Н Ы Х Т Е Ч Е Н И Й

Памятники архитектуры XIX века на Брянщине представлены очень широко (всего их выявлено 144), однако их нельзя отрывать от сооружений начала XX в. (всего 30), которые очень сходны и отражают общие тенденции. Классицистические здания этого времени очень своеобразны. От цилиндрической по форме Архидьяконовской церкви-ротонды (с.Чернетово Брянского района), построенной в 1805 году, до прекрасного образца русского ампира - Никольской церкви в Стародубе. Нетрудно заметить, как постепенно «тяжелеют» памятники этого стиля, становятся громоздкими. Например, Успенский собор во Мглине, несмотря на строгую геометрию форм, на вид кажется неуклюжим.

В то время общество нуждалось в демократической культуре. Но церковные каноны не позволили архитектуре не только нашего края, но и всей России выйти на прогрессивный путь. И хотя поиски нового стиля архитектуры продолжались, они в основном преследовали ту же цель - новыми средствами прославлять монархию и церковь. И как следствие этого реакционного пути, появился явный признак кризиса культовой архитектуры России: возник и утвердился эклектизм. Довольно сложное явление, которое выражалось в слиянии нескольких архитектурных стилей.

Примером служит Троицкая церковь в селе Голубея Дубровского района. Трехстолпный, однокупольный храм имеет очень выразительные формы древнерусской архитектуры. Только завершение купола небольшой лепестковой главкой как бы разрушает общую картину и вначале приводит к выводу, что в стиле архитектуры этого памятника имеются и барочные элементы. Полуколонны, на которые опирается фасад здания - элементы классицизма. В декоре здания присутствуют элементы всех стилей. Здесь же пристройка - прямоугольная, крытая так же, как и светское здание. Близки по решению конструкции и многие другие памятники этой поры. Последний этап кризиса культовой архитектуры можно разделить на две части. Первая часть будет представлять период, когда началось строительство храмов, стиль которых приближается к классическому древнерусскому, восточному или европейскому образцам. Это - общероссийская тенденция. Примером является Спасо-Гробовская церковь в Брянске, построенная в 1904 году. Внешний облик здания напоминает старинные грузинские храмы.

Вторая часть последнего этапа заключается в постепенном уходе от культовой архитектуры к светской, когда даже церковные сооружения приобретали черты обычного гражданского здания - например, Воскресенская церковь Брянска. Здесь мы видим обычное гражданское по внешнему виду сооружение, увенчанное маленькими главками, которые вместе с апсидами только и свидетельствуют, что это церковь. Отказ от традиционных церковных канонов в области архитектуры произошел в связи с растущим влиянием гражданского и промышленного строительств.

В конце XIX - начале XX веков на Брянщине началось интенсивное строительство промышленных сооружений (Радицкие заводы, Арсенал) из камня и кирпича, хотя ранее, в основном, комплексы строились из дерева. Кроме того, появляются в большом количестве ветряные и водяные мельницы. Это промышленное строительство углубило кризис культовой архитектуры.

Газета «Деснянская правда», № 124 от16.10.1984 г.

К 1000-ЛЕТИЮ БРЯНСКА

Н А Х О Д К И Н А Д Р Е В Н Е М П О С Е Л Е Н И И

Чашин Курган, расположенный напротив впадения Болвы в Десну, хорошо известное историкам-краеведам место. Именно здесь нашими брянскими археологами во главе с Ф.М.Заверняевым удалось обнаружить остатки древнейшего, летописного Брянска. Многое было сделано сотрудниками областного краеведческого музея для доказательства подлинной древности этого места. В конце концов, анализ находок, изученных в лабораториях Института археологии Академии наук СССР, подтвердил, что Чашин Курган - действительно поселение X - XI вв.

Мне, тогда студенту Брянского пединститута, довелось принять участие а первых археологических раскопках Чашина Кургана. Летом 1977 года удалось установить, что мы работаем на месте древнего города. Все подтверждало это. Прекрасные образцы керамики, литья, многие предметы ремесла и быта попадались буквально на каждом шагу…Черная, как будто пропитанная пеплом, земля вмещала неожиданные находки: от самых совершенных в литье оловянных крестов до простых амулетов из зубов животных. Но вот однажды, когда раскопки уже подходили к концу, мы вдруг неожиданно наткнулись на какой-то значительный по размерам предмет, лежавший под полом древней хижины. Внимательная расчистка и осмотр находки привели к выводу, что это череп лошади, который, будучи аккуратно положенным в уголок древнего подполья, прекрасно сохранился.

Как известно, конь был священным животным у славян. Бог Солнца - Хорс - изображался в виде белой лошади.

«Конь был и символом смерти и символом воскресения солнечного божества, символом восходящего солнца», - писал известный советский историк Н.Ф.Лавров.

Понятно, что и жилище, где был найден конский череп, принадлежало славянам-язычникам. Но вот каково назначение здесь черепа? Судя по всему, магическая цель здесь была одна: уберечь обитателей жилища от напастей, защитить от врагов.

При магических обрядах с конским черепом древние люди уделяли большое внимание его ориентации: передняя часть черепа обращалась в сторону врагов, от которых стремились обезопаситься.

Найденный на Чашином Кургане череп был ориентирован на северо-восток…Вероятно, оттуда могла возникнуть опасность. Кто же мог угрожать древним брянцам? Судя по находкам, древнейшими обитателями Чашина Кургана были славяне-радимичи. А на северо-востоке обитали вятичские племена, воевавшие с соседями.

Видимо, вражда между этими племенами была серьезная, коли до наших дней дошла поговорка «Радимец тебя возьми!», бытующая в Жуковском и Дубровском районах, где, вероятно, обитали вятичи. По всей видимости, именно эта вражда племен и привела к появлению конского черепа под полом одного из раскопанных домов.