Чтение онлайн

Эта радость не вытекает из реальности его жизни, которая не изменилась («Это ад, а современное имя ему — коммуна»), — она связана с позицией художника («Если ты художник, то жизнь тебе хороша»). Воспользовавшись термином Ф. Ницше, можно охарактеризовать эту позицию как «трагический оптимизм».

По Пришвину, искусство — это способность видеть жизнь с лица и различать подлинное в ней. Но единство с миром — не абсолютное единство. Пришвину присуще острое понимание антиномичности искусства и жизни: искусство устремлено к реальности, но сама природа связи жизни с искусством трагична. В попытке понять ее Пришвин обращается к антиномии нравственных категорий (зло, творящее добро).

В аду коммуны Пришвин не находит места поэту. Место поэта — «на святой горе в вечном сиянии, под голубым знаменем неба, на котором горит золотой крест»; единый ряд этих символов говорит о назначении поэта быть выше сиюминутных политических страстей («Я за человека стою, у меня ни белое, ни красное, у меня голубое знамя»). В то же время это активная позиция писателя, осознающего свою силу — силу слова. («Мы слова найдем такие, чтобы винтовки падали из рук, это очень опасные слова, нас могут за них замучить, но слова эти победят»).

Мысль о неземной природе искусства («не от мира сего») и в то же время о служении и жертве («Путь в лощине») — этому противоречию Пришвин находит разрешение в уподоблении пути художника крестной жертве Христа.

Дневник первых лет революции — не только летопись, но и история страдающей личности.

Надо отметить, что весь спектр идей, представленный русской революцией, — идеи коммунизма, анархии и государства, власти и личности, особого пути развития России, Пришвин рассматривает в широком контексте отечественной и европейской культурной традиции. Он включает в диалог Пушкина, Гоголя, Белинского, Герцена, Л. Толстого, Достоевского, Успенского, Вл. Соловьева, Блока, Мережковского, Розанова, а также Шекспира, Гёте, Метерлинка, М. Штирнера. Особое место занимают многочисленные цитаты из Евангелия. В это время христианство для Пришвина — прежде всего норма, нравственный образец, ясный символ, к которому он постоянно обращается.

Значительное место в дневнике занимает роман с С. П. Коноплянцевой. В записях о романе можно увидеть восхождение от конкретного переживания к общим размышлениям о женщине, к образу женщины и женской стихии в целом. Любовь к женщине для Пришвина — это и воплощение глубинных основ жизни, и путь к постижению духовного смысла бытия. Эти размышления для него настолько существенны, что можно говорить об особой, пришвинской философии любви.

В это время перед многими русскими писателями с предельной остротой вставал вопрос: оставаться в России или покидать ее? Судя по дневнику, этого вопроса Пришвин перед собой всерьез не ставил, да и обстоятельства его жизни не позволяли думать об эмиграции. Однако с определенностью можно утверждать, что опорой для него оставалась вера в Россию («Будет она жить хорошо непременно, оправится, воскреснет, никакая сила с нею не справится»).

В один из труднейших моментов жизни («Не написал ни одной строчки первый раз в литературной своей жизни. Не прочел ни одной книги. Что же делал? Сладостный сон, полный, летаргический») в дневнике появляется молитва о свете («Боже, дай мне дождаться первого проблеска света — это поможет мне увидеть, где я ночую, куда мне идти... свет нужен, дай, Господи, увидеть свет!»). Это было в конце 1918 г. Весь же текст дневника 1919 г. представляет собой не только картину борьбы писателя за смысл, за право жить и работать, за внутреннюю свободу, но и свидетельствует о духовном росте, о победе над повседневностью. Однако это не отвлеченная борьба художника — судьба Пришвина близка судьбе каждого русского человека в его трагической беззащитности перед жизнью. Последняя запись дневника говорит как раз о том, как невыносимо трудно было жить, осознавая, что происходит с твоей душой, как трудно было бороться. В этот день — 31 декабря 1919 г. — Пришвин записал: «И света весь день для меня не было...»

Я. 3. Гришина, В. Ю. Гришин

Аввакум Петрович (1620 или 1621–1682), протопоп, идеолог раскола - 458

Авксентьев Николай Дмитриевич (1878–1943) — 59

Авраамов — 12

Аксаков Сергей Тимофеевич (1791–1859) - 450, 504

 Александр I, имп. (Александр Павлович Романов; 1777–1825) —518

Александр II, имп. (Александр Николаевич Романов; 1848–1881) — 494, 502

Александр III, имп. (Александр Александрович Романов; 1845–1894) - 163,514

Александр (Дедок), птицелов — 333,508, 530

 Александр Поликарпович елецкий печник — 446

Александра Ивановна, сельская учительница — 267, 268, 281

 Алексеев Михаил Васильевич (1857–1948) — 257

Алексей Михайлович Романов, царь (1629–1676) — 458

 Алексей Спиридонович, елецкий знакомый М. М. Пришвина — 324,325

Алпатов-Пришвин (Пришвин) Лев Михайлович (1906–1957) - 5, 222–224, 254, 277, 293, 327, 360, 366, 367, 374, 375, 387, 389, 391, 395, 410, 417, 420, 422, 427, 429, 441, 442, 445, 451–453, 458, 460, 465,466,473, 491, 521

 о. Амвросий (в миру Гренков Александр Михайлович; 1812–1891) - 91, 94,132, 215

о. Анатолий (в миру Потапов Александр; 1850–1922), оптинский старец — 437, 483

м. Анатолия (в миру Хрущева Мария) — 215

Андерсен Ганс Христиан (1805–1870), датский писатель - 379,528

 Анна Ивановна, коммунистка — 299

Аракчеев — 518

Аргунов Андрей Александрович (1867–1939), деятель русского революционного движения, социалист-революционер — 41, 491

Артем, крестьянин деревни Хрущево - 85, 102, 181, 182, 221, 241, 242, 303

Архип, крестьянин деревни Хрущево - 139, 181, 182, 189, 221, 253, 471 о. Афанасий, елецкий священник - 465,471,472

Байрон Джордж Ноэл Гордон (1788–1824), английский поэт — 235

Баранова Надежда Ивановна, елецкая учительница — 332,465,466

Барбиман, елецкий мещанин — 402

Бахтин Михаил Михайловых — 478

Башутин Иван Кондратьевич (?—1918) — 509–510

Бебель Август (1840–1913) - 119,411, 482,520, 537

Белинский (Белынский) Виссарион Григорьевич (1811–1848) — 108,122,130, 488, 507,508

Белый Андрей (Бугаев Борис Николаевич; 1880–1934) - 35, 36,449,498, 499

Бергсон Анри (1859–1941), французский философ - 428

Бердяев Николай Александрович (1874–1949), русский философ - 100,175,176,506, 507

Бернштейн (Бернштайн) Эдуард (1850–1932), немецкий социал-демократ - 38

Бехтеев, помещик Орловской губернии — 337

Бирюлькин, председатель Елецкого потребительского общества - 323, 325

Бисмарк фон Шенхаузен Отто, кн. (1815–1898), немецкий государственный деятель — 38

Блаватская Елена Петровна (1831–1891), русская писательница, философ — 499

Блок Александр Александрович (1880–1921) - 33–35, 200, 235,450,480–482, 488, 495–498

 Блюмкин Яков Григорьевич — 512

Бобринский Владимир Алексеевич гр. (1867/1868–1927), владелец имения в Богородицке Тульской губернии — 521

Богуславский Сергей Алексеевич (1888–1945), русский музыковед - 513

Бокль (Бакл) Уенри Томас (1821–1962), английский историк, социолог - 75,511,520

Бонч-Бруевич Владимир Дмитриевич (1873–1955) — 47,458, 535